茅蓬札记第三辑
圆因法师著
序
1．念佛即是戒定慧
2．持名念佛是大总持
3．学佛最要紧是了生死
4．老老实实念佛
5．念佛是大乘中最近之路
6．持名念佛
7．净为律教禅密之归宿
8．发菩提心、一向专念
9．善恶祸福、身自当之
10．念佛发愿往生诸佛护行者
11．念佛是大心菩萨之行也
12．‘无所住’乃放下一切
13．金刚经浅显的意义
14．自觉觉他觉行圆满
15．世人多不自量力行
16．十地菩萨不离念佛
17．等觉菩萨尚须求生西方
18．普劝往生
19．契机之法
20．念佛就是定
21．学佛需身体力行
22．华严海众咸求往生
23．华藏就是极乐
24．佛号是阿伽陀药
25．念佛消业障之力极大
26．出地狱苦、惟忏悔一门
27．忏悔与净土法门
28．勤忏消罪
29．忏悔须及时
30．诵经、礼忏
31．护生放生施食得长寿报
32．杀生与放生
33．放生启人之善心
34．杀生断佛种性
35．戒杀放生必九品莲台
36．戒杀放生念佛必随愿往生
37．放生念佛可消三世业障
38．放生功德记
39．佛性自同、杀念自空
40．施食功德
41．梦幻泡影
42．狂心若歇、歇即菩提
43．心离道则神索
44．苦空无常
45．心清意定
46．淡泊明志
47．人性动昏、静彻
48．心不诚不明
49．心志要苦
50．心平气和

101．忠信笃敬
102．勤能补拙
103．从宽及学厚
104．财大祸子孙
105．治家
106．积善为传家宝
107．莫以小善而不为
108．言不如做、行须防错
109．积阴德
110．隐行则显名
111．心术言行正
112．行善防恶
113．惜福积德
114．善言为良药
115．积善施恩勿求回报
116．毋口是心非
117．是非之处用耳勿用口
118．不可护短矜长
119．求理与谈理
120．不知以为知大愚
121．大才大智
122．智者不露才情
123．聪明者之正邪
124．道德守之以谦
125．心忌满
126．保身处世待人养心之法
127．性安和省除烦恼
128．临喜临怒看涵养
129．修己清心、涉世慎言
130．敬与慎
131．无欲之谓圣
132．圣贤学问之功夫
133．学圣贤克己工夫
134．至诚无妄
135．进德修业要有恒
136．不怕千万事
137．命生于和畅
138．圣贤之道
139．看破放下
140．富贵福寿之本源
141．自责与相责
142．养德远害之道
143．普贤菩萨警策
144．唯有业随身
145．明日歌
146．信为道元功德母
147．守志不二勿杂修
148．念佛治杂念
149．摄归正念自然有得
150．勿二心

201．心不外求
202．今生虚度
203．佛性本同
204．动心忍性
205．心如明镜
206．正君之福
207．般舟三昧
208．持名念佛

序
《累我化生八千次》
《为汝说法四九载》
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，世尊出兴于世来来回回八千次，殷勤说法度众生，就是为了让众生，入佛知见，离苦得乐，广说八万四千法门，门门皆可使众生入如来藏，惠以真实之利，实说唯说弥陀本愿大海，金刚经：‘是法平等，无有高下。’只要契机契理，随类各得其解。
今之世人多不自量力行，杂修杂学，人云 亦云，以多为满，脚踏两条船，而不知一门深入，专一入道，自可大开图解，‘一即是多，多即是一。’往往待幽冥使者到来，还在以手指月，终不得月，大集经： 末法时修行，惟依念佛法门，才可以得度，了生脱死，净土法门三根普被，人人都可以去学，何需质疑。
尚书大禹谟：‘人心惟危，道心惟微，惟 精惟一，允执厥中。’要人们以中道常道，专一修道，孔子为至圣先师，他一生修学求道亦常如是之，才得以成就圣人之德，子口：‘十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾距。’夫子志于学，就是立定志向学古圣先贤之道，专一决不因为困境而有所改变，天命即知因果关 系，耳顺乃六根都通达无碍，七十见性，世法如此，佛法修学亦当如此入道，圣人都是如此进德修业，开发本性，更何况我们博具凡夫，怎可不专一入道呢？

常常有人遇到逆境，到茅蓬请示师父。师父常 问来者，持净素了没，花素不够圆满，发起慈悲之心，才能消灾免难、加上放生，常常都可以得到不可思议之功德，大陆四川有一杀碑：‘天生万物以养人，人无一 恩以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀。’闻此句怎不令人心悲，天地以德泽来函养包容人与万物，而入即从未去体会天地之德，终其一生都在杀取天地万物乃至 相残，人常叹老天待我不分，那天地又同谁诉说不公？法华：‘三界犹如火宅。’无量寿经：‘可怜愍者。’欲离六道，唯有持名念佛一途，万修万人去。
南 无 阿 弥 陀 佛
1．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经。光阴迅速，命不坚久。愿诸人以净业为急务。

2．持名念佛是大总持
灵峰大师云：
一句佛号念熟则三藏十二部极则道理都在里许；十七百部公案，向上机关，都在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。又云：真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定，可见持名是大总持，圆满一切功德。
3．学佛最要紧是了生死
雪庐老人言：
学佛最要紧是了生死，不了生死，将三藏十二部倒著念，会背，也没有用。

4．老老实实念佛
奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
《印祖法语》
5．念佛是大乘中最近之路
古德云：
成佛近路是大乘，大乘中，禅是近路，禅与净相比，念佛是最近之路。

6．持名念佛
观佛三昧经云：
‘佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非凡夫所行境界。故劝父王念佛也。’由上可见，念佛法门于诸法中称为径路，而四种念佛中，持名念佛更为方便究竟，故称为径中之径。
7．净为律教禅密之归宿
印光大师说：净为律教禅密之归宿，如百川万流悉归大海。以净土法门乃十方诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。

8．发菩提心、一向专念
疏钞云：‘齐诸圣于片言，越三只于一念。’极圆极顿至简至易，故知发菩提心，一向专念，不但为无量寿经之纲宗，实亦为一大藏之指归也。
9．善恶祸福、身自当之
无量寿经云：
天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
10．念佛发愿往生诸佛护行者
十往生经云：佛言，若有众生者念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，一切时一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

11．念佛是大心菩萨之行也
憨山大师云：以念佛而消妄想，以慈悲而转贪嗔，以柔和而化强暴，以谦光而折我慢，如此则是大悲心菩萨之行也。
12．‘无所住’乃放下一切
放下一切，即是‘无所住’，一句佛号声声相续，即是‘生其心’。倘欲抽减念佛以习定，则更是大错。
《谷响集》
13．金刚经浅显的意义
金刚经浅显的意义～
金刚经，是指导我们要做到三心不住，四相皆空，破除我执、法执，而又不著空的境界，同时还要我们能够运作应无所住而生其心的妙用，去广修六度万行。

14．自觉觉他觉行圆满
无量寿经云：‘假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。’说明自度求往生重要，自己要有往生的把握，才可以发心广度众生，往生没把握，则多念佛要紧，度众生要有缘份与能力，有了戒定慧及六度的基础，修学普贤十愿，才能得利益，若往生没把握，弘法利生的事少做，否则会耽误往生。
15．世人多不自量力行
印光大师法语～
世有多不自量力人，往往以菩萨所行之事，直引为己任，而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。
16．十地菩萨不离念佛
华严经云：‘十地菩萨始终不离念佛。’惟有真实的智慧才选择此法门。

17．等觉菩萨尚须求生西方
等觉菩萨，欲求圆满佛果，尚须求生西方，何况我等凡夫业障深重，倘不致力于此，是舍易而求难，可惑之甚矣。
《印祖法语》
18．普劝往生
诸大菩萨普劝往生～
华严法华等诸大乘经，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，悉皆显阐赞导，普劝往生。
19．契机之法
善导大师说：‘若欲学解，从凡夫地乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益，否则经劫至劫，当难出离。’所谓契机之法，自然无过于求生净土。

20．念佛就是定
祖师大德常勉初学者，不要涉猎许多经典，也不应该听很多人讲经说法，看多听多，你的妄念就多，变成所知障，障碍你的本性，障碍你的智慧，教我们一门深入修定，八万法门门门修定，念阿弥陀佛是修定。
21．学佛需身体力行
学佛必须往自己身上体会，才能受用，如果光只在文字上摸索，黑的字，白的纸，本身的习气丝毫不除，这只是‘依人解义，三世佛冤。’
22．华严海众咸求往生
华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王，华严海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果，吾何人斯，敢不景从。
《嘉言录》

30．诵经、礼忏
诵经、礼忏～
诵经要体佛心，礼忏要明己过。佛心者，大慈悲是；己过者，杀业是。不行慈悲，不断杀业，经忏虽多，功德亦少。
《云栖法汇》
31．护生放生施食得长寿报
大藏经曰：
人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。