不知道，但是最好不要以他的口吻说话，发表意见最多还是以“：我看了钱老的书之后，他的思想让我对gay有了这样的感想：”开头

还真不晓得哎，感觉他能接受吧，他是我国较早看过女权主义著作的人，这理由貌似不太充分，甚至不太相关，确实我最先想到的

钱钟书肯定看过《品花宝鉴》之类的书，不知道他会怎么看待这一问题。

是的是的，在中国历史上这原不是什么禁忌，顶多是当成一个怪癖，龙阳癖断袖癖什么的，到了清代甚至把它当作风雅之事，比如《品花宝鉴》

楼上这位，看来你很是了解啊。能发表一下你个人的意见吗？

-_-#
先生们，钱老没提就很能说明问题了，这确实不是什么新鲜事，却也没有需要倡导的必要。
让人最无语的就是女权主义跟同性恋，爱欲弄拧在一起。→_→
虽然，有历史资料显示，这在西方是有历史原因的（古希腊与伊丽莎白时期），当然中国也有（汉代与元朝），但是这些都不能证明这可以被倡导，像元朝好像一百年都不到。
最重要的是随着婚姻观的改变，八零九零的这一批孩子，其中某些因家庭原因，外部原因，搞的是乱七八糟。就算没有任何的歧视，也觉得这样子来决定自己的爱情太过轻率。

《管锥编》里有提到，钱先生是传统观念。

楼上这位兄台，可以说具体一点吗，比如在《管锥编》里第几页，或者你引用解释一下

可以详细解释一下吗？或者指出在那一页。谢谢。

我找到了回复你。

哦谢谢。顺带说一下我对《纪念》的看法：纪念的确是对天健的纪念，但是这是一种反讽，钱先生往往用这种形式来表达，例如《上帝的梦》是对上帝的嘲讽，《灵感》是对灵感的嘲讽，《猫》是对猫（实质上是指人）的自以为的狡黠的嘲讽，《论幽默》是对幽默的反讽。
表面上是纪念天健 ，但是通过反讽的手段，实质上已经是嘲讽天健，这正是钱先生所谓的“人生对人生观开的一个玩笑”。这种手法很辨证，是一而二，二而一，一词而寓有相反之意蕴。同时这种纪念也正是嘲笑我们人世某些所谓的严肃的感情常常是荒谬的，实质上纪念的是一种恶，或者不好的东西。这个纪念同时也是对曼倩的讽刺，是对人生的嘲讽。
说的不好，还请雅正。

哎呀，你不要乱说好不好，什么陷钱老不仁不义，幼稚，你根本就不明事理，对于一部分人来说，讲仁义忠孝简直就是可笑，就好比向教授讲“好好学习，天天向上”，你的思想还有很大的差距，等你以后成熟了就会慢慢明白。

滴水老兄，你头埋在书堆里了是不是？正常点好不好？
说真的，到底是谁天真？
是啊，对着有仁义理智的人讲本来就是可笑的，但这和对那些头脑里面没有的人来讲却是不同。
现代美学的前身或者说伦理基础就是泛人文主义，但结果非常不理想。钱老多少有些受人文主义的影响没有问题，但也没到你口中的地步。不然蒲松龄算什么？文学中的野兽派？
你以为不仁不义针对的是什么？是说辞。滴水啊～老捧着一个人，本来就是陷人于不义，更何况有些时候还说的不着边际。记得在挺久之前曾说过一些什么，也就是这个原因，可惜你说不用，当然怎样都是你的选择。
记得，当时信阳要辞退副吧之位，有个人支持你做，心里是把你给怨死了，觉得是你欺负了信阳，虽然信阳也说你行，幸好滴水老兄是活着的，用行动证明了自己的清白。说实话，当时差点点要回，什么，副吧还没走，就说要立谁了，这不是赶人吗？说心里话，这例子，不是很好，但是像我这样幼稚的人遍地都是。我可不想看到滴水老兄成名后，有人说，滴水老兄为了成名在利用钱老。

我看你这乱七八糟的思维，