引用:
作者: 梦园柳莺
曹雪芹==曹学芹（谐音）==曹洞禅宗末学（寓意）
庚辰等版本红楼开篇有文字：【虽我末学，下笔无文。】
“雪”与“学”同音；“芹”为微末之意，“芹将”==“末将”，“（雪）学芹”为自谦之词，意为“末学”，而红楼之【曹】隐指佛教【曹洞禅宗】！连起来，“悼红轩曹雪芹”就是【曹洞禅宗末学】之意。
方以智是【曹洞禅宗】一代宗师，【曹雪芹】可看成以方以智为中心的曹洞禅宗遗民僧众自谦之笔名！
需要指出的是，脂砚斋组织中也有个【雪芹】（残本【石头记】编篡补缺人士之一），但此【雪芹】非彼【雪芹】兮。

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
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[后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，]--原因状语，省略了【题曰《金陵十二钗》】与【并题一绝】的主语【在下】。
从前后文相关看，【在下】==【情僧】


《石头记》创作过程
创作《石头记》时（个见，约在1647年前后，底本为更早一点创作的剧本《锦缠玉》(约于1645年前后创作于南海县)），清廷与南明政权基于不同目的，均散布崇祯诸皇子已逝之谣言。方以智不太相信这些政治谣言，故排演《锦缠玉》、创作《石头记》向流离失散中的崇祯皇子示警！（“警幻仙子”取名含有此意）
1647年（永历元年），方以智逃到广西苗地，主要身份是【道士】，名号无道人（空空道人），身体状况跟红楼林黛玉相仿，不得不行医采药、卜卦卖画。其间兼任南明永历朝廷隐士史官（无官衔，不用上班。永历朝廷提供一些书籍资料和笔墨纸张。）。后因战事紧迫，临时匆忙剃发假冒和尚避难（1650年），但还是被清兵擒拿逮捕了，被迫做了两年烧粥僧（红楼智通寺的老僧也是：烧粥僧）。【空空道人】易名【情僧】或许还有被擒之僧含意，【擒僧】谐音【情僧】，红楼艺术化成【传情入色】之佛家色空之【情】，转寓【精神文化僧侣】之意，而【空空道人】更多哲学思想品味。
二度出家为僧（1653年），正式剃度在曹洞禅宗门下，闭关著述约两年半。“曹雪芹”寓意【曹洞禅宗末学】，指的是以方以智为中心的若干大明遗民僧侣。十年披阅、增删《红楼梦》期间，方以智已知南京太子案为假，但误以北京太子案为真，红楼梦宝玉庆生辰情节显示了这一情形，鸿雁来宾==崇祯太子朱慈烺！
第78回前后，晴雯之死，个见，史隐方以智心爱弟子永王朱慈炤被清廷迫害致死。披阅、增删这一重要历史故事情节之时，方以智正在故乡为慈父方孔炤守灵庐墓（1655~1657年）。双重悲恸促成方以智泣血铸就了《红楼梦》中最高水准的长篇诗赋：《芙蓉女儿诔》！



红楼开篇楔子是用【问世传奇】者身份写的。因为阴阳有别，仙凡两隔，仙界【顽石】不便干涉人间世事。
是故，开篇楔子撰写者为【空空道人】，即：
【在下】==【空空道人--情僧】
或者说，【情僧】为 最终定稿人！
若干年后，【残本石头记】经由脂砚斋手抄作坊补缺、编篡，再次问世，重现江湖。

《石头记》是一部吊明反清政治小说。
《红楼梦》着意朱红，旨在明月！

《石头记》==《贾宝玉的故事》==《朱三太子记》
红楼【石头】含意十分丰富：
1. 【石头】==娲皇补天遗弃之方石，代指原创作者。
2. 【石头】==茫茫大士、渺渺真人幻化成的【通灵宝玉】（意像：传国玉玺）。
贾宝玉==天上的【神瑛侍者】==人间的【假“通灵宝玉”之人】==史隐朱明末世皇帝崇祯父子等与【传国玉玺】相关之人，披阅增删后重点转向朱三太子；
3. 《石头记》是由【补天之石】记录的，关于【假“通灵宝玉”之人】（贾宝玉）的故事；
4. 关于【石头】，还有【石言】、【西游记】故典。【石言】故典有讥讽宫卿朝政之意，【西游记】石猴故典则直寓【孙悟空大闹天宫】之历史时代背景。



《情僧录》==《情僧回忆录》
时过境迁，【补天之石】方以智由翰林学士沦落为江湖道士（无道人==空空道人），被清兵擒拿后又被迫剃发成烧粥僧（情僧）。《石头记》这部书也因此演变为《情僧录》==《情僧回忆录》。
书名《情僧录》跟书名《石头记》含意相近：“情僧”（方以智）记录了一部关于【情僧】（贾宝玉后来出家为僧）的故事！
野史传说，1644年甲申北变后，崇祯皇太子朱慈烺、崇祯皇子定王朱慈炯都曾沦落为逃禅僧侣。朱三太子（定王朱慈炯）曾化名“王士元”，法名【云庵】。
《红楼梦》文本中，先后 n 次隐含性地提到【士元】这个名号。


“鉴”有编年史之意，孔夫子之《春秋》就是一部鲁国编年史；司马光【资治通鉴】是最庞大的一部编年史。“风月宝鉴”可解读为“明月清风之金陵春秋”。
“金陵”典出“埋金的坟墓”，“十”“二”两字合起来是“王”，古汉字“钗”还有武术器械之含义。因此《金陵十二钗》乃是“灭金（清）王天下”之意，跟孙中山【驱除鞑虏，还我中华！】主义相同。
唯有这样诠释，红楼五个书名：《石头记》、《情僧录》、《红（朱）楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，方可趋向一致！

方以智（愚者智）【游石砻瀑】：
崩崖谁撒手
骚客梦亲临（自注：客言夜得奇梦）
绝壁无知者
飞流直至今
雷声惊不破
练影入潭深
古庙基犹在
留题半壁阴

丁亥(1647年)，王走桂林，以以智为大学士，同式耜入阁办事，以智不至；遣使慰劳。湖南何腾蛟趋其兵入卫，以智遂寓居新宁莲潭庵，复移居武冈之洞口。或传其至洪江赴水死，留诗二章付其仆，云：
其一：
日夕刀头恩，文章皆再持。
死生一片血，天地百年悲。
遗稿无多句，将书寄二师。
孤心从此别，莫问今何时。
其二：
原矢魂相见，而今面亦离。
纵来仍未话，隔去不须悲。
恶趣凭人积，孤怀只自随。
黄泉疑忌少，容我诉相知。
红楼 妙玉 有句：
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。
芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。


蒋棻__《送青原无可和尚》诗，云：
万缘收拾上蒲团，春梦如今兴半残。
清净莫留文字障，顽空悔冒宰官餐。
容僧便觉天恩大，出顶方知佛法宽。
岭表烟深难住锡，好携明月到湘干。
蒋棻（？－1664年），字畹仙，号南陔，南直隶苏州府常熟县（今属苏州市）人，明末清初政治人物、诗人。
崇祯十年（1637年）丁丑科第三甲第六十三名同进士出身。授广东南海县知县，催科赋税有法，奸猾官吏不得侵贪图利；审讯囚犯时严惩诬供以及匿名陈述者；捕治以邪法异说煽惑民众的熊顺吾，使叛变不致蔓延。
注：方以智法名：释弘智，僧字：无可

湘云等不得，早和宝玉"三""五"乱叫，划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也"七""八"乱叫划起来。平儿袭人也作了一对划拳，叮叮当当只听得腕上的镯子响。一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯，三个人限酒底酒面，湘云便说："酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关 人事 的果菜名。"
黛玉、湘云的三条酒令、酒底“榛子”、“箸子”、“醒酒石”究竟关啥人和事？？？

君子之道费而隐，假语存言话是非！
姓甄，名费，字士隐。
贾雨村（假语存言），名化（话），表字时飞（是非）。
《红楼梦》第62回，黛玉酒令酒底点出了时宪风云人物崇祯太子【朱慈烺】、湘云第一条酒令酒底点出了时宪风云人物永历皇帝【朱由榔】，湘云第二条酒令酒底点出了时宪风云人物《石头记》原创作者【方以智】，宝玉破口大骂的正是满清顺治皇帝【福临】及其老祖宗【完颜阿骨打】（谐音：温都里纳）.