回复：【心术】信 望 爱的信仰

诗篇 第138章 第3节 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
最近我在读初期教会历史的时候，发现初期教会最大的外在特征就是逼迫。然而逼迫不但没有让教会软弱，反而使他们越发复兴刚强。初期教会为什么能够有如此的得胜呢？那是因为初期教会的圣徒们在与上帝的关系里面是真实的，火热的，祷告聚会成了他们生活的重心。他们坚信上帝的信实，以至于他们在面对一切难处的时候，仍然充满属灵的能力。我们所信的上帝，是一位听祷告的上帝。这是历代基督徒的见证；无论什么环境上帝都不会丢弃祂的儿女，在最黑暗的日子；上帝都不曾离开祂的儿女。很多时候我们祷告上帝挪开难处，但往往上帝不一定立刻挪开困难，因为上帝要让困难给我们造就；让我们在其中学习成长。因此祂就用祂的话语鼓励我们，让我们心里有能力。你经历过上帝的鼓励吗？应允可以让我们欢喜，而鼓励却能够让我们得力。诗人的经历是当他呼求的日子，上帝应允鼓励他并使他心里有能力。弟兄姐妹，大多数的时候，上帝喜欢采取后面一种方式来回应我们祷告，祂要鼓励你我，让你我在信仰与生命中充满能力！

诗篇 第139章 第17节 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
一位经历主恩的人，他对主的认识就会格外加深，他对自己所经历的一切境况会有不同的认识。本诗歌是大卫的作品是他在晚年的时候所写。当诗人回顾他的一生经历，他发现当初不明白，让他落在恐惧之中的环境，甚至当初认为是毫无意义的事情，现在回顾的时候原来都是上帝奇妙的计划安排。基督徒人生的意义是独特的，很多基督徒也许没有发现，保罗说我们是上帝的杰作（弗2：10工作原文是杰作）；这杰作不是一天成功，而是一生一世的造就。是每一个细节，每一个环境，每一个遭遇所串联起来；才能够成就的杰作；这里足显生命主宰的智慧与美意。诗人说：神啊！你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！这是一位曾经历无数不同境况的人从心里对上帝发出的感慨！弟兄姐妹，你我的人生也是一样，上帝要把你我塑造成为祂的杰作，这杰作是透过我们每一天的细小经历，逐渐塑造而成。有一天我们也定会像大卫一样充满对上帝的感慨：神啊！你的意念向你何等宝贵！其数何等众多！

阿门！

诗篇 第140章 第4节 耶和华啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人！他们图谋推我跌倒。
上帝创造了亚当夏娃之后，将他们放在伊甸园里；给他们各样的恩典与权利；然而很快仇敌就用疑惑把他们从荣耀的地位上推倒。最终他们被上帝审判赶出伊甸园。
大卫也有类似的经历，那些恶人和强暴人也同样的图谋攻击他，让他落在惧怕之中。当我们信靠基督之后，我们迟早会发现原来持守基督的信仰，并不是那么容易。因为仇敌一直对我们信靠基督耿耿于怀，所以他常找机会想要推倒我们。我们如何能够不被推倒呢？首先我们平时要与主建立美好的关系，（正常的祷告，读经，聚会）。其次，我们要谨慎不可自高，承认自己的脆弱。再次，我们需要认识仇敌的计谋防范他们。最后，在挣扎中祷告上帝的拯救而不是束手就擒。当约沙法王被攻击的时候他一呼喊；耶和华就帮助他。基督徒啊！信仰的道路是艰难的，仇敌不会甘心看见我们顺利的进入基督预备的那美好天国，因此必定寻找机会推倒我们。但是只要我们抓住基督，时刻仰望基督的带领，我们就一直活在主的同在中，仇敌就不能将我们推倒了。

诗篇 第142章 第3节 我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。
跟随基督的人会有软弱吗？他们的灵性会发昏沉睡吗？是的当然会有，每一个基督徒都会有软弱沉睡的时候；不但大卫有，耶利米先知有，我们也都会有。让人软弱沉睡的原因有很多，有些是因为外面的忙碌，有些是因为人里面与主关系的疏远；还有就是因为仇敌魔鬼的攻击。但是无论是出于什么原因造成的软弱沉睡，都不是好的现象，我们必须依靠主的恩典尽快的走出灵性的沉睡。走出灵性沉睡的关键有两个：一个是即使自己软弱仍然坚信上帝不离不弃的爱，诗人说，你知道我的道路。知道这个词有察觉体认的意思，诗人坚信上帝对他的人生道路是完全了解，也知道他的状况。二是必须认识软弱的危险，当我们软弱沉睡时敌人在暗中为我们设网罗；把我们当猎物一样的捕获；如果猎物知道自己将要被捕获，它一定不会束手就擒，而是会竭力的脱离仇敌的网罗，同样我们知道危险才能够尽快脱离沉睡的状况。但是往往很多沉睡的人，想不起上帝对自己的爱和恩典，也看不见仇敌在我们身边的网罗；这是多么可怕的事情。基督徒啊！当你觉察到自己软弱无力的时候就赶紧祷告主基督吧，求上帝把自己从软弱沉睡中救出来，因为只有上帝能够驱散人灵性的软弱，也能够剪破仇敌的网罗！

诗篇 第143章 第10节 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。
今天这个时代的观念越来越复杂，人们对是非的判断越来越离谱；人们以羞辱为荣耀，以挑衅上帝的原则为勇敢。库克公开自己的出柜就是一个典型的例子；不但他自己炫耀，网上也有很多人为他公开同性恋的身份喝彩…这些事情的发生足以说明这个世界已经无法从堕落中挽回。作为基督徒我们该如何保守自己呢？诗人告诉了我们，首先，我们必须乐意遵守上帝的话语（求你指教我遵行你的旨意），人们的堕落就是对上帝话语的藐视与拒绝。乐意遵守真理是不偏离正路的前提。其次，认定独一真神（你是我的神）这个时代的偶像假神多如牛毛；每个偶像的背后都有黑暗的权势在其中；唯独认定主耶稣基督，才不致于被各样邪恶引诱。再次就是要承认主是至善的（你的灵本为善），今天人们很多的判断之所以扭曲，那是因为人们不愿意承认上帝的安排是至善的；人要选择自己以为善的道路；最终走向堕落沉沦。最后就是要顺服圣灵的引导（求引我到平坦之地），当我们渴慕走在上帝的旨意里面，圣灵就会与我们同行引导我们走正路。弟兄姐妹，我们要认识基督徒的道路挑战会越来越大，但是只要你我渴慕遵行主话，坚定信仰，承认主是至善，愿意被圣灵引导。我们就一定能够平安到达平坦的地方（永恒天家）；因为凡靠主到父面前来的人，主都能保守到底！

阿门！

诗篇 第144章 第1节 （大卫的诗。）耶和华―我的磐石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。
没有人喜欢争战，因为争战所带来的破坏是巨大的。然而人类的历史几乎离不开战争。基督徒同样置身于属灵的争战中。这场属灵的争战是无法避免的。如果我们仔细查看圣经，争战几乎贯穿整个人类的历史。而挑起争战的就是仇敌魔鬼，以及世界的诱惑；还有我们里面的邪情私欲。基督徒如何面对属灵的争战呢？诗人告诉我们两个非常重要的原则：一个是要有稳固的信仰根基，（耶和华我的磐石）磐石是稳固的基础；属灵的争战就是考验我们信仰的基础是否牢固。如果我们的信仰是建立在沙土上，属灵的考验一来，我们就会倒塌。其次是争战的方法，（教导我的指头打仗）。属灵争战的方法不是千篇一律，我们需要上帝的教导。对于来自魔鬼的试探，我们要用坚固的信心去抵挡；对于我们里面的私欲要用十字架去致死；而对于来自世界的诱惑压力；有些需要忍耐，有些则需要抵挡。这些方法都需要上帝教导我们；使我们可以在这场人生的争战中得胜。弟兄姐妹，你我的信仰根基是在哪里呢？经得起考验吗？你我愿意顺服上帝的带领面对不同的境况吗？愿我们一起说：耶和华―我的磐石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。

诗篇 第145章 第18节 凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
祷告是基督徒最需要学习的功课，也是基督徒最难学好的功课。恳切的祷告可以达到上帝的宝座。但是今天很多人都借口没有时间祷告；忙碌是这个时代的特征。而忙碌所带来的焦虑烦躁却是显而易见。祷告是医治内心的良药。然而求告上帝的态度比祷告的词语重要。上帝看重的不是你说了多少好听的话语，而是看重你内心祷告的态度是否诚实。圣经说：上帝是个灵，拜祂的要用心灵和诚实拜祂。如何才能诚心的祷告呢？这要求祷告者需要对上帝有的真实信靠，也需要有坚定的信心，更需要平时对上帝不断的经历。诚心诚意的祈祷还要能够胜过上帝没有回应的考验。不能因为上帝暂时的拒绝而灰心丧气。最终主必会与我们相近。相近这个词在原文是接近，所告诉我们的是上帝要接近这样的人；意思是上帝会用爱来靠近他们，继而答应他们的祈祷。弟兄姐妹，你我的祷告是否诚心呢？诚心的祈祷一定能够得到主的接近；也能感主的恩典。相信我们也能如诗人一样的见证说：凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。

诗篇 第146章 第5节 以雅各的神为帮助、仰望耶和华―他神的，这人便为有福！
人生中最大的喜乐就是可以得到上帝的帮助，帮助的喜乐只有那些经历上帝帮助的人才能够感受的到。当以色列人从红海得到拯救，米利暗带领众妇女赞美上帝，摩西也作诗歌颂上帝，这里就可以看出得到上帝的帮助是多么令人兴奋。诗人说以雅各的神为帮助。为什么诗人要提到雅各呢？雅各在圣经里面是一位赋予争议的人，他的一生并不光彩；曾经欺骗哥哥，父亲，和自己岳父。当然他也为自己的行为付出了高昂的代价。但是雅各有一个非常让上帝喜悦的特质；那就是他看重上帝的应许和祝福。他在雅搏渡口抓住天使，不给他祝福就不让祂走。从雅各的身上我们可以学到的榜样：首先，雅各是不完美的人，但没有阻碍上帝在他身上的计划，这就告诉我们上帝的恩典是在人的软弱上显明，其次雅各经历管教，他在管教中成长，我们也是一样需要被上帝管教。再次雅各无论遇到什么难处，他总是用信心的手抓住上帝。难处不是我们抱怨上帝的理由，而是我们抓住上帝的机会。最后，雅各是一位看重上帝祝福的人，他知道上帝的祝福永不落空。所以雅各给我们留下了美好的榜样。弟兄姐妹，跟随基督最重要的就是对基督的认定；不要因自己的失败而灰心，总要因基督的恩典而刚强。基督徒啊！以雅各的神为帮助、仰望耶和华―他神的，这人便为有福！耶和华是雅各的神，也是你我神，只要我们以祂为帮助，又专心仰望祂，主说我们是有福的！

爱的标准
1.恒久忍耐。英文圣经译为“长久受难”，文理圣经译为“宽忍”，即受别人侵害而不计较，就是七十个七次的饶恕（太18:21-22）。
2.又有恩慈（4节）。英文圣经译为“慈善”，文理圣经译为“慈悲”，即有悲天悯人之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
3.爱是不嫉妒（4节）。即不会见到别人拥有而怨恨自己没有。见别人多有恩赐而自己没有就不甘心，或想方法夺取，或攻击人，或完全夺取那恩赐，而不爱主，不爱人。
4.爱是不自夸（4节）。即不自我夸耀，不传扬自己。意即在爱中常显自己的亏欠（罗13:8）。
5.爱是不张狂（4节）。不说别人之短，不卖弄自己的才能。“张狂”原文意为“自大，骄傲，吹大”，对人吹毛求疵，却自我吹嘘。
6.不作害羞的事（5节）。文理译本作“不妄为”。就是不作不合宜的事，凡事合乎礼。
7.不求自己的益处（5节）。不求利己，不存私心，不求己益。原意为“不单寻求自己的事”。
8.不轻易发怒（5节）。不轻易立刻就受激怒，刺激，挑拨，煽动；是被动词。即是对不如意的事，不立刻就受激动而发怒。
9.不计算人的恶（5节）。文理圣经译为“不记忆人的恶”。原文作“不思想恶”，或说不可有恶念。

为什么要追求爱？（13:1-3）
1.因为爱胜过口才（1节）。能有天使的口才，没有爱仍没有用。
2.因为爱胜过知识（2节）。知识叫人自高自大（林前8:1），爱则不会。
3.因为爱胜过信心（2节）。信心是很好的，但若无爱，则行为不完全，算不得什么。原文译为“有深信致能移山，若无爱，我则无益”。有信心行神迹，却没有爱在内，就会令人骄傲或居功。因此有信无爱实在无益。
4.爱胜过慈善工作（3节）。行善济贫，若非本于爱，则贪名也。因此主叫我们在暗中行善，即叫我们不为贪名行善。
5.爱胜过舍己或献身（3节）。虽献身若无爱，则不过是英雄主义或武道主义；又或是像那三种说要跟从主却未能实行的人（路9:57-62）。

加上：爱是不喜欢不义，只喜欢真理。
没有这两样的爱，要么“爱”的稀里糊涂，要么“爱”的同流合污。
是的，没有这两句话，爱就没有标准。前面几句话是爱的表现方式，最后面这是爱的原则尺度。保罗不糊涂。

世上常存的有信、望、爱，其中最大的是爱。