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100个人心中,就有10个乃至更多不同的对法家的印、认识。
难得在这里借助百度平台,超越时空,有缘相会,我们就谈谈各自心中法家是什么样子的吧。
很希望各位吧友都参与。特别是新人,在这里发表您的看法,你会更快融入这个吧,我们更加容易理解您。
作为现在的吧主,我先起个带头作用哈。
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1楼
2012-05-20 09:57
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我对法家初始的印象,源自多年前的历史课本。或许现在很多人是来自电视剧,但是我成长那个时代,关于法家的电视剧,没得看。我记得对法家认识很模糊,印象就是严刑峻法,中央集权。
再到后来,读韩非子,多了点印象,觉得法家大师很有逻辑,很进取,不保守。法家人物是改革派。
过了几年,研究诸子百家,和历朝历代历史,商鞅,商君书,历代中央集权制度具体制度的变迁给我法家的印象,终于清晰了。
原来法家不仅仅有霸道,有中央集权,其实还有王道,帝道。而中国历代中央集权制度,都打上法家的烙印,商鞅的烙印,秦帝国的烙印,这点可以说,诸子百家里,法家可以为之骄傲。因为只有法家,一直占据中国社会组织管理的主流,法家的制度实质上管理了中国社会2000多年。
出头鸟久了,难免想和在枪打出头鸟的人就多了。积累下来,反法家的也是如过江之鲫。
正如另外一派占据了中国思想文化主流的儒家,垄断多年教育的儒家经典,也因为垄断日久,被急需打破思想文化垄断的新一代视为最大的出头鸟,炮轰不止。
不管如何被反对,事实上,诸子百家中,法家制度已经成为了中国制度的骨架,法家其实是2000多年来对中国影响最大的,没有之一。
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2楼
2012-05-20 10:15
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法家的霸道,中央集权制度,从在商鞅手里诞生,到汉武帝时代独尊儒术成功,才算完成。
封建制度到中央集权制度的转变,经历了如下阶段。
1、秦国的制度改革。2、秦国奋六世余威,灭六国。3、秦推行中央集权制度。
4、封建残余势力灭秦,楚汉争霸灭贵族残余势力,汉初继续消灭贵族势力。
5、汉武帝改革,独尊儒术,于是法家制度,儒家思想结合,中国特色的中央集权制度终于完成。
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3楼
2012-05-20 10:19
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秦国生存艰难,所以变法成霸道,也可称为军国主义的中央集权制度。这是秦国特色。
霸道霸道,不霸不成生道--开始环境决定,不走霸道,就没有了强大的军事力量,后面是制度决定的,举国所有,改造成适合战争,不适合搞经济文化的制度,有了强大的军事力量,不战争掠夺,如何养活自己?读商君书,首先要读懂这点。最初商鞅设计的制度的核心在于举国对外掠夺--倾国之力养兵,纵兵掠夺补偿国力。
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4楼
2012-05-20 10:21
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倾国之力养兵,纵兵掠夺补偿国力--这才是霸道的秘密,一切变革,都是围绕这点。
同时,商君书也早已言明,变法,这是环境所迫导致。环境不同,法就不同。
霸道、王道,帝道(圣道)走霸道,对商鞅自身最不利,对秦孝公最有利。
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5楼
2012-05-20 10:38
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倾国之力养兵,纵兵掠夺补偿国力--如果不能通过对外掠夺补偿国力呢?
那自然很悲剧。例如汉武帝,举国之力征伐匈奴,除了加固了自身皇权,加固了中央集权制度,对国力而言,却是得不偿失,多年征战,靠的是掠夺民间,最后还无奈的卖官鬻爵搞点钱。
所以必须要有那么一种教化,来稳定人心,稳固统治。这就是儒术。
为什么汉武帝之前秦国特色的中央集权制度,不需要儒术?
因为可以掠夺补充国力。
为什么文景之治的中央集权制度,不需要儒术巩固,而是黄老之术?
因为那是并没有举国之力战争,而且,当时也是半封建,半中央集权。各个封国有自己的经济政治军事权力。
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6楼
2012-05-20 10:45
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所以我们看出来了,唯有倾国之力养兵备战或者掠夺的制度,才是霸道的精粹。近代的典型是二战里的日本。还有其他典型,这里不多说。对于秦国来说,中中央集权是霸道的一种必然选择方式。因为中央集权比封建更能倾国之力。真正的倾国之力,
说到这里,大家就可以清楚,霸道和中央集权制度虽然常常结合一起,但是却未必一定一起的。正如中央集权制度,也分为皇权制度,共和制度,联邦制度。
商鞅设计了霸道,首选中央集权,废除封建,是因为中央集权是很好的承载霸道的国家政权形式。
反过来,要实现中央集权制度,最容易的就是走霸道的情况下。
霸道能促进中央集权制度的建立和巩固,反过来,中央集权制度能促进和巩固霸道。
但是,中央集权制度成了后,是可以不走霸道的
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7楼
2012-05-20 10:46
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儒术其实是残缺的王道(因为其成型时代原因,同样在残缺王道主体里混了一点点霸道),和霸道一样,都可以和中央集权制度结合。
因为中国的中央集权制度是商鞅设计而且实现的,再有秦国推行所以一般认为中央集权制度是法家的产物。甚至是法家的代表之作。
同时,因为中国一直都是霸王杂之,而秦国的霸道是是法家的代表作,所以中国特色的制度,往往就被判定位法家制度。而独尊儒术后,中国的特色文化,就是儒家为主体。
而一般历史学家认为,汉武帝之后,中国外儒内法的根据就在此。内在法家的制度,外在儒家的文化。
很多人认识的法家,其实就是法家的中央集权制度和霸道,一些人认识的法家,就是刑法和制度,一些人认识的法家,就是霸王圣都有,依据时势使用的德法术或者是法术势,例如我。
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10楼
2012-05-20 10:50
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因此,喜欢战争强国的,觉得严刑峻法可以强国的,肯定是法家霸道的铁杆,这类铁杆,往往反对儒术,激烈反对。
反过来,喜欢儒术的,王道的铁杆,虽然往往不懂法家,但是也喜欢激烈反对法家的代表作--霸道,不过他们喜欢简称为法家,所以明为反法,实为反霸,只不过他们不自知而已。
而庙堂里混杂了权力斗争为核心的法儒或者说是否变法之争,实际上只是披着儒皮或者法皮的利益之争,势力之争,党派之争了。又当别论了。不可混为一谈。
还有,皇权和世家门阀的斗争,实际上也在历代皇朝的制度里显示出来。
历代做官的儒家门徒,权术炉火纯青的比比皆是。呵呵,如果权术是属于法家的,那么,这也算是外儒内法的一个证据吧。
所以我们看中国历史和现实的“法家”制度,有王道,有霸道,有权术,有中央集权。
如果有人自认为是法家,又出书论述王道和圣道,并得到实践,那么加上商君书,法家就补全了基本的典籍--霸,王,圣。
你心目中的法家,又是如何的呢?
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11楼
2012-05-20 10:55
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东拉西扯,七拼八凑,说了我的一点对法家的印象和理解。
希望后面的保持队形,发表内容口吻不要太情绪化和攻击倾向;
语气平平淡淡,水分也不要太大,口号不要太多,让这贴可以成为学术讨论贴。
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12楼
2012-05-20 11:09
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42楼
2012-06-24 06:49
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