韩国首尔大学的研究法。

老百姓爱听就行！不要太较真

抛开观点不论,希望河南的媒体也能写出这样洋洋洒洒的文章

赞同唐门鼓手的观点，资料倒也翔实，至于由此而得出沙河调是有别于豫剧的一个剧种的结论，有待考证。譬如，界首剧团的杨香玲，又名杨瑶，她的手拿手好戏是地地道道的豫剧大祭桩，要说她唱的不是豫剧，而是淮北梆子，显然不太合适。但对于楼主孜孜不倦的执着精神，我深受感动，深表表敬意

比起在河南日趋没落的境况，把沙河调归到安徽可能更利于其发展。现在的行政区划才多少年，沙河调兴盛时河南的中心还在开封，淮阳还是一个地区级概念，周口还叫周家口。

这篇文章内容丰富，作者也下了很大功夫，做了大量的采访、资料整理工作。可谓来之不易。但是，拙以为，此篇文章未免以偏概全。原因有下：
第一、在采访的人员中，大都是安徽地方人，缺少有争议地区人员采访，如沙河两岸的广大河南地区周口、驻马店、漯河等。
第二、以行政区域替代地域流派区域。作者有个误区，以为在安徽的都是唱沙河调的，其实不然，比如刚刚故去刘传道老师，他本是典型的豫东调唱家，在这里也成了沙河调。
三、语言叙述带有强烈的偏向性。比如叙述到马金凤离开界首去商丘、再去洛阳之事。其实马金凤老师唱的是豫东调，对商丘怀着浓厚的乡情，是很乐意落户商丘的。后来他的剧团去洛阳，也是河南省领导通过协调后进行的。团里也不乏很多商丘人，如曾广兰，桑建修等。

我以为，所谓沙河调，顾名思义，就是带有沙河流域民间小调音乐原素的豫剧。就像黄梅戏，无论在安徽多么辉煌，但它依然不能改变黄梅戏产生于湖北黄梅县的历史事实，当年的小上海界首是豫剧沙河调赖以生存发展的一方沃土，她更像黄梅戏赖以生存发展的安徽安庆。黄梅戏不能称之为安庆戏，沙河调也不宜称之为淮北梆子。

请问沙河调王登科王大眼是哪里人，有没有传人或者后人

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