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活着信我的永远不死（转自李天禄《日用的饮食》）
经文：“凡活着信我的人，必永远不死。"(约 11:26)。
人生肉体的败坏，是物质的必然，是不能避免的。身体脱落之后，仍有属灵的本质存在，这是宗教的信仰，是耶稣的教训。所以他说，凡活着信我的，必永远不死。那就是说，人自从信他的日子起，就有了他的生命，这生命是永存不朽的。
信的生活，在肉体范围之内，受了极大的限制；等到肉体脱落之后，信徒属灵的生活要得着更大的自由，更广泛的活动，这是我们过肉体生活的时候所想象不到的。保罗说，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我们作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们的蜕变，也将要如此。
神是我们永生的保证，神是永生的，所以凡有神生命的，也要永生。神的诚实、圣洁、公义、慈爱，都是永垂不朽的品质。信他的人，也要在他里面获得这样的品质，从而得永生。这生命不是将来才能得着，乃是现在借着信他而开始的。信他的人，不但有永生的盼望，也要把握着永生的实际。
经文：“凡活着信我的人，必永远不死。"(约 11:26)。
人生肉体的败坏，是物质的必然，是不能避免的。身体脱落之后，仍有属灵的本质存在，这是宗教的信仰，是耶稣的教训。所以他说，凡活着信我的，必永远不死。那就是说，人自从信他的日子起，就有了他的生命，这生命是永存不朽的。
信的生活，在肉体范围之内，受了极大的限制；等到肉体脱落之后，信徒属灵的生活要得着更大的自由，更广泛的活动，这是我们过肉体生活的时候所想象不到的。保罗说，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我们作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们的蜕变，也将要如此。
神是我们永生的保证，神是永生的，所以凡有神生命的，也要永生。神的诚实、圣洁、公义、慈爱，都是永垂不朽的品质。信他的人，也要在他里面获得这样的品质，从而得永生。这生命不是将来才能得着，乃是现在借着信他而开始的。信他的人，不但有永生的盼望，也要把握着永生的实际。
论爱与原则
来源：文章精选
……若假借爱心的名义而贬低真理，就等于弃绝圣经上的爱，此爱正是以真理为根基的。神的目的与旨意，永远不会藉着妥协祂的真理来成就；对世人灵魂的爱心，也绝对不会藉着贬低真理来显明。
……无义之爱有如洪水泛滥，无爱之义其实是残忍苛刻。如果我们讲公义，但是没有爱来配合我们公义的事奉，则我们的公义会变成很残忍、很苛刻的对人的要求而已。相反的，如果只有慈爱，没有公义的话，好像洪水泛滥，到处成灾。所以，如果我们的爱心，是只讲爱，只讲忍耐，而没有目的，没有原则，没有智慧，没有公义，没有圣洁的话，即是滥爱，是制造更多的麻烦。
……爱并不是说我们从来不责备一个人的行为。“不可论断人”这节经文并不是说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将不道德也说成是好的。
……神的爱并非由随心所欲、激情或多愁善感左右，而是由原则所支配。正如祂的恩典离不开公义，而是“借着义作王”，同样祂的爱也永不会与祂的圣洁发生冲突。“神就是光”先于“神就是爱”被提到。
来源：文章精选
……若假借爱心的名义而贬低真理，就等于弃绝圣经上的爱，此爱正是以真理为根基的。神的目的与旨意，永远不会藉着妥协祂的真理来成就；对世人灵魂的爱心，也绝对不会藉着贬低真理来显明。
……无义之爱有如洪水泛滥，无爱之义其实是残忍苛刻。如果我们讲公义，但是没有爱来配合我们公义的事奉，则我们的公义会变成很残忍、很苛刻的对人的要求而已。相反的，如果只有慈爱，没有公义的话，好像洪水泛滥，到处成灾。所以，如果我们的爱心，是只讲爱，只讲忍耐，而没有目的，没有原则，没有智慧，没有公义，没有圣洁的话，即是滥爱，是制造更多的麻烦。
……爱并不是说我们从来不责备一个人的行为。“不可论断人”这节经文并不是说你不可反对错误的事。圣经中所说的爱，并不是说我们就要忽视罪或颠倒是非，将不道德也说成是好的。
……神的爱并非由随心所欲、激情或多愁善感左右，而是由原则所支配。正如祂的恩典离不开公义，而是“借着义作王”，同样祂的爱也永不会与祂的圣洁发生冲突。“神就是光”先于“神就是爱”被提到。
细心的顺服
“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”《创二十二10-11》
从天上来的天使亲眼目睹了亚伯拉罕所做的事。是的，神自己及所有天使都在看这件事。天使并不是最后一刻才出现，他一直都看着亚伯拉罕和以撒。他眼看亚伯拉罕把儿子绑起来，并且举起了刀子。这个儿子顺从地等着死亡的到来。无疑地，亚伯拉罕此刻一定是老泪纵横，而以撒则乖乖地躺着，两眼望向天空。这一切都看在天使的眼里。就在亚伯拉罕举起刀子的那一刻，天使叫了亚伯拉罕的名字。
天使就在跟随神、遵行神命令的人周围。像亚伯拉罕这样顺服带给神无比的喜悦。我们所能作的牺牲之中，最能得神悦纳的就是：远离罪、过圣洁的生活、顺服神。并且制死我们堕落的本性。这么做对我们是很痛苦的。但我们仍然应该判定“神的旨意——善良、纯全、可喜悦的”（罗十二2）。
现在我们只是谈论着这件事，而亚伯拉罕以撒则是身体力行了。他们作到了神要他们做的。相形之下，我们甚至连开始做都没有。细心的顺服本身便是神所喜悦的，但对我们却是不愉快的。没有一件事比把罪从我们身上除去更令我们难过。但是我们应该养成像亚伯拉罕那样遵行神旨意的习惯——他没有逃避应该做的事：相反地，他热切地盼望得到神的喜悦。
“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”《创二十二10-11》
从天上来的天使亲眼目睹了亚伯拉罕所做的事。是的，神自己及所有天使都在看这件事。天使并不是最后一刻才出现，他一直都看着亚伯拉罕和以撒。他眼看亚伯拉罕把儿子绑起来，并且举起了刀子。这个儿子顺从地等着死亡的到来。无疑地，亚伯拉罕此刻一定是老泪纵横，而以撒则乖乖地躺着，两眼望向天空。这一切都看在天使的眼里。就在亚伯拉罕举起刀子的那一刻，天使叫了亚伯拉罕的名字。
天使就在跟随神、遵行神命令的人周围。像亚伯拉罕这样顺服带给神无比的喜悦。我们所能作的牺牲之中，最能得神悦纳的就是：远离罪、过圣洁的生活、顺服神。并且制死我们堕落的本性。这么做对我们是很痛苦的。但我们仍然应该判定“神的旨意——善良、纯全、可喜悦的”（罗十二2）。
现在我们只是谈论着这件事，而亚伯拉罕以撒则是身体力行了。他们作到了神要他们做的。相形之下，我们甚至连开始做都没有。细心的顺服本身便是神所喜悦的，但对我们却是不愉快的。没有一件事比把罪从我们身上除去更令我们难过。但是我们应该养成像亚伯拉罕那样遵行神旨意的习惯——他没有逃避应该做的事：相反地，他热切地盼望得到神的喜悦。
爱，最伟大的东西。
自从上帝造了人，祂把爱带到人间，每次我看见关于爱的事物，我就非常感动，如果世界充满爱，世界上就不会有那么多的恐怖主义和极端组织，有一次我看到一对情侣，当他们过马路的时候一辆车经过，男的就揽起女的背，眼睛里满是担心，我立刻看到了幸福的样子。我特别喜欢参加别人的婚礼，因为那里可以看到爱的样子，有一次参加一个女孩的婚礼，男孩怕女孩踩到自己的裙摆，因为裙摆很长，他就拉起女孩的裙摆，女孩很漂亮，像一个公主，男孩单膝跪地向女孩求婚，手里捧着玫瑰花，他说，我的世界很小，只住得下你一个人，今后我的心门将为你打开，我愿意当你的守护天使! 当时我真的被感动了，瞬间泪崩，虽然我没接触过爱情，但我觉得爱情真的很美好，我会祝福每一对新人，因为上帝眷顾我们才给了人类那么美好的东西。阿门!
自从上帝造了人，祂把爱带到人间，每次我看见关于爱的事物，我就非常感动，如果世界充满爱，世界上就不会有那么多的恐怖主义和极端组织，有一次我看到一对情侣，当他们过马路的时候一辆车经过，男的就揽起女的背，眼睛里满是担心，我立刻看到了幸福的样子。我特别喜欢参加别人的婚礼，因为那里可以看到爱的样子，有一次参加一个女孩的婚礼，男孩怕女孩踩到自己的裙摆，因为裙摆很长，他就拉起女孩的裙摆，女孩很漂亮，像一个公主，男孩单膝跪地向女孩求婚，手里捧着玫瑰花，他说，我的世界很小，只住得下你一个人，今后我的心门将为你打开，我愿意当你的守护天使! 当时我真的被感动了，瞬间泪崩，虽然我没接触过爱情，但我觉得爱情真的很美好，我会祝福每一对新人，因为上帝眷顾我们才给了人类那么美好的东西。阿门!
