茅蓬札记第二辑
圆因法师著
序—师父的四个法宝
1．万德洪名
2．念佛即是戒定慧
3．药师经劝放生
4．灵山只在汝心头
5．忏悔回向念佛
6．如何辨别真伪善知识
7．以诸法实相为师
8．杀胎当堕阿鼻地狱
9．善友罕逢，恶缘偏盛
10．主敬存诚
11．荣华原是三更梦
12．学道要诀
13．科学与宗教
14．老实值千金
15．放下自然悠悠
16．劝君学道莫贪求
17．改过
18．梁启超先生说佛教
19．信愿专持名号
20．十大愿王导归极乐
21．学道有三大错
22．反躬责己
23．成于慈忍，败于忿躁
24．专精护戒
25．莲池大师法语
26．孙中山先生说佛教
27．一世奔波梦一宵
28．净土法门
29．切莫较得失
30．天地之大德
31．等觉菩萨尚需求生西方
32．水月镜花皆幻相
33．宇宙观与人生观
34．深潜不露
35．人人念佛皆成佛
36．劝人念佛求生西方
37．浮生如梦
38．宠利勿居人前
39．有命尽贪生
40．十地始终不离念佛
41．三障败戒德
42．心性
43．持名为正行
44．务实
45．欲易行疾至，应当念佛
46．慎勿造因
47．贪婪最坏，布施第一
48．死尽偷心活计
49．修道世外幽栖
50．身从业生


101．严以律己，宽以待人
102．因果分明
103．念佛为正功夫
104．等觉犹忏
105．造寺不如救命
106．聪明不能敌业
107．净宗之妙
108．智者慎勿造因
109．得意莫忘失意时
110．出世间大孝
111．三世诸佛之略戒经
112．弄巧成拙
113．李炳南老居土说放生
114．依法不依人
115．无人识本真
116．一句佛号能消一切业障
117．戒律的定义
118．形骸为桎梏情识是戈矛
119．净心念佛
120．爱因斯坦说
121．贪求安养厌娑婆
122．凡心应勤扫
123．参禅非现今人宜学
124．放生为众善之先
125．聪明与智慧之界限
126．邪魔外道
127．弘一大师论念佛法门
128．学道如钻火
129．柏拉图说
130．信愿行
131．明理性不废事修
132．实践
133．舍本逐末
134．弘一大师论放生
135．人能退步便无忧
136．深信因果
137．华严海众咸求往生
138．不学他法又有何憾
139．地狱深根
140．劝持佛名
141．凡圣良莠一念分
142．不可执理废事
143．信愿持名
144．身心闲淡
145．八苦为八师
146．老实者，精诚之捷径
147．徒自疲劳
148．胜负之念不可太盛
149．毗庐遮那
150．真修行人

151．众生至爱者身命
152．念佛三昧
153．妄从真起
154．导归极乐
155．知足无求
156．克己
157．妄心
158．佛劝父王念佛
159．念念有如临终日
160．千日闻教不如一日修道
161．但问自心
162．神通三妙用
163．念佛不须观想不必参究
164．浮生是梦
165．最要之道
166．非理之财莫取
167．仗自力了生死万难万难
168．我佛异方便
169．南柯一梦
170．佛与佛乃能究尽
171．老实念佛
172．一即一切

序—师父的四个法宝
闲自访高僧，
烟山万万层，
师亲指归路，
月挂一轮灯。
这是唐朝寒山大师所留下的一首偈，偈中明白清楚地点出了修行路上善知识指导的重要性。因为修行路上最怕走入歧途，一旦修行的方向方法有所偏差，就好像飞机轮船偏离了航道，后果将是不堪设想。
然而佛法大海。浩瀚无边，三藏十二部经典，部部深奥难测，八万四千法门，门门高妙难解，因此一般学佛大众往往浑浑噩噩，抓不著要点，以致人云亦云，无所适从，丝毫没有定见，一下子听人家说参禅好，就跑去参禅，一下子听人家说学密好，就跑去学密，一下子听人家说研教好，又搬出了一大堆经典研究起经教，像这种东看西学，莫衷一是，糊里糊涂的人，其实到处都是，结果只有白白蹉跎掉宝贵的一生，一辈子的心血努力都是徒劳无功。
法华经云：‘善知识，一大因缘，所以化导令得见佛。’善知识犹如一盏明灯，让我们在浑沌不明的修行路上找到了依靠。更因为善知识将佛法最重要最精华的部分提纲挈领，精简扼要地教导我们，我们只要按照善知识的指导，就能够顺利地走上修行的捷径，化繁为简，事半功倍。真正得到学佛的实益。

老实念佛—在千载一时的大因缘中，我们得以逢遇一位难得难逢的善知识，那就是我们的导师—上图下因老法师。师父以年届九十的高龄，迄今仍隐居于深山茅蓬清修达三十多年。修行上师父谨遵佛陀的教诲，知道末法时代一切众生业深障重，根机钝劣，非念佛无法成就。大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’师父教导我们，在佛教所有八万四千法门当中，不管是禅教密律，全都是靠自力修行，成佛须经三大阿僧只劫，是难行道，想要在今生一生成就是绝对不可能的。唯有净土法门，是佛教一切法门中的特别法门，倚仗佛力，只要具足信愿行三资粮，依靠大慈大悲的阿弥陀佛的本誓愿力，一心执持‘南无阿弥陀佛’圣号，即可当生成就，了生脱死，是易行道，也是末法时代我等下劣凡夫的唯一依靠，末法时代的一切众生，修行如果舍离了念佛法门，亿亿万人中找不到一个成就的。所以师父专修净土法门，老老实实执持一句‘南无阿弥陀佛’圣号，更以净土法门自行化他，普劝一切来访求法者一门深入，老实念佛，绝不三心二意，绝不朝三暮四，如此才能真正在今生成就，否则生死海急，轮回路险，光阴迅速，命不坚久，蹉跎掉了此生，再回头只是苦海无边无止无尽轮回的岁月！

师父强调学佛的人一定要赶快吃素，因为楞伽经云：‘食肉与杀同罪’，吃肉就是杀生，就是犯杀戒，而众生最宝贵的是自己的生命，杀了他吃了他，所结的怨仇最深最大，将来的果报也最惨最烈，所以持戒第一首须戒杀，赶快要断肉吃素，上等根机的人能够马上完全改过来最好，中下等根机的人即使不能马上改过来，也要减少自己吃肉的次数与份量，赶快督促自己走上完全吃素的正途，否则杀价杀还，血债血还，将来吃亏受苦的还是自己。
赎命放生—居士们常尊称师父是‘放生师父’，因为师父特别注重放生，数十年来，师父除了殷殷教诲苦劝学佛人常行放生之外，几乎不下山的师父更是身体力行，每月固定下山带领居士们一起去放生。师父教导我们，吃素只是消极地改过，只是不再造新的杀业而已！而放生则是积极地行善，偿还累世以来我们所积欠无数的杀债。而人世间一切灾难不幸，癌症恶疾的最大原因就是来自于杀生，解决之道就是放生，因为众生最宝贵的还是自己的生命，所以放生的功德最大，与众生结的善缘最深，感应最快，是除灾解难，解怨消结最有效最快速的法宝。在放生的善举中，无数物命感恩示谢的画面示现眼前，无数居士的癌症恶疾霍然痊愈，更让每一位参与放生的居士长养了慈悲心，体会到天地万物众生率皆平等，皆具佛性，皆能成佛的真理，从此以慈悲心平等爱护一切生命。要知道佛心就是慈悲心，修行人慈悲心一发，心与佛合，行与佛同，与佛最容易感应道交，学佛道业最容易成就。

‘老实念佛’、‘拜佛礼忏’、‘戒杀吃素’、‘赎命放生’是师父时常训勉大家修行的四大重点。师父强调实践，教导我们学佛的利益完全是从亲身实践而来，我们要学佛，不要佛学，一个一字不识但力行实践的老实人远远胜过一个博通经论却一点也不实践的大通家，师父绝不谈玄说妙，用高话来凌驾后学，而是希望大家在平凡平实的修行中认真实践，真正得到法益。
有鉴于时下很多学佛人往往盲修瞎练，抓不著修行的要点，之前师父将平日于山中茅蓬清修，撷取经教中的重点精华集结而成‘茅蓬札记’一书印行与大众结缘，出版之后，获得广大的回响。很多居士表示获益匪浅，纷纷请求师父再出版续集，为了让更多人受益，师父此次特别再集结了一些宝贵的精华印行成为‘茅蓬札记’第二辑，希望能让每一位读者在阅读过后，能更深刻精确地掌握到修行的方向与要点，从此在学佛路上生起坚固的信心，不再傍徨，不再犹豫，躬身力行，日起有功进而成就道业。
感念大慈大悲的阿弥陀佛，历劫思惟苦行，成就一切诸佛护念赞叹的净土法门，以佛力普被一切后学，让我等末法罪业凡夫犹能倚仗佛力，当生成就，不再流浪生死，遭受轮回之苦！

感念大慈大悲的本师释迦牟尼佛，于此娑婆世界五浊恶世，难行能行，难言能言，苦心叮咛开示难信难逢的净土法门，让后世一切凡夫，得闻如此不可思议的弥陀大法！
感念师父，于此正法凋零，邪魔猖獗的末法时代，孜孜不倦地教导我们学佛，并以身教示现给我们一个老实念佛的修行者的绝佳典范，令一切后学见贤思齐，得以背尘合觉，就路还家，一步步走向成功解脱的归程！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

1．万德洪名
阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
《印光大师》
2．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。

3．药师经劝放生
药师琉璃光如来本愿功德经云：
放诸生命，病得除愈，众难解脱
放生修福，令度苦厄，不遭众难
4．灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
人人有个灵山塔，好在灵山塔下修

5．忏悔回向念佛
蕅益大师曰：
忏悔、回向，再加念佛，无有不成就者。

9．善友罕逢，恶缘偏盛
善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉。
《蕅益大师》
10．主敬存诚
印光大师云：当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时一切处，恶念自无从而起。

11．荣华原是三更梦
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜
老病死生谁替得，甜酸苦辣自承当
12．学道要诀
学道人若欲得要诀，但于心上莫著一物。离即是法，知离者即是佛。

13．科学与宗教
大科学家爱因斯坦说：‘没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。’可见科学与宗教是相辅相成的。因此凡是不合理的宗教，才可说是迷信，可惜若干不知佛学真义的人，因不明究竟，混淆不清，岂非大谬不然乎。
14．老实值千金
老实二字，值得千金，若虚浮装点，不成实行，乃业根种子也。