一词多意，玩死你

尔敢轻吾射（射技）
之： 但微颔之（代十中八九这件事）
以我酌油知之（代这个道理）
徐以杓酌油沥之（代葫芦）
以： 以我酌油知之（凭）
钱覆其口（用）
而： 而钱不湿却（表转接）
释担而立（表顺接）
笑而遣之（表修饰）
其 见其发矢（代词,陈尧咨）
以钱覆其口（代葫芦）
其真无马耶（表推测，反问语气）
其如土石何（副词，表疑问语气）
《三峡》
绝： 哀转久绝（动词,消失）
绝谳多生（极）
会当凌绝顶（最高点）
沿溯阻绝（中断）
自： 自三峡七百里中（在）
自非亭午夜分（如果）
阙： 略无阙处（断缺）
必能裨补阙漏（缺,少）
虽 虽乘奔御风（即使）
虽不能察，必以情（虽然）
良： 良多趣味（实在）
贞良死节之愿（贤良）
驾道士之天良而已（着，好）
有良田美池桑竹之属（肥沃）
疾： 寡人无疾（病）
虽乘风奔御风，不以疾也（快）
间： 遂于外人间隔（隔开）
立有间（一会儿）
其间千二百里（中间）
素： 素湍绿潭（白色）
可以调素琴（不加装饰的）
以： 虽乘风御风，不以疾也（如此，这么）
以其境过清（因为）
之： 春秋之时（的）
而城居者未之知也（代词）
三： 巴东三峡（确数，三）
猿鸣三声（虚数，几）
属： 属引凄异（连续）
司命之所属（掌管）《蔡勉旃坚还亡友财》
亡： 亡何，其人亡（死亡）
亡何，其人亡（不）
儿闻之，亡玄（逃离）
故: 故不语郎君（因此）
问其故（原因）
温故而知新（旧的）
故使人问之（特意）
归： 云归而岩穴瞑（聚拢）
归之，愕然不受（归还）
语： 且父未尝语我也（告诉）
吾与谁归（一道）
且父未尝语我也（告诉）
知： 而翁知我（了解）
温故而知新（领悟）
卒： 卒于官（死）
卒撵而致之（最终，终于）
而： 释担而立（表修饰）
而翁知我（你的）
人不知而不愠（表转接）
卒撵而致之（表顺接）
敦： 重诺责，敦风义（重视）
恶吏苛刻，务敦厚（忠诚）
言： 是年乃能言（说话）
日数千言不肯休（字）
此何以知为孔子之言（话）
安： 安有寄千金而无券者（哪）
衣食所安（养）
其： 亡何，其人亡（那个）
蔡召其子至（他的）七下第六单元
《黔之驴》
然： 庞然大物（ ……的样子 ）
　　　 然往来视之（然而 ）
因： 虎因喜（ 因而 ）
　　　 因跳踉大（于是 ）
去： 乃去（ 离开 ）
　　　 西蜀之去南海（ 距离 ）
耳： 技止此耳（ 罢了）
　　　 无丝竹之乱耳（ 耳朵）
以为： 以为神 （把（它）当作，）
以为且噬己也（ 认为）
且： 以为且噬己也，甚恐（将要）
且焉置土石（况且）
船： 有好事者船载已入（ 用船）
便舍船 （ 名词，船只）
止： 技止此耳（ 只，不过）
妇拍儿亦渐拍渐止（ 停止）
河曲智叟笑而止之（制止）
益： 益习其声（ 渐渐）
增益其所不能（ 增加）
自以为大有所益（益处）
习： 益习其声（习惯）
学而时习之（复习）
胜： 驴不胜怒（禁得起，禁得住）


予观夫巴陵胜状（优美的）
弈者胜（胜利）
《陋室铭》
色： 草色入帘青 （颜色 ）
色愈恭，礼愈至（ 态度）
征于色（脸色）
素： 可以调素琴（不加装饰的 ）
素湍绿潭（白色 ）
是： 斯是陋室（表判断）
天将降大任于是人（这）
以： 可以调素琴（可以）
皆以美于徐公 （认为）
名： 有仙则名（出名）
名之者谁（命名）
不能名其一处（说出）
上： 苔痕上阶绿（延上）
负势竞上　（向上）
上下天光　（上面）
受上赏 （上等）
之： 水陆草木之花，可爱者甚蕃（的 ）
无丝竹之乱耳（ 在主谓间，无实义）
何陋之有？（宾语前置的标志，）
渔人甚异之。（它,奇景）
送杜少府之任蜀州（去，往）
无案牍之劳形（ 在主谓间，无义）
《爱莲说》
清： 香远益清（显得清幽）
濯清涟而不妖（清水）
净： 风烟俱净（ 消散）
亭亭净植（ 洁净）
鲜： 陶后鲜(xiǎn)有闻（少）
无鲜肥滋味之享（新鲜）
芳草鲜美（鲜艳）
远： 香远益清（远播，形容词用作动词）
远观而不可近亵玩焉（距离长）
往来： 往来无白丁（表示交往的人）
其中往来种作(表示来来往往的人)
外： 中通外直（外面，外表）
遂与外人间隔(（桃花源）以外)
出： 莲之出淤泥而不染（从……出来）
不复出焉(出去)
者 莲，花之君子者也（表判断）
同予者何人（表语音停顿）
谓： 予谓菊（认为）
孔文子何以谓之文也（叫做）
权谓蒙曰（告诉，对……说）《口技》
指： 手有百指（名词，手指）
不能指其一端（动词，指出）
绝： 以为妙绝（副词，极）
群响毕绝（动词，消失）
率爱妻子邑人来此绝境（与世隔绝）
妙： 众妙毕备（名词，妙处）
以为妙绝（形容词，美妙，奇妙）
指： 手有百指（名词，指头）
不能指其一端（动词，指出，指明）
指通豫南（一直）
作： 有鼠作作索索（拟声词）
百千齐作（动词，开始，）
冻风时作（刮起）
间： 中间力拉崩倒之声（动词，夹杂）
遂于外人间隔（动词，间断）
蔽林间窥之（间隙）
是： 当是时（介词，这）
问今是何时（判断动词）
坐： 满坐寂然（名词，通“座”）
众宾团坐（动词，坐）
乳： 妇抚儿乳（喂奶）
儿含乳啼（**）
坐： 众宾团坐（坐下）
满坐寂然（同“座”，座位）
而： 既而儿醒（表时间副词的词尾，不译）
妇拍而呜之（连词，表并列）
备： 众妙毕备（具备）
前人之述备矣（详尽）
发： 一时齐发，众妙毕备（发出）
舜发于畎亩之中（被任用）
意： 其诗以养父母、收族为意 （内容）
宾客意少舒，稍稍正坐。 （心情）
鸣之而不能通其意（意思）
略无慕艳意（意思）
醉翁之意不在酒（情趣）
名： 不能名其一处也。（说出 ）
即书诗四句，并自为其名（ 名字）
山不在高，有仙则名（ 出名）
又患无硕师名人与游（有名望的）
名之者谁？太守自谓也。（命名）
会： 会宾客大宴 （适逢，恰巧遇到）
每有会意，便欣然忘食。（领会）
迁客骚人，多会于此。（聚会）


有所广益（好处）
安： 死于安乐（安逸）
安得广厦千万间（怎么，哪里）
任： 故天将降大任于斯人也（责任）
受任于败军之际（重任）
色： 征于色，发于声（脸色）
草色入帘青（颜色）
月色入户（月光）
之： 舜发于畎亩之中（助词，的）
肉食者谋之（这件事）
于： 百里奚举于市（到）
生于忧患，死于安乐（介词，在）
困于心衡于虑（在）
发： 野芳发而幽香（开放）
舜发于畎亩之中（状语前置，被启用）
发于声，而后喻（表现，吐露）
拂： 行拂乱其所为（违反，阻扰）
入则无法家拂士（辅佐，辅弼）
然： 然后生于忧患死于安乐（这样）
然往来视之觉无异能者（但是）
市： 百里奚举于市（市场）
门庭若市（市场）
故： 故天将降大任于斯人也（所以）
公问其故（原因）
国： 国恒亡（国家）
则有去国怀乡（朝廷）
忍： 所动心忍性（使…..坚忍）
忍能对面为盗贼（忍心）
岂他人之过哉（过错）
过： 人恒过（犯过错）
能面刺寡人之过者（过失）
过中不至（超时）
出： 出则无敌国外患者（外面）
出入之迂也（出去）
间： 又何间焉（参与）
版筑之间（中）
《曹刿论战》
请： 曹刿请见（请求）
战则请从（请允许我）
信： 小信未孚（信用）
与朋友交而不信乎（诚实）
师： 可以为师矣（老师）
齐师伐我（军队）
其： 吾视其辙乱（代词，齐军的）
其乡人曰（他的）
公问其故（代词，做法）
望其旗靡（代词，齐军的）
间： 遂与外人间隔（隔开）
又何间焉（参与）
中间力拉崩倒之声（夹杂）
眉间广尺（之间）
既： 既已纳其自托（既然）
既克（已经）
从： 从流飘荡（随着）
民弗从也（跟从）
吾从北方闻子为梯（在）
战则请从（随行）
以： 必以分人（把）
必以情（根据）
故克之（所以）
何以战（凭什么）
故： 故天将降大任于斯人也（所以）
公问其故（原因）
故逐之（所以）
加： 弗敢加也（虚夸）
万钟于我何加焉（好处）属： 忠之属也（一类）
属于作文以记之（嘱托）
而： 登轼而望之（顺接连词，可不译）
再而衰三而竭（连词，表顺接）
焉： 又何间焉（呢）
惧有伏焉（兼词，于之，在那里）
之： 肉食者谋之（代词，朝政大事）
公与之乘（代词，曹刿）
登轼而望之（代词，齐军）
忠之属也（助词，的）
公将鼓之（语气词，不译）《干将莫邪》
以: 即以斧破其背（用）
客以剑拟王（拿）
语: 夫语妻曰（对……说）
语汝子（告诉）
乃: 此乃勇士（是）
乃问其母（就）
三年乃成（才）
乃分其汤肉葬之（于是，就）
其: 乃问其母（代词，他）
王如其言（代词，他的）
乃分其汤肉葬之（代词，那些肉，头）
其妻重身（代词，干将妻）
剑在其背（代词，松树）
子: 语汝子（儿子）
为子报之（你）
亡: 亡何，其人亡（不）
亡何，其人亡（死亡）
儿闻之，亡去（逃离）
作: 往来种作（劳作）
作奸犯科（做）
汝父为楚王作剑（制作）
之: 儿闻之（代词）
汤镬煮之（代词）
即杀之（代词）
石砥之上（助词，的）
比: 若比肩联袂（并）
比后壮（等到）
当： 其妻重身当产（将）
当于汤镬煮之（应当）《崂山道士》
观: 神观爽迈（看起来）
登一顶有观宇（道观）
此则岳阳楼之大观（景色）
固: 我固谓不能作苦（早就）
其将固可袭掳也（必定）
然不胜酒力（但是）
然: 门人然烛来（点燃）
然，胡不已（然而）
今果然（这样）
良: 良多趣味（实在）
有良田美池桑竹之属（肥沃）
贞良死节之臣（贤良）
骂老道士之无良而已（善，好）
幽: 有观宇，甚幽（幽静）
而幽我于广寒乎（禁闭）
负： 负笈往游（背着）
此来为不负也（辜负）行： 邑有王生，行七（排行）
明早当遣汝行（出行）
见： 每师行见处（看见）
须眉毕见（显现）
胜： 良宵胜乐（优美的）
不胜酒力（承受）
毕： 令自咒，毕（完毕，结束）
须眉毕见（都，全）
而： 素发垂领而神观爽迈（表顺接）
而往复挹（yì）注（表转折）
众诺而退（表顺接）
早樵而暮归（表顺接）八下第六单元
《邹忌讽齐王纳谏》
善： 王曰：“善” （好）
京中有善口技者 （擅长）
吾妻之美我者，私我也（偏爱）
私： 公有私乎 （私心）
念此私自愧 （私下）
朝： 朝服衣冠 （早晨）
于是入朝见威王 （朝廷）
能谤讥于市朝（官府的大堂）
皆朝于齐 （朝拜）
方： 今齐地方千里 （方圆）
有朋自远方来 （地方）
方欲行 （刚刚）
修： 乃重修岳阳楼 （修建）
邹忌修八尺有余 （长 指身高）
蔽： 隐天蔽日 （遮蔽）
王之蔽甚矣 （蒙蔽）
上： 上书谏寡人者 （进献）
受上赏 （上等）
若： 门庭若市 （如 像）
徐公不若君之美也 （比得上）
有： 欲有求于我 （有）
邹忌修八尺有余 （连词）
孰： 孰之自以为不如 （仔细）
我孰与城北徐公美 （谁）


谓吾忍舍汝而死 （抛下）
杀所不足而争所有余 （争夺）
为 公输盘为我为云梯 （制造）
公输盘为我为云梯 （给）
愿 为市鞍马 （愿意）
愿籍子杀之 （希望）
起 子墨子起，再拜 （起身）
子墨子闻之，起于齐 （出发）
子 愿籍子杀之 （您）
子墨子闻之（敬称，先生，老师）
夫子何命焉为（对男子的敬称）
见 于是见公输盘 （召见）
见公输盘 （会见）
《桃花源记》
良： 有良田美地桑竹之属（肥沃）
良多趣味（实在）
贞良死节之臣（贤良）
骂老道士无良而已（善、好）
舍： 便舍船（舍弃）
屋舍俨然（屋子）
谓吾忍舍汝而死（抛下）
师每休舍（停留、休息）
舍其锦绣（放弃）
间： 逐与外人间隔（隔开）
立有间（一会儿）
其间千二百里（中间）
又何间（焉参与）
中间力拉崩倒之声（夹杂）
志： 处处志之（动词，做标志）
寻向所志（名词，标记）
之： 处处志之（无义）
忘路之远近（的，助词）
具答之（代问题）
渔人甚异之（代见到的景象）
有良田美地桑竹之属（这）
归： 云归而岩穴瞑（聚拢）
吾谁与归（一道）
归之，愕然不受（归还）
闻; 村中闻有此人（听说）
鸡犬相闻（听到）
其： 其中往来种作（指代词，这）
各复延至其家（人称代词，他们的）
欲穷其林（这）处： 处处志之（到处）
处江湖之远（处在）
复： 复前行（又）
不复出焉（再）
寻： 寻向所志（寻找）
寻病终（不久）
为： 捕鱼为业（动词，作为）
为具言所闻（介词，给）
为外人道（介词，对）《岳阳楼记》
观: 予观夫巴陵胜状（看）
此则岳阳楼之大观（景象）
和: 政通人和（和乐）
至春和景明（和煦）
极: 南极潇湘（到达）
感极而悲者矣（极点）
空: 浊浪排空（空中）
而或长烟一空（消散）
一: 而或长烟一空（完全）
一碧万顷（一片）
通; 北通巫峡（直通）
政通人和（通顺）
和： 政通人和（和乐）
至若春和景明（和煦）
备： 前人之述备矣（完备，详尽 ）
众妙毕备（具备 ）
极： 南极潇湘（尽直到尽头）
感极而悲者矣（极点 ）
或： 而或长烟一空（有时）
或异二者之为（或许）
之： 属予作文以记之（代词 这件事）
览物之情 （助词，的）
以： 属以作文以记之（用来 ）
不以物喜，不以已悲（因为）
为： 或异二者之为”（代词，心理）
今为宫室之美（介词，为了）
则： 居庙堂之高则忧其民（连词，就）
此则岳阳楼之大观也（副词，就）
薄： 薄暮冥冥（迫近）
不宜妄自菲薄（轻视）
景： 春和景明（日光）
四时之景不同（景色）
居： 居庙堂之高（处在）
面山而居（居住）
汤： 浩浩汤汤（水大的样子）
及其日中如探汤（热水）
胜： 巴陵胜状（优美的）
高处不胜寒（禁得住）阴： 朝晖夕阴（阴暗，没有阳光）
阴风怒号（阴冷，寒冷）
树林阴翳（树荫）
《醉翁亭记》
故： 温故而知新 （旧的）
故自号日醉翁也 （所以）
公问其故 （缘故）
归： 吾谁与归 （一道）


归之，愕然不受 （归还）
云归而岩穴暝 （聚拢）
绝： 以为妙绝 （极）
率妻子邑人来此绝境（与世隔绝）
往来而不绝者 （断）
群响毕绝 （消失）
秀： 望之蔚然而深秀者 （秀丽）
佳木秀而繁阴 （茂盛）
朝： 二十朝大夫 （朝廷）
朝而往，暮而归 （早上）
发： 野芳发而幽香 （开放）
一时齐发，众妙毕备 （发出）
舜发于畎亩之中 （被征发）
黄发垂鬓，并怡然自乐 （头发）
征于色，发于声（表现）
环： 环滁皆山也 （环绕）
如鸣佩环 （玉环）
四面竹树环合 （包围）
临： 有亭翼然临于泉上 （靠近）
临溪而渔 （来到 在）
固临崩寄臣以大事 （将要）
名： 山不在高，有仙则名 （出名）
名之者谁？太守自谓也（命名）
不能名其一处也 （说出）
谓： 太守自谓也 （称）
太守谓谁 （是）
乐： 而乐亦无穷也 （乐趣）
人知从太守游而乐（以…为乐）
游人去而禽鸟乐也 （欢乐）
负： 负者歌于途（背）
吾非固欲负汝（违背）
《湖心亭看雪》
白： 上下一白 （白色）
强饮三大白 （酒杯）
是： 是日 （这）
是金陵人 （表示判断）
更 更有此人 （还）
更有疾从 （还）
更定矣 （古代夜间计时单位）
一 上下一白 （全，都）
一点 （数词）九上第六单元《秋水》
始： 河伯始旋其面目（才）
始吾弗信（开始）
闻： 问道百（听说）
少仲尼之闻（学问）
若： 望洋向若而叹曰（传说中的海神名）
以为莫己若者（比得上）
见： 不见水端（看见）
吾长见笑于大方之家（被）
面： 东面而视（面向）
河伯是旋其面目（脸）
以： 以为莫己若者（以为）
以君之力（凭借）
以光先帝遗德（来）
少： 少仲尼之闻（以……为少）
谁道人生无再少（年轻）
美： 以天下之美为尽在己（盛美、美好）
吾妻之美我者（以……为美）
且： 且夫我尝闻少仲尼之闻（况且）
年且九十（将近）
长： 吾长见笑于大方之家（永远）
而或长烟一空（大片）
时： 秋水时至（按时）
时时而间进（有时）
信： 始吾弗信（相信）
小信未孚（信用）《愚公移山》
且: 年且九十(将近)
且焉置土石(况且)
焉: 且焉置土石(疑问代词，哪里)
始一反焉（表肯定语气，不译）
指： 指通豫南（直）
人有百指（手指）
不能指其一端（指出）
毕： 毕力平险（竭尽）
众妙毕备（全，都）
阴： 达于汉阴（汉水南岸）
阴有归志（暗地里）
于: 箕畚远于渤海之尾(介词,别)
告之于帝(向)
以: 以君之力,曾不能损魁父(介词,凭借)
河曲智叟亡以应（来）
固: 吾义固不杀人(本来)
固不可彻（顽固）
险: 吾与汝毕力平险(险峻的大山)
固国不以山溪之险(险要)
其: 其妻献疑曰(代词,他的)
其如土石向(加强反问语气)
曾： 曾不若孀妻弱子（尚且、还）
曾益其所不能（增加）
之: 以君之力(助词,的)
笑而止之曰(代词,他)
永州之野产异蛇（的，助词）
无御之者（的，助词）
然而腊之以为饵（代词，蛇）
哀而生之者乎（代词，我）
永之人争走焉（助词，的）
问之（代词，他）
以王命聚之（代词，捕蛇的人）
言之（助词）
余悲之（代词，他）
亡： 河曲智叟亡以应(没有)
今亡一死,举大计亦死(逃跑)
亡羊补牢（丢失）
国恒亡(灭亡)
苦: 何苦而不平(担心)
必先苦其心志(以```为苦)
子: 今我睹子之难穷也(孔子)
子又有子(儿子)
诸: 投诸渤海之尾(兼词,”之于’)
诸门人环听奔走(各) 《扁鹊见蔡桓公》
间: 立有间(一会儿)
又何间焉(参与)
时时而间进（偶尔）
疾: 寡人无疾(病)
虽乘奔御风,不以疾也(快)
还: 望扁鹊而还走(回转,掉转)
便邀还家（回）
还来就菊花（再）
居： 居十日（过）
居庙堂之高则忧其民（处在）
面山而居（居住）
故： 桓侯故使人问之（特地）
故不语郎君（所以）
公问其故（原因）
属： 司命之所属（掌管）
有良田美池桑竹之属（类）
属予作文以记之（通瞩，嘱咐）
之： 君之病在腠理（的）
医之好治不病以为功（主谓间无义）
司命之所属（主谓间无义）
病： 君之病在腠理（疾病）
寻病终（生病）
以： 医之好治不病以为功（把）
以其境过清（因为）
不以疾也（比）
以啮人（如果）


《捕蛇者说》
许： 杂然相许（赞同）
高可二黍许（左右）
毒; 若毒之乎（怨恨）
赋敛之毒（祸害）
若： 若毒之乎（你）
未若复吾赋不幸之甚也（比得上）
貌若甚戚者（好像）
更若役（你的）
其: 其始，太医以王命聚之（刚）
当其租入（他的）
专其利三世矣（这种）
视其缶（那）
焉： 永之人争奔走焉（代捕蛇这件事）
时而献焉（语气词）
以俟夫观人风者得焉（于此，在这里）
必有我师焉（于此，在这里）
已： 可以已大风（治愈）
胡不可以已乎（停止）
则久已殆矣（已经）
入： 入则无法家拂士（在国内）
竭其庐之入（收入）
出入之迂也（进入）
当： 当其租入（抵）
当奖率三军（应当）
咨臣以当世之事（当前）
者： 捕蛇者说（的人）
无御之者（的方法）
触： 触草木，尽死（接触）
触风雨，犯寒暑（顶着）
去： 去死肌（去除）
相委而去（离开）
数： 几死者数矣（多次）
大数主之失（数落）
食： 谨食之（喂养）
退而甘食其土之有（吃）
赋： 岁赋其二（征收）
复若赋（赋税）
悲： 余悲之（同情）
余闻而愈悲（ 悲痛）
之： 永州之野产异蛇（助词，的）
若毒之乎（代词，捕蛇这件事）
悍吏之来吾乡（主谓间，无义）
何陋之有（宾语前置的标志，不译）
公将鼓之（调节音节，不译）
已而之细柳军（往，到……去）
以： 以啮人（如果）
吾以捕蛇独存（因为）
今以蒋氏观之（从）
九上第七单元
《论语十则》
于： 己所不欲，勿施于人（给）
不图为乐至于斯也（到）
为： 虽执鞭之士，吾亦为之（做）
不图为乐至于斯也（欣赏）
为人谋而不忠乎（替）
其： 先行其言而后从之（代词，你）
不以其道得之（代词，那种）
道： 任重而道远（道路）
不以其道得之（仁道）
恶： 贫与贱是人之所恶也（厌恶）
不成人之恶（坏事）
君子： 子贡问君子（做君子）
君子成人之美（有学问，有道德的人）
行： 先行其言而后从之（行动）
有一言而可以终身（遵行，奉行）
与： 与朋友交而不信乎（和）
吾与点也（赞赏）
君子成人之美（助词，的）
行： 先行其言而后从之（代它）
有一言而可以终身行之者乎（代它）
不图为乐之至于斯也（主谓间不译）
富与贵是人之所恶（主谓间不译）
乎： 为人谋而不忠乎（疑问语气，吗）
浴乎沂（介词，在）
言： 有一言而可以终身行之者乎（字）
先行其言而后从之（话）
是： 小人反是（这样）
富与贵是人之所恶（表判断）
《鱼我所欲也》
得： 故不为苟得也（取得）
所识穷乏者得我与（通“德”，感激）
故： 故不为苟得也（所以）
是故所欲有甚于生者（原因）
亦： 死亦我所恶（本来）
熊掌，死亦我所欲（也）
则： 则凡可以得生者（那么）
得之则生（就）
于： 所欲有甚于死者（介词，比）
万钟于我何加焉（介词，对于）
是： 非独贤者有是心也（代词，这）
是亦不可以已乎（代词，这种做法）
而： 呼尔而与之（表顺接）
由是则生而有不用（表转折，却）
为： 向为身死而不受（为了）
今为宫室之美而为之（接受，做）
故不为苟得也（做）
与： 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）


各位青少年，加了个油

还有人吧这个贴挖出来啊

又挖坟？小朋友们