回复：贾氏家族的进来看看



月4日，在江苏南通市如东县不少田间地头可以看到如同
，密密匝匝，成为当地另类的一道风景



中华民族是世界上最有祖先崇拜传统的民族，崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。随着生命的传递、繁衍，家族不断扩大，一些家族从祖居地迁居他乡或远赴重洋，另开基业，形成新的分支和新的宗族,派生出许多新的祠堂。网上宗祠跨越了时空的限制,使寻根溯源变得不再艰难．在此请点亮您宗室的灯火，明示您家族踪迹，缅怀先祖，以励后人！

骗人啊

爷爷祭文
在这天昏地暗的夜里，我无比的悲痛！苍天为我的爷爷哭泣！
我仅以此文献给在天堂的我亲爱的爷爷。
边缘气绝·
刺眼的白炽灯染尽，家属室凌乱的床褥，散坐的人面无表情却衰色尽显，我可以清晰的看到他们眼睛汹涌着的焦躁和悲伤，寂寞得只有人们小心翼翼的呼吸声。钟表被一箭射中，时间定格，人物依旧。不动声色。
空气很重很重，重的从我的心里挤出滴滴液体，从眼睛涌出，闭上它，仍无法禁止。把头深深埋下，怕我的眼泪浇灭了灯光，怕我的眼泪淋湿了床褥，怕我的眼泪冲走了时钟，时间飞速奔流，怕所有的压抑被它急火，瞬间，世界崩溃。满耳边只有一句话,那是您给我最后一句话:“我要等到你当上**局长”·再也忍受不住,泪水肆意的流,心中一种信仰瞬间磨灭·双腿已离不开地,以后我的视线再也看不到您了.
尘封记忆
对爷爷的过去，从父亲口中得知。
曾经风光的男子,经历了时代的摧残,经历了那么多的硝烟和枪林弹雨，在文化大**时对着众人的横目冷对,承受着巨大的冤屈·默默的接收着这不公平的历史风雨,依然把一切看的那么坦然依然笑对人生,·似乎一切都是别人的不幸,自己好像是这个世界的尘土·
您的一生,把自己的一切毫无保留的给了身边的每一个人,儿女,朋友,知己,陌生人·可是给自己只有永远也看不到的背影·也许您的表面没有丝毫为自己的儿女前程担忧,可您的内心多么希望每个儿女走上他所期冀的方向·,没有任何事都是随任所意,您也许自责,也许伤感,也许对儿女将怒火宣泄,因为,您毕竟是父亲,您想自己的儿女出人头地,有所作为·
后来，我想，您的生活中多了我。
您常牵着年幼的我上街,那是我儿时的往事，现在脑海里留存的是那割不断的爷孙情，那时的我却什么也不了解。上小学每次回家的时候，您总是在门口早早的张望，当看到我的时候,您的脸上再次绽放出那久违的笑容·将好吃的统统放在我的面前，只能悄悄的为自己疼爱的孙子做这些，那时的我却什么也不了解,也不懂.
葬礼。焚烧
我始终想着您安静的笑脸，和年幼时从巷口里看到的一样，或许，您终于得到安宁。我只是想给您走时多拿些钱。于是只有几岁的我给您烧了一夜的钱.
所有人围着您哭泣，面前时无情的黄土，我无力再回忆。
当我看到您所有的生活被粒粒黄土掩盖，尖锐的沙沙声像匕首一样不断刺入，我放声哭喊，我还能做什么。
爷爷，我始终相信您一直在看着我，一直在我周身陪伴，无论我到哪里。
亲爱的爷爷，我爱您。
来生,我们还做爷孙,我们还续我们的为了缘·
谨作诗一首怀念我生命中爷爷,表达我最崇高的敬意:
生于今世尽尘烟, 笑看风雨谢苍天·
指尖已无空悲恨, 只为忠诚对人间·
儿孙齐跪夕阳晚, 驾鹤己游云来伴·
可怜存孝是非言, 来世再续为了缘·


QQ215061108

家谱记载（由于年代久，抄录内容可能部分不通）：
粤稽贾氏之始自唐叔虞少子封於贾，因以食邑为姓。自古相传代有伟人，若汉有贾谊贾复，文经武纬为汉室名臣，诚旷代鸿才也！唐有贾至、贾岛，与王辋川、韩退之结莲诗社相兴唱和，宋贾黄中七岁状元及第有李昉赠诗八首，七岁神童古所难，贾家门户有衣冠。十人科第排头上，五部经书诵舌端。见榜不知名字贵，登筵未识管弦欢。从今稳上青云去，万里谁能测羽翰。贾黄中有联无人对自对，鹦鹉能言清似凤，蜘蛛虽巧不如蚕，亦一时硕彦也，此皆筵华胃代远难稽至我朝定鼎以来，贾国维以探花及第食俸内庭，都中人士以内翰林呼之，所著有安南集略，以贾帧由榜眼辅立，新皇现居首相丁未贾瑜亦以探花及第，为馆阁名儒，我国家养士贰百余年，鼎甲吾家得三人焉，阁老一人焉，虽皇恩於吾家独厚，亦由祖德延也。第各省俱有宗祠，惟蜀南泸郡一支经明末张逆乱蜀，祠谱失散，谨识我祖登楷登位公，由湖广孝感乡入蜀捭居贾坳，因世家焉，登楷之子明宗公，登位之子善宗公均卜葬於天宫庙下山嘴，建有碑记，买地筑室招佃顾守坆基，先年曾谋建祠未果，今因滇×扰子孙辈，恐失先人卢基，集家门老幼谋建祠於高山，修嵌设位，以作后世子孙永远真堂，每逢清明祭祀挂扫坆营，可算生事之。以礼死葬之，以礼祭之，以礼也是序。
一启祖贾登鸾（李氏）膝下之后字牌：文芳世忠孝，开泰启祥荣；一启祖贾登楷（范氏）膝下之后字牌：文能学治国，安邦得太平；一启祖贾登位（殷氏、曹氏、宋氏）膝下之后字牌：文芳世万春，龙廷富贵荣；观音寺有一支上辈不知改字牌：文政朝联芳，荣华富贵廷。上五辈之字牌：登宗开洪贾。新改之后字牌：宣室徵良佐，坤扬显武功，汉时勋业著，祖德本相同。

贾氏一脉如山东兴旺

现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　江苏均阳贾氏家乘六卷，(民国)贾笃本纂修，民国七年(公元1918年)石印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　浙江东阳真定贾氏宗谱二十三卷，(民国)贾际春纂，民国七年(公元1918年)木刻活字印本，今仅存卷首第一～四册、第十卷、第十五～十六卷。现被收藏在浙江省东阳县古光乡棠夏村。　　湖北光化均阳贾氏家乘六卷，(民国)贾笃本撰，民国七年(公元1918年)韫玉堂石印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。　　山东栖霞贾民族谱世系考一卷，(民国)贾蓬山纂，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在山东省栖霞县松山乡庵里村。　　辽宁本溪贾氏谱书一卷，(民国)贾恒昌纂，复印民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁本溪市南甸镇沟口村。　　江苏镇江润州关沙贾氏宗谱十三卷，(民国)贾其恒纂辑，民国十八年(公元1929年)治安堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。　　江苏润州开沙贾氏重修族谱十二卷，(民国)贾其桓纂修，民国十八年(公元1929年)治安堂铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　浙江海宁、河南商丘贾氏家乘十卷，(民国)贾挺生等纂修，民国二十二年(公元1933年)硖石堂印刷所铅印本八册，今仅存第一卷、第三～八卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　山西沁水贾氏茔庙石刻文稿，(民国)贾景德撰，民国二十五(公元1936年)年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　浙江义乌洋川贾氏宗谱十七卷，(民国)孙乐陶纂，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省东阳县古光乡。　　山东黄县贾氏族谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在山东省黄县东江乡江格庄。　　山东临沭贾氏支谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在山东省临沭县周庄乡周庄村。　　江苏宜兴萧塘贾氏续修族谱十二卷，贾瑛淞等主修，冯曜等纂修，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　江苏诸暨狮子山贾家坂贾氏宗谱，著者待考，民国年间继美堂木刻活字印本三册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　江苏诸暨贾氏宗谱，著者待考，清朝年间继美堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　贾氏宗谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本一册，今仅存第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　另外还有：　　山西平定州东会都贾氏家谱，辽宁本溪贾氏谱书一卷，江苏赣榆贾氏家谱一卷，江苏镇江润洲开沙贾氏宗谱十三卷，江苏常州毗陵贾氏宗谱八卷，江苏常州毗陵贾氏宗谱十卷，江苏无锡锡邑尹城贾氏宗谱十二卷，浙江海宁贾氏家乘十卷，浙江东阳真定贾氏宗谱二十三卷，浙江义乌洋川贾氏宗谱十七卷，安徽合肥贾氏宗谱十四卷，安徽太湖县东乡秦梅园贾氏宗谱五卷、首一卷，山东益都贾氏族谱，山东楼霞贾氏族谱世系考一卷，山东黄县贾氏族牒，山东黄县贾氏族谱，山东泰安贾氏族谱六卷、首一卷、末一卷，山东临沭贾氏支谱，湖北光化均阳贾氏家乘六卷……等等。

的格式
一一中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：
1.谱名
一一一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多 。
2.谱序
一一稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
3.谱例
一一又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
4.谱论
一一许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
5.恩荣录
一一主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。
6.像赞、遗像
一一祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
7.姓氏源流
一一中国家谱素来有"叙本系，述始封"的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
8.族规家法
一一是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
9.祠堂
一一记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。
10.五服图
一一又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。
11.世系
一一这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。
12.传记
一一家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中"方行可书"的"忠臣孝子"、"节妇义夫"的事迹和传记资料。
13.谱系本记
一一也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。
14.族产
一一记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
15.契据文约
一一专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
16.坟茔
一一记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
17.名迹录
一一记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
18.任宦记
一一记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
19.年谱
一一是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。
20.艺文
一一收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
21.字辈谱
又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
22.领谱字号
一一中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。
23.续后篇
一一或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。
24.纂修、捐资人名
一一家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。
一一以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。
一一其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过一部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，成


一根香都是几百或上千元。







今天不给游客喝茶水，大概是人太多了


人山人海，望不到边