心术吧 关注：19,655贴子：247,221
博士的信心
“他们（博士）听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们的前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”《马太福音》二：9-10
当三位博士来到耶稣降生地，看到这个君王竟降生在如此贫陋的地方，他们也许要十分努力，才不致怀疑先知的话。这时神用他们所发现的那颗星来鼓励安慰他们。这颗星比开始时离他们更近了。这颗星一直引导着他们。当他们启程时，它仍然离他们还远，他们也不知道走到哪里才可以找到这位君王。
基督徒在忍受过一场试炼之后，也有类似的经验。到了旅程的最后，神显得特别亲近，使得受过试炼的基督徒不但忘了过去所受的苦难，甚至希望他们能再有这样的经历，好让他们比以前更加刚强。他们再也不会被基督徒生活中的环境所打扰了。他们体会到如果要经历到神，唯有先经过看起来很狼狈的情况。这几位博士在来到耶稣的降生地时，如果觉得自己被带到了一个破烂地，而马上嚷着说：“天啊！我们究竟来到什么地方？看来咱们还是改变路程，另外找别的王吧！”他们后来必会感到十分羞愧。
当我们想要寻求神时，我们愚昧的本性常常有这样的感觉。这几位博士在启程时是那样地兴高采烈，因此我们可以想象，当发现他们竟来到这种贫陋的地方时，必是十分失望与沮丧的。他们起先的喜悦只是更突显出后来的怀疑，而在那种情况下，他们的确是有理由怀疑的。因此耶稣这句话是有道理的：“凡不因我跌倒的就有福了。”（太十一6）
“他们（博士）听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们的前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”《马太福音》二：9-10
当三位博士来到耶稣降生地，看到这个君王竟降生在如此贫陋的地方，他们也许要十分努力，才不致怀疑先知的话。这时神用他们所发现的那颗星来鼓励安慰他们。这颗星比开始时离他们更近了。这颗星一直引导着他们。当他们启程时，它仍然离他们还远，他们也不知道走到哪里才可以找到这位君王。
基督徒在忍受过一场试炼之后，也有类似的经验。到了旅程的最后，神显得特别亲近，使得受过试炼的基督徒不但忘了过去所受的苦难，甚至希望他们能再有这样的经历，好让他们比以前更加刚强。他们再也不会被基督徒生活中的环境所打扰了。他们体会到如果要经历到神，唯有先经过看起来很狼狈的情况。这几位博士在来到耶稣的降生地时，如果觉得自己被带到了一个破烂地，而马上嚷着说：“天啊！我们究竟来到什么地方？看来咱们还是改变路程，另外找别的王吧！”他们后来必会感到十分羞愧。
当我们想要寻求神时，我们愚昧的本性常常有这样的感觉。这几位博士在启程时是那样地兴高采烈，因此我们可以想象，当发现他们竟来到这种贫陋的地方时，必是十分失望与沮丧的。他们起先的喜悦只是更突显出后来的怀疑，而在那种情况下，他们的确是有理由怀疑的。因此耶稣这句话是有道理的：“凡不因我跌倒的就有福了。”（太十一6）
道就是神的儿子
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”《约翰福音一14》
这是约翰福音作者第一次将“道”称作“父的独生子”。当约翰说：“太初有道”（约一1）、“万物是藉着他造的”（约一3）、“生命在他里头，这生命就是人的光”（约一4）时，也许你会怀疑：这个“道”究竟是什么呢？在这节经文里你可以看到从太初便与父同在、同时也是人的光的“道”，便是父的独生子。“道”就是“子”，不是其他。现在我们就明白，当约翰最先说“道”这个字时是什么意思了。从这里开始，约翰便明明白白地说了：“道就是父的独生子”。
父神还有其他很多的儿女。可是，只有基督是神藉以创造万物的。其他的儿女都不是“道”，而是神藉着道创造的。保罗也说基督是“神的儿子”（罗一4）。神透过他来创造并统治这个世界。
我们必须对约翰福音这句话表示最高的敬意。遇到悲伤或试探时，也应该用这句话来安慰自己。应该用信心来紧握着这句话，因为它告诉我们：我们也是神的儿女。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”《约翰福音一14》
这是约翰福音作者第一次将“道”称作“父的独生子”。当约翰说：“太初有道”（约一1）、“万物是藉着他造的”（约一3）、“生命在他里头，这生命就是人的光”（约一4）时，也许你会怀疑：这个“道”究竟是什么呢？在这节经文里你可以看到从太初便与父同在、同时也是人的光的“道”，便是父的独生子。“道”就是“子”，不是其他。现在我们就明白，当约翰最先说“道”这个字时是什么意思了。从这里开始，约翰便明明白白地说了：“道就是父的独生子”。
父神还有其他很多的儿女。可是，只有基督是神藉以创造万物的。其他的儿女都不是“道”，而是神藉着道创造的。保罗也说基督是“神的儿子”（罗一4）。神透过他来创造并统治这个世界。
我们必须对约翰福音这句话表示最高的敬意。遇到悲伤或试探时，也应该用这句话来安慰自己。应该用信心来紧握着这句话，因为它告诉我们：我们也是神的儿女。
为我舍己
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”《加拉太书二20》
“神的儿子”、“爱我”、“为我舍己”这几个字眼是从天上来的雷电和闪光，要击打那以为凭着好行为可以换取救赎的错误观念。我们的意志和认知里有许多错误、败坏、黑暗和无知，唯有极高的赎价才能将它们释放出来。我们凭什么以为我们的理性是好的，可以引导我们走向正确的方向？为什么以为每个人都要尽力争取自己的救赎？我们怎能把本性中草芥不如的罪性带到神的眼前，接受他愤怒的审判？让我们听听这节经文怎么说吧。它告诉我们，我们的罪是无法藉世上的任何事物来与神妥协的，唯有神的日子能赎我们的罪。
可是，仔细想想这代价是多么昂贵，看看基督为了你被捆绑、被献为祭。他无疑地是比世上一切受造之物更崇高、更伟大，当你听到这么伟大的基督为了你的罪成为牺牲，你会有什么反应？你还想把你的好行为带到神面前换取救赎吗？你的行为比起基督的行为又算什么呢？他已经为救赎你流出宝血了！
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”《加拉太书二20》
“神的儿子”、“爱我”、“为我舍己”这几个字眼是从天上来的雷电和闪光，要击打那以为凭着好行为可以换取救赎的错误观念。我们的意志和认知里有许多错误、败坏、黑暗和无知，唯有极高的赎价才能将它们释放出来。我们凭什么以为我们的理性是好的，可以引导我们走向正确的方向？为什么以为每个人都要尽力争取自己的救赎？我们怎能把本性中草芥不如的罪性带到神的眼前，接受他愤怒的审判？让我们听听这节经文怎么说吧。它告诉我们，我们的罪是无法藉世上的任何事物来与神妥协的，唯有神的日子能赎我们的罪。
可是，仔细想想这代价是多么昂贵，看看基督为了你被捆绑、被献为祭。他无疑地是比世上一切受造之物更崇高、更伟大，当你听到这么伟大的基督为了你的罪成为牺牲，你会有什么反应？你还想把你的好行为带到神面前换取救赎吗？你的行为比起基督的行为又算什么呢？他已经为救赎你流出宝血了！
上帝律法的性质
大卫说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”（诗119:152）。保罗见证说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。
上帝是宇宙的主宰。祂所制订的律法不仅管理一切生物，也管理大自然的全部运作。天地万物无论大小，有生的和无生的，都受不可忽视的定律所管束。这个规则没有例外，因为上帝决不会忽略祂圣手所创造的事物。但是虽然自然界中的万物都受自然律法管辖，却惟有人类有服从道德律法的义务，因为人是有理智的生灵，能够明白道德律法的要求。人类是上帝创造之工的杰作，上帝唯独给了人良心，可以了解上帝律法的神圣要求，还给了人能够喜爱上帝律法的心，因为祂的律法是圣洁、公义、良善的；并且要求人立即完全顺从。可是上帝并不强迫人顺从；人有道德上的自由。
人的个人责任问题只有很少的人明白；可是这却是一个最重要的问题。我们每一个人要么顺从而得活，要么违背上帝的律法，藐视祂的权威，并且接受相应的刑罚。因而这个问题有力地深入每一个人的心中：我要顺从天来的声音，就是在西奈山颁布的十诫呢，还是要随众践踏那烈火的律法呢？对那些爱上帝的人来说，遵守祂的命令，和做那些祂眼中所喜悦的事，将是最大的快乐。但是属肉体的心憎恨上帝的律法，且与它圣洁的要求为敌。人们关闭心门拒绝上帝的亮光，当它照在他们他们身上时，他们不肯行在其中。他们为自私的满足或属世的利得而牺牲了内心的纯正，上帝的眷爱和天国的盼望。
诗人说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！它十分扼要，容易记忆，但又非常深远以致完整地表达了上帝的旨意，不仅判断人外在的行为，也判断人的心思意念、欲望情感。人间的法律做不到这一点。它只能处理外表的行为。一个人可能犯了法，却瞒过他人的眼目，他可能盗窃，杀人，或犯奸淫，但只要他不被发现，法律就不能定他的罪。上帝的律法却管束着人心里激荡着的想要表现却没有机会表现出来的嫉妒、猜忌、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等。这一切有罪的情绪在审判的时候都要处置，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。
大卫说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”（诗119:152）。保罗见证说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。
上帝是宇宙的主宰。祂所制订的律法不仅管理一切生物，也管理大自然的全部运作。天地万物无论大小，有生的和无生的，都受不可忽视的定律所管束。这个规则没有例外，因为上帝决不会忽略祂圣手所创造的事物。但是虽然自然界中的万物都受自然律法管辖，却惟有人类有服从道德律法的义务，因为人是有理智的生灵，能够明白道德律法的要求。人类是上帝创造之工的杰作，上帝唯独给了人良心，可以了解上帝律法的神圣要求，还给了人能够喜爱上帝律法的心，因为祂的律法是圣洁、公义、良善的；并且要求人立即完全顺从。可是上帝并不强迫人顺从；人有道德上的自由。
人的个人责任问题只有很少的人明白；可是这却是一个最重要的问题。我们每一个人要么顺从而得活，要么违背上帝的律法，藐视祂的权威，并且接受相应的刑罚。因而这个问题有力地深入每一个人的心中：我要顺从天来的声音，就是在西奈山颁布的十诫呢，还是要随众践踏那烈火的律法呢？对那些爱上帝的人来说，遵守祂的命令，和做那些祂眼中所喜悦的事，将是最大的快乐。但是属肉体的心憎恨上帝的律法，且与它圣洁的要求为敌。人们关闭心门拒绝上帝的亮光，当它照在他们他们身上时，他们不肯行在其中。他们为自私的满足或属世的利得而牺牲了内心的纯正，上帝的眷爱和天国的盼望。
诗人说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！它十分扼要，容易记忆，但又非常深远以致完整地表达了上帝的旨意，不仅判断人外在的行为，也判断人的心思意念、欲望情感。人间的法律做不到这一点。它只能处理外表的行为。一个人可能犯了法，却瞒过他人的眼目，他可能盗窃，杀人，或犯奸淫，但只要他不被发现，法律就不能定他的罪。上帝的律法却管束着人心里激荡着的想要表现却没有机会表现出来的嫉妒、猜忌、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等。这一切有罪的情绪在审判的时候都要处置，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。
