15．放下自然悠悠
目前即是天堂，莫再生心外求，求之不得便生愁。放下自然悠悠，性见苦海顿竭，心明光照十洲，分明那有天和地，一颗灵光尽收。
16．劝君学道莫贪求
劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
《宗镜录80页》

17．改过
破戒虽恶，覆藏尤恶。
无过虽善，改过尤善。
改过一途，三世诸佛，证菩提之通津也。
18．梁启超先生说佛教
梁启超先生说：
‘佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善。乃入世而非厌世。’

19．信愿专持名号
蕅益大师云：
一切念佛法门中，求其至简至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。
20．十大愿王导归极乐
普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是华严经一部大经的指归。
21．学道有三大错
学道有三大错：
好多不好精，
逐末不求本，
求解不求证。

22．反躬责己
小人以己之过为人之过，每怨天而尤人。
君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
23．成于慈忍，败于忿躁
世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情、德育，天地万物皆归我春风和气之中，情养、乖戾妖孽皆消于光天化日之下。
《灵峰宗论卷二之四10548页》

24．专精护戒
专精护戒，微细无亏，即三乘正行也。持戒不发心，止得世间乐果，发心不持戒，难免三途苦轮，故须本末兼举，始终一致，方能保住解脱。
《灵峰宗论卷二之三10560页》
25．莲池大师法语
莲池大师法语～
莲池大师曰：‘妄念是病，念佛是药，久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。’

26．孙中山先生说佛教
孙中山先生说：
‘佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大智、大仁、大勇。’
27．一世奔波梦一宵
春宵梦 梦春宵，一梦春宵夜复朝
昨日少年骑竹马，今朝化作白头翁
从此去 莫心焦，一世奔波梦一宵。

28．净土法门
净土法门，无机不收，九界众生，舍念佛法门，上无法圆佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无法普度群萌。
《印光大师》
29．切莫较得失
一日复一日，切莫计得失
取舍忘分别，一切总非实
处处要圆融，时时宜朴实
一气走到家，端坐空王室

30．天地之大德
天地之大德，莫大于放生，过莫大于纵杀。
清．智静大师
31．等觉菩萨尚需求生西方
等觉菩萨，尚需求生西方，何况我等凡夫，业根深重，倘不致力于此，是舍易而求难，可惑之甚矣。
《印光大师》

32．水月镜花皆幻相
灵光独耀本来明，无染无污气自清
水月镜花皆幻相，知君有日悟归程
33．宇宙观与人生观
爱因斯坦说：‘我尝想一个人的宇宙观，不妨悲观一点，因为一个人难逃生老病死的厄运；但人生观，则该积极进取，同时应了解，人并不仅为自己而活的道理。’
34．深潜不露
深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败，有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
《西方确指》

35．人人念佛皆成佛
人人念佛皆成佛，动静闲忙莫变差
念到一心不乱处，众生家是法王家
36．劝人念佛求生西方
劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
《净土集》

37．浮生如梦
‘浮生如梦’～
浮生如梦，逆顺苦乐，荣枯得失，乃梦中事。
一念善，则福因肇始，一念恶，则祸种萌芽。
38．宠利勿居人前
宠利勿居人前，德业勿落人后
受享勿逾分外，修持勿减分中
39．有命尽贪生
有命尽贪生，无分人与畜
最怕是杀烹，最苦是割肉
见死瞪两目，张口不能哭
念此恻肺肝，何忍纵口腹

40．十地始终不离念佛
弥陀疏钞云：故知念佛菩萨之父，生育法身，乃至十地，始终不念佛。
41．三障败戒德
蕅益大师云：
有三障能败戒德，使心退没：
（一）嗔恚横于自他，而生恼害。
（二）我慢于诸僧宝而生轻忽。
（三）懈怠于诸妙法，不肯学习。
三法有一，牵入恶道，忘失信心。

42．心性
不动者曰性，见境而动心者曰心。
43．持名为正行
只今持名一法，亦止慕直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。若一点好胜之心涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣，智者不可不决定其所趋也。
灵峰宗论卷二之三10471页

44．务实
佛法盛时，人争务实，逮其衰也，众咸竞名，实故超生死证菩提，名必争人我、长魔业，志士不可不熟审也。
灵峰宗论卷二之三10473页
45．欲易行疾至，应当念佛
佛法有无量门，有难有易，却易行疾至，应当念佛，称阿弥陀佛名号，疾得无上菩提。
行策大师
46．慎勿造因
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切众生，慎勿造因。

47．贪婪最坏，布施第一
天下最坏的事，莫过贪婪，明吞暗取纯为己。世上第一功德，首推布施，舍物散财在利他。
48．死尽偷心活计
死尽偷心活计，做成没用生涯；
收拾无穷妄想，换将一朵莲花。
《紫柏大师》
49．修道世外幽栖
修道世外幽栖，始精神坚定，如往来城市，则嗜欲日生。
《草堂集》