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但有些话当然还是要说。比方我想说，倘若这是艺术家的“行为艺术”，那么“艺术”你的好了，千万别拿所谓“人权意识”去考量古人。对历史上发生的那些事，得用历史的眼光和标准去打量，这才是历史唯物主义的态度。在我们的时代固然有我们时代的忠奸理论，也有对待忠奸的方式方法，但杭州西湖边“岳王庙”里的秦桧夫妇（以及万俟卨和张俊）跪像之存在，却属于他们那个时代，那是历史的产物。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”看似普通的这几尊跪像，已然浓缩成一个典型的文化符号，明确诠释了古人对忠臣与奸臣的形象理解，他们用这种方式告诫属于他们那个时代的人：选择不同的人生道路将面临怎样的身后结局。可以说，这种告诫，是其所以产生的那个时代最具效果的昭示。而拿当代的“人权”去衡量之，自以为比古人更有见识，就与向石器时代的人们炫耀我会用电脑打字差不多了。
人从宋后罕名桧，我到坟前愧姓秦。”这是秦氏一位后人发出的慨叹，在他们自身，对先祖行为是怎样的痛心疾首溢于言表。所以我想，现代人但有一点对历史尊重意识的话，根本不会做诸如让秦桧“站”起来的文章，根本不会在本已定格了的文化符号上画蛇添足。有趣的是，秦桧博物馆——对不起，不知那馆的准确称谓，还得这么称呼——馆长说他们“只是尊重历史”，他们又发掘了什么新鲜史料呢？愿闻其详。我知道，宋高宗对秦桧有过“朴忠过人，朕得之喜而不寐”的评价，《宋史》里写着呢，不难找。诸如此类，敢是被翻出来成为其形象“正面”的证据了？诚然，忠臣与奸臣、爱国与卖国的诠释和示范，在今天已不是岳飞和秦桧这两个作为文化符号的个人所能承载得了的，但是，如今有些人总是试图以近乎恶搞的方式颠覆传统价值观，实际上正是对历史的一种极不尊重。
