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在东高白村西北角，古香古色的状元祠堂十分醒目。昨天，记者赶到时，贾凝源正和几位同族亲友商量续写家谱的事儿，桌子上摆放着1955年第七次编修时留下的9大本贾氏家谱。说起贾家第九代传人、清徐历史上的最后一位武状元贾廷诏(公元1713——1765年)，贾凝源和亲友们都十分自豪，很快从家谱中找见贾廷诏的名字，并出示了族人世代相传的由当年状元的幕僚凭印象绘就的一幅彩色画像。
据历史记载，贾廷诏出生在东高白村，乾隆7年(即1742年)因韬略精深、武功卓绝，被乾隆皇帝钦点为武状元，并封为头等御前侍卫。由于贾廷诏从小有抱牛练武的习惯，膂力超常，在民间还有“举牛状元”之称。乾隆11年(1746年)，贾廷诏到山东莱州府出任抚标中军参将，他严于职守，清正廉洁，治军甚严，多次击退海盗进犯，并著有《三韬六略之解》、《孙子兵法浅释》，供清军驻山东官员学习参考，在历史上是一位文武双全的能人。
当年，因贾家出了这么个武状元，族人在当地都跟着风光了不少。后来，连县衙的照壁、文庙前的影壁都被拆除，意为状元出入不必绕行。在光绪7年编修的县志上，贾廷诏更是被排在为官者名录的显著位置，且字体比别人的都大
据历史记载，贾廷诏出生在东高白村，乾隆7年(即1742年)因韬略精深、武功卓绝，被乾隆皇帝钦点为武状元，并封为头等御前侍卫。由于贾廷诏从小有抱牛练武的习惯，膂力超常，在民间还有“举牛状元”之称。乾隆11年(1746年)，贾廷诏到山东莱州府出任抚标中军参将，他严于职守，清正廉洁，治军甚严，多次击退海盗进犯，并著有《三韬六略之解》、《孙子兵法浅释》，供清军驻山东官员学习参考，在历史上是一位文武双全的能人。
当年，因贾家出了这么个武状元，族人在当地都跟着风光了不少。后来，连县衙的照壁、文庙前的影壁都被拆除，意为状元出入不必绕行。在光绪7年编修的县志上，贾廷诏更是被排在为官者名录的显著位置，且字体比别人的都大
乾隆30年(1765年)，贾廷诏因遭太监陷害，被革职后吞金而死，年仅52岁。为纪念贾家这位卓越的武状元，高白贾姓族人专门在现在的东高白村西北角修建了状元祠。1992年，这座祠堂被列为清徐县县级文物保护单位。1996年到2003年，贾姓族人集资对祠堂进行了修复，整整历时7年、耗资三十余万元，使古祠堂重新焕发生机。如今，贾姓族人不仅每年春节、清明都要来此祭拜，而且还在墙上彩绘出贾廷诏的事迹，激励后世子孙奋发向上。
去年冬天，经几位贾姓长者建议，东高白村贾姓族人成立了高白贾氏续修家谱理事会，决定重续家谱，弘扬武状元贾廷诏的品行和精神。虽然距上次编修家谱已经过去半个多世纪，但族人们决心一定要将断代的家谱编写完整，以便让贾廷诏的故事在族人中扎根，代代相传下去。
去年冬天，经几位贾姓长者建议，东高白村贾姓族人成立了高白贾氏续修家谱理事会，决定重续家谱，弘扬武状元贾廷诏的品行和精神。虽然距上次编修家谱已经过去半个多世纪，但族人们决心一定要将断代的家谱编写完整，以便让贾廷诏的故事在族人中扎根，代代相传下去。
据1955年第七次编修的《贾氏家谱》记载，高白贾氏始祖贾守能自明朝天顺元年(1457年)由洪洞迁来，就定居在东于都八甲(今东高白村)，至今已繁衍500余年。从清雍正五年(1727年)武状元的父亲贾宗清首次为高白贾氏编写家谱到1955年，《贾氏家谱》共经历过7次编修。
在此次整理编修的过程中，贾凝源等人查阅家谱发现，高白贾氏素有尚武家风，除这位武状元外，还诞生过一大批武生、千总等，其中第七代传人贾国盛曾于清顺治三年(1646年)中武进士。
专家介绍，家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图籍，与正史、方志构成了中华民族历史的三大支柱，也是我国珍贵历史文化遗产的一部分。由于家谱中蕴藏有大量关于人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究具有重要价值。同时，家谱还反映了人口繁衍、家族迁移史，记载有家训、族训以及本族杰出人物，对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也具有相当重要的意义。(来源：太原晚报 裴怡)
在此次整理编修的过程中，贾凝源等人查阅家谱发现，高白贾氏素有尚武家风，除这位武状元外，还诞生过一大批武生、千总等，其中第七代传人贾国盛曾于清顺治三年(1646年)中武进士。
专家介绍，家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图籍，与正史、方志构成了中华民族历史的三大支柱，也是我国珍贵历史文化遗产的一部分。由于家谱中蕴藏有大量关于人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究具有重要价值。同时，家谱还反映了人口繁衍、家族迁移史，记载有家训、族训以及本族杰出人物，对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也具有相当重要的意义。(来源：太原晚报 裴怡)
城隍庙
位于老城西门里路北，城隍庙是城里最大的古庙，是祀城隍爷惩恶除凶护**邦之神，始建于明洪武年，占地约2千平方米，东西21米，南北95米，正体分为前后两院。西侧有一空旷名为操场（民国时民团大队操场故名至今）。
城隍庙大门朝南，门前有八字形平台，约30平方，凸出大街地面约2米左右，石砌台阶八层，方砖地面，两侧闪墙青砖罩面，并刻有各种精巧图案，大门居中，两侧有耳房各两间，大门前平台上有大石狮一对，分别东西对视，霸守大门，进入大门两侧建有马厩，也有石狮一对，东西两侧各有廊房六间，正殿五间，雕梁画栋，精巧的艺术雕刻。有浓厚的古建筑风格，近而让人眼花暸乱。佛像的安置，以正殿为主，正殿内城隍爷端坐正中，维有城隍爷像为铜铸，高达2米之多，目视下方，炯炯有神，其他神像基本为泥塑。东侧书吏，西侧是日夜游神，其他皆下人随从者，日夜游神个个面目狰狞，手执令牌和链铐，如望去令牌上写有“正来拿你”让人不寒而栗。东西两厢房（称廊房）有很多鬼卒，各种各样的态度展现在眼前，如：挖眼的、割舌的、上锯解的、上磨研的、抱烘的，活生活现，多数惩罚在人间“不仁道”“不孝贤”和作恶多端的人，体现不端之人应有的下场。院内方砖地面，苍松翠柏，古木参天，衬托着两厢房，暗淡阴凉，人皆发瘆，有人时而会发生幻觉，似闻廊房内鬼哭狼嚎，或哧哧有声，使人大骇精神绷紧。
进入后殿，殿阁小而精巧玲珑可观，巧妙地塑造了旧官宦宅院，东西厢房乃闺阁绣房，各种设计分外艳丽，木雕画柱，院有花木丛生，奇花异草，让人感到轻松，二殿内城隍爷、城隍奶奶屹立中间，两侧四位花姑（城隍奶奶的女儿）花枝招展，以漂亮的少女形象，手执“古筝”“琵琶”和花束，环境优美，设计别致，让人视而忘返。
另外，还有一位用竹制框架，身着布衣，如按动有关部位，会立即站起让人大吃一惊（人称行神爷）。
城隍庙，定为每年的八月十五日为庙会，时值农民秋收季节，庙会经济交流非常活跃，给百姓带来良好商机，让当地土产品、文化、艺术及小吃名餐远扬于外，外地马戏团、杂技团、评书、洋片，云集至时，京剧更是重头项目，给庙会增添了更大的光彩，各种生意空前兴隆，庙会定为五天，但能着情延期不限，庙会求神问卜之香客，络绎不绝，佛香佛纸等佛事用品更是畅销一时。
城隍庙历代修缮和管理：大明正德八年，知县孟端及官方孙大享、李恕、蔡梁恭、康季怀等人主持倡导，大量乡民捐资若干，对城隍庙，进行一次规模较大的重修，清代也有修缮的记载，皆有石刻碑文记述。并常态化看管，由官方指定聘用，并付给看管人粮田4亩，不交纳任何赋税，从清代有李姓（人称李道士）管理，并负担部分小型支出，如灯火费等。城隍庙历代盛况顺直延伸至民国1911年辛亥**初地方混乱武装混战，有所谓县党部（国民党）消毁了庙内所有泥塑佛像。
后有民团大队部、劳改队、棉花加工厂、农电所、城关小公社、博兴京剧团入住过，于1972年城隍庙拆除。
火神庙
火神庙位于西隅村阁子巷街西端，背靠城墙，庙门向东，阁子巷街中央。始建于明末，因战乱年久失修，荒废残缺，庙不成形，清嘉庆年间重修，并定为每年古历六月初一日为香火庙会，会期一天，香客不断，街道上有卖“欢喜团”的“面狗面人”及香烛纸品等佛事用品。
庙内大殿三间，暖阁内有泥塑神像一座，即“火神爷”祝融，供台上有小佛像，传说是张天师，因火神爷祝融同天师素日不合，不断烧毁张天师住处，然讼于天庭，判张天师常住火神庙，故而凡有火神庙便会有张天师。
火神庙大门前额门匾为木制竖写“火德真君”殿内有壁画、名人对联，其中一幅“千秋伟业推炎帝，万戴功勋仰祝融”，由舒丙南（柳白村人）撰文，为当代书法名人（博兴县志有专）。时值公元1947年，国民党占博兴时，修筑城墙地堡，扒砖毁庙，火神庙从而消失（附火神庙照片一张）
神祗坛
当代人称（南坛）位于老城西南方，于北坛南北相对，很久已破旧消迹，只有地下挖掘时会发现大量残缺瓦砾（始建不详），传说当时为祭祀云师、雨师、风伯、雷师、天神等，“南坛”之名称只有后人所闻而已。后有本村第5生产队建了饲养处（喂牲畜的地方）及打粮场用地多年，1985年被划为村民宅基地（今新村）。
顾氏宗祠：简称顾家家庙，始建于明正德丁丑年（1517年）是城内较大的古建筑，位于文昌街北端路东，内有殿堂五间，东侧平房三间，大门坐中朝南，东侧另有便门，院中古柏苍松，官衔方碑，古模典雅，令人肃穆敬仰。因时局更替，旧有庙宇古刹归公所有，解放后县粮食局曾做为存粮仓库，后成为西隅村小学，1956年于城关完小合并，1958年改为工业部，于1982年9月拆除，划为村民宅基，家庙从而清迹。
公所：位于官宅后街中段路北，正殿三间，外有大门朝南，当时殿内没有佛像，似庙非庙。
组建博兴师范讲习所时，从外地运来部份佛像寄存此处，据说是某种邦派活动的场所（如潘青红帮等）。解放后成为村民聚会点，第一次村民会便在此召开，由王其炳主持，县医院住盐店时，火房就设在此处，后拆除改建为机关家属院，成为博兴县水利局等单位的管辖。
位于老城西门里路北，城隍庙是城里最大的古庙，是祀城隍爷惩恶除凶护**邦之神，始建于明洪武年，占地约2千平方米，东西21米，南北95米，正体分为前后两院。西侧有一空旷名为操场（民国时民团大队操场故名至今）。
城隍庙大门朝南，门前有八字形平台，约30平方，凸出大街地面约2米左右，石砌台阶八层，方砖地面，两侧闪墙青砖罩面，并刻有各种精巧图案，大门居中，两侧有耳房各两间，大门前平台上有大石狮一对，分别东西对视，霸守大门，进入大门两侧建有马厩，也有石狮一对，东西两侧各有廊房六间，正殿五间，雕梁画栋，精巧的艺术雕刻。有浓厚的古建筑风格，近而让人眼花暸乱。佛像的安置，以正殿为主，正殿内城隍爷端坐正中，维有城隍爷像为铜铸，高达2米之多，目视下方，炯炯有神，其他神像基本为泥塑。东侧书吏，西侧是日夜游神，其他皆下人随从者，日夜游神个个面目狰狞，手执令牌和链铐，如望去令牌上写有“正来拿你”让人不寒而栗。东西两厢房（称廊房）有很多鬼卒，各种各样的态度展现在眼前，如：挖眼的、割舌的、上锯解的、上磨研的、抱烘的，活生活现，多数惩罚在人间“不仁道”“不孝贤”和作恶多端的人，体现不端之人应有的下场。院内方砖地面，苍松翠柏，古木参天，衬托着两厢房，暗淡阴凉，人皆发瘆，有人时而会发生幻觉，似闻廊房内鬼哭狼嚎，或哧哧有声，使人大骇精神绷紧。
进入后殿，殿阁小而精巧玲珑可观，巧妙地塑造了旧官宦宅院，东西厢房乃闺阁绣房，各种设计分外艳丽，木雕画柱，院有花木丛生，奇花异草，让人感到轻松，二殿内城隍爷、城隍奶奶屹立中间，两侧四位花姑（城隍奶奶的女儿）花枝招展，以漂亮的少女形象，手执“古筝”“琵琶”和花束，环境优美，设计别致，让人视而忘返。
另外，还有一位用竹制框架，身着布衣，如按动有关部位，会立即站起让人大吃一惊（人称行神爷）。
城隍庙，定为每年的八月十五日为庙会，时值农民秋收季节，庙会经济交流非常活跃，给百姓带来良好商机，让当地土产品、文化、艺术及小吃名餐远扬于外，外地马戏团、杂技团、评书、洋片，云集至时，京剧更是重头项目，给庙会增添了更大的光彩，各种生意空前兴隆，庙会定为五天，但能着情延期不限，庙会求神问卜之香客，络绎不绝，佛香佛纸等佛事用品更是畅销一时。
城隍庙历代修缮和管理：大明正德八年，知县孟端及官方孙大享、李恕、蔡梁恭、康季怀等人主持倡导，大量乡民捐资若干，对城隍庙，进行一次规模较大的重修，清代也有修缮的记载，皆有石刻碑文记述。并常态化看管，由官方指定聘用，并付给看管人粮田4亩，不交纳任何赋税，从清代有李姓（人称李道士）管理，并负担部分小型支出，如灯火费等。城隍庙历代盛况顺直延伸至民国1911年辛亥**初地方混乱武装混战，有所谓县党部（国民党）消毁了庙内所有泥塑佛像。
后有民团大队部、劳改队、棉花加工厂、农电所、城关小公社、博兴京剧团入住过，于1972年城隍庙拆除。
火神庙
火神庙位于西隅村阁子巷街西端，背靠城墙，庙门向东，阁子巷街中央。始建于明末，因战乱年久失修，荒废残缺，庙不成形，清嘉庆年间重修，并定为每年古历六月初一日为香火庙会，会期一天，香客不断，街道上有卖“欢喜团”的“面狗面人”及香烛纸品等佛事用品。
庙内大殿三间，暖阁内有泥塑神像一座，即“火神爷”祝融，供台上有小佛像，传说是张天师，因火神爷祝融同天师素日不合，不断烧毁张天师住处，然讼于天庭，判张天师常住火神庙，故而凡有火神庙便会有张天师。
火神庙大门前额门匾为木制竖写“火德真君”殿内有壁画、名人对联，其中一幅“千秋伟业推炎帝，万戴功勋仰祝融”，由舒丙南（柳白村人）撰文，为当代书法名人（博兴县志有专）。时值公元1947年，国民党占博兴时，修筑城墙地堡，扒砖毁庙，火神庙从而消失（附火神庙照片一张）
神祗坛
当代人称（南坛）位于老城西南方，于北坛南北相对，很久已破旧消迹，只有地下挖掘时会发现大量残缺瓦砾（始建不详），传说当时为祭祀云师、雨师、风伯、雷师、天神等，“南坛”之名称只有后人所闻而已。后有本村第5生产队建了饲养处（喂牲畜的地方）及打粮场用地多年，1985年被划为村民宅基地（今新村）。
顾氏宗祠：简称顾家家庙，始建于明正德丁丑年（1517年）是城内较大的古建筑，位于文昌街北端路东，内有殿堂五间，东侧平房三间，大门坐中朝南，东侧另有便门，院中古柏苍松，官衔方碑，古模典雅，令人肃穆敬仰。因时局更替，旧有庙宇古刹归公所有，解放后县粮食局曾做为存粮仓库，后成为西隅村小学，1956年于城关完小合并，1958年改为工业部，于1982年9月拆除，划为村民宅基，家庙从而清迹。
公所：位于官宅后街中段路北，正殿三间，外有大门朝南，当时殿内没有佛像，似庙非庙。
组建博兴师范讲习所时，从外地运来部份佛像寄存此处，据说是某种邦派活动的场所（如潘青红帮等）。解放后成为村民聚会点，第一次村民会便在此召开，由王其炳主持，县医院住盐店时，火房就设在此处，后拆除改建为机关家属院，成为博兴县水利局等单位的管辖。
