32．杀生与放生
杀生与放生～
杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。
《灵峰宗论卷六之三953页》
33．放生启人之善心
印祖云：
放生一事，原为启发现未来人之善心，以期戒杀吃素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。
34．杀生断佛种性
节自憨山老人梦游集
放生文～
生自生矣，何以放为，又何以放生为佛事耶。斐休有言曰：血气之属，必有知，凡有知者必同体。故蠢动含灵，皆有佛性，以性即佛故，杀者，即为杀佛；非曰杀佛，谓杀生者，无慈悲心，即为断佛种性矣。


35．戒杀放生必九品莲台
净业三福，慈心不杀，实居其一，今能不杀，又放其生。即放其生，又以法济，令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。
《净业良导》
36．戒杀放生念佛必随愿往生
莲池大师曰：
我今哀告世人，普劝戒杀。更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，功德无量。
37．放生念佛可消三世业障
金刚上师诺那呼图克图说：
放生时，念阿弥陀佛，或念观世音圣号，或持咒，并代众生发愿，则能消过去现在未来一切业障，来世可转生为种有善根之人身，便可修佛成道，有无量不可思议功德。


38．放生功德记
放生功德记～
佛说法身非身，以众生为生，菩萨妙行， 以度生为行，故总万行以六度，而首之以檀（布施）。然住相布施，如来所呵，以其物我未忘，不能平等一视，所作之功，多成有漏，如仰箭射空。固其所以，惟其 离相之行，体合真空，即种种庄严，无逾放生功德为最。何也，以彼胎卵湿化，蠢动蛸翘，一以佛性视之，愍其沉沦苦道，而必拯之刀砧火镬，捐靡焦腐之地。一旦 出其笼系，置之飞空潜渊，优游极乐之乡，慈出无缘，悲非爱见，同体等观，了无一念望报之心，故其功德福量，犹如虚空，不可思议，岂非最上殊胜妙行者乎。
39．佛性自同、杀念自空
因果报应，捷如影响，根若不生，枝从何长？业有多种，以杀为先，好生恶死，彼此皆然，躯壳虽异，佛性是同，但平等观，杀念自空。
《憨山者人梦游集卷三六1955 页》

40．施食功德
施食功德～
佛说像决疑经云：
若人于阿僧只身供养十方诸佛，并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼百千万倍无量无边。
41．梦幻泡影
梦幻泡影，露电阳焰；
镜像水月，干城芭蕉。
此十种喻，为入道基本，知之者希。
憨山大师
42．狂心若歇、歇即菩提
知幻即离，离幻即觉，
狂心若歇，歇即菩提。

43．心离道则神索
鱼离水则身枯，心离道则神索。
44．苦空无常
欲知世味，须尝胆；
不识人性，且看花。
45．心清意定
心清，水月现，
意定，天无云。
46．淡泊明志
淡泊以明志，宁静以致远。

47．人性动昏、静彻
灯动则不能照物，水动则不能鉴物。
人性亦然
动则万理皆昏，静则万理皆彻。
48．心不诚不明
心不诚不明，性不静不定。
精不聚不完，神不凝不逸。
《憨山大师》
49．心志要苦
心志要苦，意趣要乐，
气度要宏，言动要谨。
50．心平气和
意粗心躁，一事无成。
心平气和，千祥骈集。

51．澄心
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身。
52．心如止水、学如流水
何思何虑，居心当如止水；
勿肋勿忘，为学当如流水。
53．大肚容物
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
54．待人应事
青天白日以应事，霁月光风以待人。
55．虚心受善
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善。

56．眼阔度宏
眼界要阔，度量要宏。
57．去欲胸净
观云天，则眼界宽；
去嗜欲，则胸怀净。
58．寡欲则宽、闲
人之心胸多欲则窄，寡欲则宽；
人之心境多欲则忙，寡欲则闲。
59．果决与因循
果决人似忙，心中常有余闲。
因循人似闲，心中常有余忙。

60．知足
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
61．不思
路休不看就走，人休不择就交。
话休不思就说，事休不算就做。
62．厚德
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
63．毋忘恩
毋以小嫌，疏至戚；
民以新怨，忘旧恩。
64．待小人宜宽
待小人宜宽，防小人宜严。
65．不愧我心
岂能尽人意，但求不愧我心。

66．论人论己
临事须替别人想，论人先将自己想。
67．自反
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
68．好事惹劳
四海和平之福，只是随缘；
一生牵惹之劳，总因好事。
69．占先好胜人非之
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。

70．让步即便宜
学一分让步，讨一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪过。
71．培福
学一分退让，讨一分便宜；
增一分享用，减一分福泽。
72．人伦忍中全
世事每从让处好，人伦常在忍中全。
73．责己寡过
以责人之心责己则寡过。
74．改过与安心
能改过，则天地不怒；
能安份，则鬼神无权。