修行不在一处，动静照见明心。动心忍性

我见”，是错误的；“他见”， 也是错误的。为什么？分别、执着，这叫颠倒。佛眼看众生，没有“我见”，没有“他见”。也就是说，他没有分别、没有执着。他见到的是真相、实相。我们有“我见”、有“他见”，我们见到的一切现象是假相，不是真相，是幻相。真假、幻实，不在外，在自己的心。真心跟妄心是一个心，不是两个心。诸佛菩萨用真心，六道凡夫用妄心。妄心有念头，真心没有念头。

真修行没有形式。真修行完全在日常生活当中，特别是处事、待人接物之间。真修行的人，他没有念经，甚至于你没有看他在做早晚课，他真修行。他那个修行，你痕迹都看不到。吃饭是修行；穿衣是修行；跟朋友聊天是修行，甚至于我讲过，看电视是修行；唱歌、跳舞都是修行。哦，这个你完全不懂了。在这些活动当中他修什么？不起心、不动念、不分别、不执着。

身心世事谓之前四缘。一切世人皆为萦绊，唯委顺者能应之。 何谓委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。 何为顺？顺天命，顺天道，顺天时，顺天理。身顺天命，故能应人。心顺天道，故能应物。世顺天时，故能应变。事顺天理，故能应机。

佛曰：给你修路的，是你自己；埋藏你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。万般自作还自受，因果半点不由人。诸恶莫作，众善奉行。

看到一句话，来分享一下：什么是修道？ 活着就是修道。死了也是修道。一切都是修道,偏偏就修道不是修道。

摘一段《谭子化书》
谭子：“旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。 ”

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；
心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；
了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。