为使读者观书前对作者隐笔有所认识，将该谜书如何隐述真情的要点例举如下：
一.隐述时间年代
任何“史笔”都该有时间定位。既然补记家史，更说明时间是非常必要的。虽然作者不可明言，但暗示还是相当多。例如：
“此系身前身后事”
说明《石头记》所记录真故事多发生在“补天石”生前及死后，只要将“补天石”进行定位，便可知故事发生的大体年代。那么，这个因“大展幻术”而补天的巨石，在红尘中“十三载”便石归山下，恰恰就是雍正夺嫡当了十三年皇帝。
“脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”
说明《脂砚斋重评石头记》甲戌抄本是在乾隆十九年（甲戌）定名的。结合“十年辛苦不寻常”来讲，起码在乾隆九年便着手写作《石头记》了。
“此书主写末世”
该怎样理解这“末世”呢？前清从“康熙传位”到“雍正暴死”这两大谜案可恰巧都是“末世”，再联系所谓“红楼一梦”等等记述，可知作者已将故事发生的大体年代定位在康雍交替与雍乾交替上。

“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹”
此笔写在庚辰本“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回前墨。何为“对清”？应该理解为书基本完成。至于又说“缺中秋诗，俟雪芹”，可直到后来成了《红楼梦》传世也未补上，说明什么？说明这“新词”根本就不可以补，因为那“佳谶”是映射乾隆继位。
“四月二十六日未时交忙种节”
有学者考证，康雍乾交替那段时期，忙种节与四月二十六日相交有两次：一是雍正三年（乙巳１７２５），另一次是乾隆元年（丙辰１７３６）。据此，我们推断出“遮天大王”宝玉真身原型之一――江南曹家曹寅嫡孙女、弘皙王妃曹氏生日为康熙五十四年四月二十六日。既是补记家史，曹王妃生辰当然是关键一笔。
“五月初三打平安醮”
这五月初三可是有历史记载的太子胤礽的生日，书中除明确五月初一到初三打平安醮外，还特写一笔薛蟠生日在五月初三。细看可见，薛蟠称自己生日是五月初三时，宝玉可是有恼薛蟠“怎么说我父亲呢”一句，而书中宝玉也却有弘皙替身之笔。
“二十一日是薛妹妹的生日”
大观园第一次过生日为何偏偏是做亲戚的宝钗？这生日又为何没有月份呢？其实，这哪里是过什么生日阿！根本就是历史上雍正神秘失综两天的开始――雍正十三年八月二十一日至二十三日子时发现雍正死，历史上有两天的“空白”。看这生日宴上所点戏文：《西游记》、《刘二当衣》、《鲁智深醉闹五台山》，“听曲文宝玉悟禅机”，可不是要读者“参禅”，而是参悟真情的。

石兄好！

二.隐述故事地点
真故事究竟发生在何地呢？这更是特别关键的问题。作者“丽藻抽丝，点景绘像”营造出一个“大观园”来，一会儿是“太虚幻境”，一会儿是“真如福地”。作者早在三百年前就创造出了“时空遂道”，究竟在何地还得具体问题具体分析。例如：
“假借汉唐”
“若云无朝代年纪可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”既然是补记的“血泪家史”，怎可以“假借汉唐”来添缀呢？人家“汉、唐”可都是国史阿！更有“死金丹独艳理亲丧”一回“老爷宾天”处，不肖子贾蓉竟说出：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说赃唐臭汉，何况咱们这宗人家。”不说这宾天的老爷映射雍正，也不说这贾琏叔侄对那传位诏书（尤二尤三两个尤物）垂涎三尺，单说将自家与汉唐相比，也可见这真故事发生在皇家内院。
“西方灵河岸上三生石畔”
别以为这是虚无缥缈的“西天”，这“西方灵河”可是真实所在的。在弘皙归乡（“地陷东南”）的乐亭城西旧有西滦河，因常年泛滥改道而称“灵河”。在入海口处，便是石臼坨（因形似石臼）。今已解得弘皙后半生“茅椽蓬牖”的藏修地就在这海上孤岛。书中第一梦――甄士隐手倦抛书入梦，虽作者没有明确地域，却借“手倦抛书”之典来隐露端倪：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”古人有诗赞石臼坨：“几载探奇兴，今偿素愿来。旷沙明集雪，晴日走奔雷。估客帆樯集，渔人网罟开。仙源真世外，何必觅蓬莱。”

“大荒山无稽崖青埂峰”
乍一看，会觉得这是作者虚幻出来的，既荒唐又无稽。再加上那“女娲炼石补天”本就是上古传说，一般都不会太在意这“石归山下”的青埂峰该是怎样一座山峰。山峰就是山峰，为何偏偏是“青埂”呢？关键看这“埂”字字义：“田间稍稍高起的小路：田埂、地埂子。也指地势高起的地方。”这可是作者故意用笔阿！偏又凑巧，乐亭海隅小岛石臼坨就是这样一处所在――四周环海，环岛沙丘隆起，海拔高度在六米以上沙丘有三十多个，最高八点八米；中间低平，海拔在三米左右（形似石臼）。岛上草木丛生，植被覆盖率百分之九十八。
“智通寺”
脂批于此：“谁为智者？又谁能通？”作者幻身贾雨村“偶至郭外，意欲鉴赏那村野风光，忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处……”又在寺中见到一“聋肿老僧在那里煮粥”。批书人又作提示：“毕竟雨村是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”都知作者“出家”（并非当和尚），看来该是在这“智通寺”。

“贾母掰谎”
贾母听书《凤求鸾》，称是“残唐五代”的故事。乐亭大鼓有一传统名段《双锁山》，内容恰是南唐北宋之间的战争。书中还将乐亭大鼓的鼓点儿套路用击鼓传花表述出来：“或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。”所掰何谎呢？“这些书都是一个套子，左不过是写佳人才子，最没趣儿。……可知编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐，都知礼读书――连夫人都知书识礼――便是吿老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？……如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”可见这听书的贾母是在乐亭城，自称“中等人家”，当然是针对那皇家大院而言。
“黑山村的乌庄头来了”
前清为解决旗人供给，特行“旗人圈地”制，京畿五百里设有专门管理田庄地亩的“皇粮庄”。从“乌进孝”带来的贡品看，北有“山坳子”产的山珍野味，南有“海沿子”出的鱼吓蟹贝。这便反映出所谓贾家在京东唐山地区有许多地产。正如“贾家后事”一说，既便是败落了，回到这“原籍”，在当地也是大户人家。同时也说明这贾家原本就该是清宗室旗人。

“丛绿堂”
雍正帝替身“刘姥姥”在“省亲别墅”碰头，“四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖皆是碧绿凿花。”可知这就是丛绿堂。这是个什么所在呢？“常听大富贵人家有一种穿衣镜……这镜子原是西洋机括，可以开合。”现代人对这玻璃大镜习以为常，可在雍正朝，此物也只有皇宫内院才会有，而且相当珍贵。据说圆明园中曾建有西式园林景区，有万花阵迷宫及西洋楼。看来雍正帝是在这里“会亲家”时被摘取性命的。
“卖弄家私”
何为卖弄家私？这是指史湘云咬舌子，连个“二哥哥”也叫不出来，只是“爱哥哥”、“爱哥哥”的。有脂批：“今见‘咬舌’二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩倦合目思之，其‘爱’‘厄’娇音如入耳内；然后将满纸‘莺啼燕语’之字样填粪窖可也。”在京东唐山地区的丰润迁安一带，很明显有这将“二”读成“厄”的方言口语。至于读成“爱哥哥”并不曾见，想来这是在泄漏“爱新觉罗”的“爱”哥哥吧！还有，“试才”中的贾政口出“逛逛去”，刘姥姥一进大观园见那挂钟口内“有煞用”，都是典型的唐山味。

三.隐述真情内幕
这是最难做到的，偏偏作者就做到了！如何做的呢？坚壁清野，化整为零。怎么搞起了反扫荡？可不是怎的！这就是历史。要保证“粮食”不被强大敌人搜刮去，还能有什么上上策呢？当然，必要的伪装还是该有的，这就是给故事中的人物戴上面具。好比去参加化妆舞会――从外表看不出是谁，非通过言行举止来作判断不可。
先来搜索书中第一大密情――康熙病死之谜。
根据上面提到的隐笔方法，就可得出如下结论：书中所有表述“病情”的文字，都该是针对清史记载的康熙“偶患风寒”而一命归天而记述的。这便是所谓“草蛇灰线”，将这些一根线上的“蚂蚱”重新整理，也就可以还原历史了。
第一个便是“苦尤娘赚进大观园”。映射康熙进入畅春园养病，还特意交待贾琏出京，与遣走“黛玉”（弘皙）相呼应。
第二个是“勇晴雯病补雀金裘”。隐述康熙带病之身处里紧急要务，直到次日天明。连气带累，折腾半死。
第三个是“胡庸医乱用虎狼药”。在晴雯身上未说明如何结局，又转到尤二姐露出“金面”上，却是“魂魄如飞上九天，通身麻木，一无所知”。到此地步，人还有命在？
第四个是“秦可卿淫丧天香楼”。那么多太医连个“喜脉”都断不明白，早就该让他们如王太医一般“军前效力”去了，还非要等老太君去“拆太医院大堂”不可？最后这蓉大奶奶还是“治病治不得命”，不明不白的就病死了，弄得“无不纳罕，都有些疑心”。
第五个是秦业“三五天光景就一命乌呼”了。那智能也太不像话了些，没事儿偏偏私逃进城会秦钟干吗？再说秦钟即便是与智能私会，怎么就愣是把老秦业给气死了？
第六个是“宝玉痴迷”。宝玉听得林妹妹回老家，犹如听了焦雷，登时满脸紫涨，眼珠发直，口流津液，任人摆弄，给啥吃啥。结果是“急痛迷心”，这下“可了不得了”，丫鬟婆子一通大哭。当然，这老人病症写在公子哥身上，自然是要醒过来的。就不知康熙到了这地步会是怎样了。

再来搜索书中第二大密情――雍正暴死之谜。
既然是“暴死”，表现特征就该是被人“摘去命根儿”。凡“通灵宝玉”这命根子离了颈项，说明这主人也就没有性命可言了。再就是一些“大醉”、“醉闹”、“醉卧”等字眼儿，都该是用来遮饰“死亡”的。要不就干脆来个“老爷宾天”，明明白白对应历史传说。
第一处是“通灵遇双真”。眼见宝玉不行了，“棺椁都做齐了”，竟把那“通灵玉”摘下来。看那和尚接玉在手，长叹一声：“青埂一别，辗眼已过十三载矣！人世光阴如此迅速，尘缘满日若似弹指。”想当初巨石幻玉，红楼一梦到此结束。要说这不是雍正被“魇魔法”摘去性命，想来再没有其他贴切的解释。
第二处是“大醉绛芸轩”。那“枫露茶”可不是一般的茶，吃这“千红一窟”的茶必须“潗”，而不是一般的“沏”或“泡”，还得“三四次后才出色”。这哪里是吃茶，分明是在上大刑。难怪宝玉要怒摔那茶杯，还溅了一身血。归到最后，“袭人神手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好塞在褥下。”还交待一句“那宝玉便睡着了”。可是永远睡去了。
第三处是“良宵花解语”。宝玉被贼茗烟带至花袭人家，房中早有三五个女孩儿。袭人伸手从宝玉项上将通灵玉摘下来，向他姊妹们笑道：“你们见识见识！时常说起来都当稀罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了再瞧。什么稀罕物儿？也不过是这么个东西。”这是什么稀罕物呢？当然是传位诏书。这宝玉骑马而来，回去时只能坐轿子了。怎么回事？无性命的人当然不可再骑马了。
第四处是“风月宝鉴”。贾天祥被骗落入人家陷井，竟被迫写下了两份五十两的“欠契”。这事多新鲜！真是因为一百两银子那么简单？老爷正在厅上看南京的什么东西呢？这该是雍正死前重新写下传位诏书。后面那“一净桶尿粪从上面直泼下来，可浇了他一身一头”的场面应属幻笔，映设历史上雍正被泼了赃水。
第五处是“老爷宾天了”。前面刚表完开夜宴，这里突然有人报丧，说：“老爷宾天了。”人们的第一反应便是“好好的并无疾病，怎么就没了？”这一句太关键了。好好的人就死了，能怎么死呢？虽然后面一劲儿解释，又是炼丹又是烧汞的，本就对应历史传说，还说“今夜守庚申时”升仙了。明摆着是在说雍正。
第六处是“两宴大观园”。打抽风的刘姥姥被强留大观园住了两天，恰恰是对应雍正历史上“失踪”了两日（八月二十一日至二十二日）。这两天先是编瞎话儿糊弄“痴公子”（弘历），见软的不行，刺客便摆起了鸿门宴――“三宣牙牌令”，铁筷子木夹棍都用上了，直把个刘姥姥弄得“求饶”。然后便是取“成窑小盖钟”、“画园子”，最后进入“省亲别墅”，一番碰头后醉卧在丛绿堂。

第六个替身是“柳湘莲”。
“小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。”难道这是要聚众造反吗？应该是有此迹象。那尤三姐可是传位诏书幻身，她要是嫁了柳湘莲，大业可成。可惜这“冷二郎”又因“洁癖”而剑刎了尤三姐，“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，弘皙自此以后只得诈死埋名，遁入菩提仙岛（石臼坨）。
第七个替身是“甄士隐”。
遁入藏身修书地的弘皙，先“将万根烦恼丝一挥而尽”成为了空空道人，后又梦幻情缘成了情僧，写出了所谓《情僧录》。“总因慧刀不利”，真的六根清净可不容易！为了让看官读懂所补家史，还开辟出文学史先河，化名脂砚斋来重批《石头记》。一部世间罕见的文学谜宫就这样诞生了。

2.荒唐情节之――比通灵
在“比通灵金莺微露意”一回，写宝钗因病在家，宝玉前来探视。先是宝玉来至梨香院见到宝钗母亲薛姨妈，竟是“薛姨妈忙一把拉了他抱入怀内”。试思：这宝玉是男是女？年龄几岁？与薛姨妈究竟是怎样关系？为什么会出现将公子哥儿抱入怀中这荒唐之举呢？
接着，便更加“荒唐”了：宝玉进“里间”去瞧宝钗，引出二人你瞧我的通灵宝玉，我看你的辟邪金锁。宝玉自是从项上摘下，尚有情可缘。可宝钗竟是“解了排扣，从里面大红袄上将珠宝晶莹.黄金灿烂的璎络掏将出来”。这就显得太过荒唐了。而且，叙述中本来还有宝钗的丫环金莺在屋里，可作者硬是写宝钗两次“撵”其去倒茶，好像故意形成二人世界的局面。而这“公子哥儿”与“大家闺秀”的言行举止也过于违背封建礼教了。
至此，万不可用宝玉有“叛逆”精神一类理由来解释。因为就算是宝玉有什么“精神”可以遮饰这荒唐之举，那宝钗又怎解呢？书中宝钗可是自始至终以举止端庄、知书达理的东方美女出现的，这当着公子哥“解排扣”比通灵可说是荒唐透顶了。
其实，作者先在回目上用“金莺微露意”作了暗示。露出什么意来了呢？通过分析判断，这里宝钗与宝玉的真身原型就是一对夫妻――弘皙与王妃曹氏。只不过这宝玉真身为妻子，而宝钗真身为丈夫，那薛姨妈恰是宝钗的母亲（姨娘），也正是“宝玉”的婆母。正所谓正面看是美女，背面看是骷髅。这里正面写成美女的宝钗，真身反是丈夫；而正面写成公子哥的宝玉，真身竟是怀有身孕的妻子。那么，所谓比通灵，就应该是丈夫佩戴的金锁――“官印”（军机印钥）与妻子身怀有孕（小宝玉）互比通灵的表述。
作者在文中批注：“着眼！若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。”“在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春褂之萌耳。是书勿看正面为幸。”
可见这“卸春褂”一批是对“解排扣”隐有真情的提示。文中更有这“宝玉”喝所谓“酸笋鸡皮汤”的情节，此等“美味佳肴”应该与孕妇补身子产生联想吧。


4.荒唐情节之――湘云留宿
在“林黛玉俏语谑娇音”一回，写宝玉正和宝钗顽笑，有人回“史大姑娘来了”。
此有脂批：“妙极！凡宝玉宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？”
若从批语上看，似乎这时宝玉与宝钗尚未成亲。然这在一起“顽笑”又从何谈起呢？批语中所谓的“文章之精华”又是什么呢？
再看“史大姑娘”来后晚上在黛玉房中安歇。此有脂批：“前文黛玉未来时，湘云、宝玉则随贾母；今湘云已去，黛玉既来，年岁渐成，宝玉各自有房。故湘云自应同黛玉一处也。”
此批在说明今年龄大了，与过去有所不同自是在情在理。然而，接着的下文却又“荒唐”起来了：
次日天明，宝玉竟是“披衣靸鞋往黛玉房中来”，见到“他姊妹两个尚卧在衾内，那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡；那湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子掠于被外，又带着两个金镯子”。这宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻替他盖上。
这先还说“年岁渐成，各自有房”，怎么这公子哥大清早便跑到“姊妹”房中替“史大姑娘”盖被子来呢？读者能说这不是荒唐之举吗？
其实，这里黛玉与前面宝钗同为弘皙替身，都在指丈夫；宝玉仍然隐指曹王妃，是妻子；而所谓“史大姑娘”真身是这宝玉的家下堂弟――曹雪芹。因年岁渐成，妻子家里的弟弟来姐姐家，与姐夫住在一处。故而湘云来走亲戚，不是住黛玉（弘皙）处，就是住宝钗（弘皙）处。实际上就是住在姐夫弘皙处。
既然是小弟弟来住，作为长姐的曹王妃有一些“关爱”是很自然的事。
上述“荒唐”从真情来讲却是再合情合理不过了。

5.荒唐情节之――大承笞挞
在“情中情因情感妹妹”一回，写宝玉挨打之后，第一个来看望宝玉的竟是宝钗。而且宝钗手里只托着一丸药，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”
试想：若谁家公子哥儿挨了父亲暴打，立马就有一大家闺秀前来探视，这可能吗？再者，这宝钗竟是“托着一丸药”前来，首先就不近情理。还特别嘱咐到了晚上才可敷上。若真是治疗棒伤，就应该立马敷上，为何要等到晚上呢？
接下来，便是黛玉前来探视宝玉，又有许多婆子媳妇你来他往的。最后，归结到变着法儿地给宝玉弄些个高贵补品“木樨清露”、“玫瑰清露”，并特对“莲叶羹”进行一番详述。
著述人要说明什么“情中情”呢？首先说这挨打的宝玉应该有两个真身原型可以选择：弘时与弘历。正所谓“胜者王侯败者贼”。今对“不肖种种大承笞挞”究竟是雍正打谁自是无法追究，可作者倒是作了暗示的。见书中贾政（雍正）说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
谁可弑君杀父呢？看这挨打的“混世魔王”宝玉，看似指“性情放纵，行为不谨”的弘时，可弘时先雍正帝于雍正五年去世，根本没机会“弑君杀父”。看来真正“弑君杀父”的应该是后来当上皇帝的弘历。
怎么这宝玉挨打后需要如此兴师动众的探视与滋补呢？
“二十年来辨是谁，榴花开处照宫帷。”
作者巧借宝玉挨打之情，将曹王非生子这“情中情”作了重笔陈述。想来这也是补记家史的重要组成部分。