中国红学会应该关门下岗,专家考证艺术毫无价值
胡适和周汝昌的新红学核心是自传和自叙说,把红楼梦这部批判现实和超前浪漫的文学典藏简单的归类为个人家世叙述,并陷进无休止的历史档案材料考证。违背了小说写作的基本常识和艺术特性。其实关于红楼梦的作者,曹雪芹在第一回中已经有了再明确不过的说明:“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”
上面这段文字明白无误告诉读者,曹雪芹只是一个改编者,并非小说的原创,红楼梦既不是曹雪芹个人家世的自叙,更不是某个作家的自传,它是明末清初几代文人和数个作家的文化积累和现实感悟。过于细致的考证缺乏证据支撑,联想翩翩的推测叫人无法信服,俺以为严格遵照此段文字介绍更为踏实,更为可信,更为原生。
谎言重复一千遍成真理,新红学在极左思潮呵护下的一百年鼓噪到了被彻底戳穿的时候了。用故纸堆考证,代替文学艺术创造价值评估的方法开始终结了。
关闭僵死封闭的中国红学会,开启文学创新研究的新天地。唾弃文学研究呆板、繁琐的考究弊方法,还文学研究于思想艺术评估的本位和天性。
胡适和周汝昌的新红学核心是自传和自叙说,把红楼梦这部批判现实和超前浪漫的文学典藏简单的归类为个人家世叙述,并陷进无休止的历史档案材料考证。违背了小说写作的基本常识和艺术特性。其实关于红楼梦的作者,曹雪芹在第一回中已经有了再明确不过的说明:“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”
上面这段文字明白无误告诉读者,曹雪芹只是一个改编者,并非小说的原创,红楼梦既不是曹雪芹个人家世的自叙,更不是某个作家的自传,它是明末清初几代文人和数个作家的文化积累和现实感悟。过于细致的考证缺乏证据支撑,联想翩翩的推测叫人无法信服,俺以为严格遵照此段文字介绍更为踏实,更为可信,更为原生。
谎言重复一千遍成真理,新红学在极左思潮呵护下的一百年鼓噪到了被彻底戳穿的时候了。用故纸堆考证,代替文学艺术创造价值评估的方法开始终结了。
关闭僵死封闭的中国红学会,开启文学创新研究的新天地。唾弃文学研究呆板、繁琐的考究弊方法,还文学研究于思想艺术评估的本位和天性。