瞧瞧某版拿茶那姿势，那叫拿茶杯吗？你以为你拿的肯德基的可乐？而且还是没插管子，取掉盖子喝的样子，连小家碧玉也不会这样喝茶，还什么世家大族呢。 

看这里，林妹妹给老太太请安，脱了披风，为啥，外衣在外面沾染了风尘，不洁净，自然要脱下来了，话说后面第二集宝钗给老太太请安是在院子里，所以不用脱披风。



这里，雪雁和王嫲嫲（？）请安后退着走出去，什么叫“退下去”，老版是理解原著这个词的，退下去是退着走出上房（老太太的房），退这里做到了，是倒退着走路，下是相对于“上房”的上而言的，退下去不是转身走出去，人家是老太太，你转身走，拿个背对着人家，那是不敬~
某版，原谅某版算了，这么精细的理解，都做到是太难为了。。。



王夫人介绍迎春，一手摸肩，一手抚背。
这是长辈见晚辈的礼，俗称“摸礼”，为了表示爱昵，要摸一摸晚辈。
关于摸礼，原话是这样的：如幼辈见长辈，长者用手抚其肩背。
这张，一手摸肩，一手抚背，是为摸礼也。



探春这里，平辈女孩之间有“蹲安礼”，俗称“半蹲儿”，即双脚平行站立，两手并合于腰，膝略屈如半蹲状。（不是万福，万福是较正式的礼，女孩平辈之间一般用不着）。



惜春这里，妇女相见，兴手拉手之礼，俗称“拉拉礼”。

这张的摸礼比较清楚。

长辈见晚辈还有一种礼，是比较亲近的关系的才用，以右手抚其额，点头为拜，俗称“抚鬓儿”，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。
这张，贾母的右手从上至下，依次经过了额头，眉，鬓角，一丝不错。



这里，王夫人在端菜，为什么王夫人上菜而不是丫头们上菜呢。不是因为林妹妹来的原因，因为王夫人是贾母的儿媳妇，在传统习俗中，婆婆在桌子上吃饭，媳妇是不能上桌的，只能在一旁伺候，
在婆婆家里，丈夫的妹妹都能上桌吃饭，比如哦林妹妹和三春，这些小姨子的地位都要比媳妇高。这是传统习俗，老版做的很好。
某版我说过了，某版很有民主思维，我要吃饭我怕谁，婆婆是人，我也是人。。。。这不是传统习俗。。。



这里，一个儿媳王夫人，两个孙媳妇李纨和凤姐，都不能吃饭，只能在一旁布菜上饭，伺候婆婆小姨子们（相对于王夫人是外甥女。。。）
在传统的婆婆看来，这3人是外人，要尽孝，敬爱婆婆，爱惜小姨子，
老版的这些习俗啊什么的是传统教材。。。



喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人仪态最严格的实验。家教好的姑娘，莲步珊珊，百褶裙岁不至纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予以惊涛骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃，行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。这才是大家小姐，新版，悲剧啊……
还有，秦可卿，丈夫，公婆具在，整天一件黑衣，这不是诅咒别人么。
老版的李纨，丈夫虽死，但公婆均在所以穿的大多数是湖色或雪青的衣服，没有穿黑色的衣服呀。



关于吃茶。这一张，凤姐这么说，并不是无缘由地瞎开玩笑，而是话出有因的，这反映了古代的一项婚姻风俗：吃茶。
古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。宋代著名诗人陆游《老学庵笔记》说：“男女未嫁娶时，相互踏歌，歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”
因茶树移植则不生，种树必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成为坚贞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。
明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”由此还流传出“一家女不吃两家茶”的民谚，即封建礼教所谓的“好女不嫁二夫”。
这里，凤姐说到“既吃了咱们家的茶，为什么还不给咱们家做媳妇？”就是说你已经受了贾家的聘娶之礼暹罗茶了，就是愿意嫁给宝玉了。所以林妹妹才羞得涨红了脸，一声不吭，甚至起身离开。虽然黛玉心里头很高兴这么说，也希望事实如此，但由于受封建礼教的束缚，她不能流露出半点喜悦之情。而凤姐也只不过是开开玩笑取乐而已。



宝玉的生日，这里又是体现细节的地方，老版的认真细致，一丝不苟，严谨的态度，再一次完美的体现。我们看看寿礼就知道了。
这一张，左边是寿糕，右边是寿面。
送寿礼常送面，叫“长寿面”，寿宴之中，通常要吃“长寿面”。据说这种风俗来源于汉代东方朔的一句话：古代的彭祖为什么能够活到八百岁？就是因为他的脸面长的缘故。所以，现在地不分南北东西，人不分贫富贵贱，过生日的人都吃面。
寿糕，以面粉、糖和食用色素蒸制而成。其形如寿桃，或饰以云卷、吉语等祝寿图案。看得出，这里的寿糕都是祥云形状。