88．净心即佛
《宗镜录236页》
了了识心，惺惺见佛，是佛是心，是心是佛。
念念佛心，心心念佛，欲得早成，戒心自律，
净戒律心，净心即佛，除此心王，更无别佛。
89．劝世人念佛好
劝世人，念佛好，持斋念佛终身宝，
急回头，莫说早，三岁孩童容易老。
无常到，莫大小，不分贵贱与王侯。
年年多少埋荒草，看来名利总成空，
不如回头念佛好。

90．色空如梦本同
迷者将空作色，悟者以色为空，
迷兮悟兮如梦，色兮空兮本同。
91．竭力放生
圆瑛大师说：
学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
92．不见有德
常人总不见自己有过，圣人总不见有德，不见有过，故其过山积，不见有德，故德天高。
《印祖法语》

93．憨山大师念佛偈
憨山大师念佛偈～
佛土全摄一句中，是真如来异方便；
当在了了分明时，更无再起差别见。
94．错认红尘是家乡
错认红尘是家乡，三十年间梦一场；
而今感悟皆空幻，袈娑和泪礼空王。
95．此身须向今生度
此身须向今生度，莫待来生与后生。

96．息念返照
怒气易张，惟息念以观理，则怒自平。
浮情易起，惟返照以观心，则浮自定。
97．真空难解
真空难解，应须妙得指归，若空有之文，皆堕邪见。
《宗镜录103页》
98．设身处地扪心想
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

99．清净心
清净心智如世黄金，般若法藏并在身心，
无为法宝非浅非深，诸佛菩萨了此本心。
100．盲禅不可依从
印光大师说：每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，以为通方高人，皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从，依之则了脱生死，恐经尘点数劫，尚无望也。

101．严以律己，宽以待人
严以律己，宽以待人。
102．因果分明
专谈道理失人情，顾了人情无理评；
情理从来难两顾，唯将因果论分明。
103．念佛为正功夫
念佛是开显本性，为正功夫。诸位修此法门不成功，则可断言修其余法门，皆不能成就。若离此法门，汝等能成就，吾即为大妄语，即入地狱。
《李老全集》

104．等觉犹忏
忏即是忏悔，无论修学何法，不忏，必无可成之理，等觉犹忏，遑论凡夫。
105．造寺不如救命
正念法经云：
造一所寺，不如救一人命。
106．聪明不能敌业
古德云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来一无所靠，唯念阿弥佛陀，能为恃怙，惜世人知者甚少，而真信实念者，更少也。

107．净宗之妙
唐．海东大师云：
‘四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人’可见净土宗之妙，首为凡夫得度也。
108．智者慎勿造因
害人之术，适以自害，智者慎勿造因。
《印光大师》
109．得意莫忘失意时
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

110．出世间大孝
出世间大孝～
奉告诸人，父母在堂，早劝念佛，父母亡日，课佛三年，其不能者，或一周岁，或七七日皆可也，孝子欲报劬之恩，不可不知此。
《竹窗随笔》
111．三世诸佛之略戒经
诸恶莫作二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察，若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉！
《印祖嘉言录133页》

112．弄巧成拙
印光大师云：修观想实想，或致著魔，弄巧成拙，求升反堕，宜修易行之行，自感至妙之果矣。
113．李炳南老居土说放生
李炳南老居士说：
放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳。两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
114．依法不依人
佛开示弟子依法不依人，无论何人名气多大，学问多高，如其所说，不合佛法真理，即同魔说，不可听信。

118．形骸为桎梏情识是戈矛
云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏，
群鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
119．净心念佛
念佛人，要心净。净心念佛净心听，
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
120．爱因斯坦说
爱因斯坦，为美国杰出物理学家，发明相对论，并有‘原子弹之父’之尊称。他曾表示‘我深信现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，则不单只是完全的错误，而且这种看法，应该受到指谪。’
《不可思议的因果现象》

121．贪求安养厌娑婆
韶华须惜莫空过，三界横超念弥陀，
要证菩提无别法，贪求安养厌娑婆。
122．凡心应勤扫
心净何劳扫，凡心应勤扫，
扫尽心地尘，疾得成佛道。
123．参禅非现今人宜学
印光大师云：
参禅一法非现今人宜学，纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心亲见自性。何以故？一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。

124．放生为众善之先
不杀为诸戒之首，放生为众善之先。
《谛闲大师》
125．聪明与智慧之界限
聪明与智慧之界限～
耳听能察而不谬，谓之聪。
眼看能察而不错，谓之明。
通达有为之事相，能以决断谓之智。
通达无为之空理，安忍于法谓之慧。

126．邪魔外道
若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。
《印光大师嘉言录》
127．弘一大师论念佛法门
弘一大师对‘念佛法门’只强调几句话：念佛，是佛学里最切实，最简单，最生动的门径。可是却为了他的简单，切实，没有深奥的玄理，使知识份子怀疑。对这门行径，用直觉比理解更重要，你先不要问‘极乐庄严世界在何处’。你要先肯定是否能虚心接收这项法门。当你走进这个门里才感觉这个世界不是单纯，而是深奥、华丽。’
《弘大师传》

128．学道如钻火
学道如钻火，逢烟未可休，
直待金星现，归家始到头。
129．柏拉图说
柏拉图为古代希腊著名学者，世人常誉之为‘哲学之父’。他曾表示：‘凡人在世间有一罪者，在死后当受十倍的惩罚’。‘凡人在世有公道而勇敢者，在死后每一项亦受十倍的报酬。’因此主张有因果和轮回的现象。
《不可思议的因果现象》
130．信愿行
借问往生何计策，须凭信愿行俱全；
信根先向心田种，行足还加愿力坚。