问的就是何为“瞬间”？

目的就是为了跳出现有时间观念才问这个问题。

回答不了瞬间，永恒也枉然。

当然，问的就是这个时间概念。

“我”是如何在场的？

时间是否是无限可分割的？如果从潜无穷概念来推断，就是肯定可以无限可分割的，因为这个分割的过程没有极限。如果从实无穷概念来推断，就是否定的了。
时间是否可分并非观念做怪，而是对于观念的逻辑分析。这些逻辑分析并非无病呻吟，因为这个世界的确存在着无穷一类的东西，比如，数列就是无限的，希腊人最怕无限这个概念了，所以他们对于涉及无限一类的东西思考的最精细。比如，亚里士多德认为，数本身只是在独立于意识存在这个意义上是无限的，但是真正存在的只是计数过程，而计数过程是没有一个自然极限的，但是涉及到了人的意识的实际参与，当然是有极限的，毕竟一个人只能数到一个有限的数。
没有时间的存在是一种什么样子的存在呢？你又该如何描述这种非时间的存在？没有时间还会有“我”的存在吗？如果有，你又在何时何地存在？如果没有，你怎么知道你的存在？

量子时间不是“可以不考虑因果”，而是因其测不准原理使得时间根本不可能是量子力学中的可观测量，只能作为一个外在的宏观参量，无法内在于量子体系。所以，量子力学对于时间哲学是没有直接贡献的，时间根本不被作为一个微观量看待，在此，它或者顺从牛顿时空观，或者顺从爱因斯坦时空观。
意识创造时间是毋庸置疑的，问题是，它是如何创造的？又是如何让它自己感知它创造的时间的？

不错，一花一世界，因为每个事物都渗透或者包含着一切事物，每个事物本身都是不真实的，大乘佛教把这种相互渗透的领域称为法界，但是法界并非存在哲学的基础，而是一种基于非二元认知模式的体验（般若），“般若”其实就是唯识学的唯心，或者梵天的“不二之一”，或者耶和华的“除我之外一无所有”。当然，西方科学现在正飞快的朝着法界的宇宙观靠近，但也只是靠近而已。