藏文“牛奶、乳酪”ʑu(<--*lju)，嘉戎语卓克基话、草登话tə-lo，修梧话tɐ-lthə，可见修梧话的lthə来源于边音的清化、送气化。
将清化边音作为汉语透纽的上古来源之一，应是适宜的。

拉丁语caelum“天空、天界的”。
吐火罗语A（焉耆语）的klyom，在吐火罗语B（龟兹语）中写作klyomo，该词在吐火罗语佛经译本中往往用来对译梵语的arya(神圣的、高贵的)。专家认为吐火罗语klyom源自*kilyom，与拉丁语caelum和汉语【祁连】或【昆仑】有关。

甲骨文【羊】：


盘羊：



印度河,梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhuka，缅文讹为Thindu,古希腊语更转为Indus（印度）。其后中国古文献中亦作身毒、辛头、信度、身度、天竺、贤豆、印度等。
“天竺”或译自古缅语。
秦，训读为はた(hata)，和羽田的训读同音。日本姓氏羽田、羽太、波多、八田、幡多、博多はた(hata)、织田おだ(oda)，均来自 机（はた）(名词) 织布机，该词与“哈达”hada(藏文kha-btags）非常相似，日语【机】hata来源于*pata, 而oda则是wada之缩略(源自*bada)。
藏文ɦthag、btags 纺织、编织，嘉戎语kɤ-taʁ、ka-tak。对应上古汉语的【织】

日语、韩语中有一些固有词颇似上古汉语，应有某种语源关系。古日语部分来源于古韩语，古韩语则有部分来自上古商楚语,【织】hata、oda【熊】kom/kuma与藏缅语相同不是巧合，而是上古商楚语的遗存。周秦汉语:【织】之翼切*tjɯg<--*tjag，【熊】羽弓切*ɣwjɯŋ<--*ɣjum
，发生了较大变化，尚不如日韩语接近商楚语。


btɕiŋs 缚、束缚【绳】
vtɕiŋ 缚、束缚
smraŋ、smra-ba 论，述说 【鸣】（百家争鸣）
dbjaŋ 音、声音 【鸣】（<--*dmjaŋ)

日语【竹岛】たけしま（Take-shima) 韩语【独岛】독도（Tok-do），日语【竹】训读take（たけ），似借自上古汉语。
Pulleyblank(1962－3)根据许多古代译音的材料，证明去声字在上古汉语带－s尾，如Talas对译都赖水（怛逻斯河），Tusima（つしま，tsu-shima）对译日本的对马（対马），Kusana对译贵霜，Ankuas对译央匮或阿魏，舍卫”译Sravasti....
汉藏同源词中，藏文-s对应去声类汉字较多，说明原始汉语的去声类可能是-s尾。不过，汉代的上古音是否还存在-s尾，却值得商榷。如宋代译吐蕃人名“嘉勒斯赉”，吐蕃文作rgyal-sras，以去声字“赉”（洛代切*lɐi）对音-ras，我们没有理由借此认为宋代汉语仍存在-s尾。藏文dbus（-gtsang)，明代译音“乌斯（藏）”,现代译音“卫藏”（拉萨音yʔ），去声字“卫”其实是yʔ的译音而非dbus的译音。
藏文的-s尾，在拉萨话及一些藏语方言中演变为-ʔ尾、有的甚至消失。缅文的-s尾在仰光话中也演变为-ʔ尾。藏缅语的-s尾，在嘉戎语中却保存得很好。本人认为，周代“雅言”的去声类可能已经演变为-ʔ了，它主要来源于原始汉语-s尾的弱化、以及部分-p、-t、-k尾（入声类）的弱化。金理新认为上古汉语去声类有-g、-s两类来源，其实它们的弱化形式均是-ʔ。诗经时代、去声与入声混押比较频繁，亦表明去声的语音性质类似入声。


任乃强《古代羌族文化简论》
古文的“羌”字，即是“羊”、“人”二字的组合。故《说文》曰：羌“从人从羊”（段注《说文》改为“从羊儿”，儿亦古文的人字），释为“西方牧羊人”。可见当时羌族的畜牧业生产水平，已经为世所知。古代羌族文化，在生产方面的最大成就，便是驯养野兽成为家畜。他驯养羊、牛、犬、马成功之早，远远超过世界其他任何民族，具体论述如下：
　　藏羊，是羌族驯养成功最早的家畜。它是远古栖息于高原草地的一种“盘羊”，其双角是旋卷盘曲的。远古的猿人很早就开始大量捕获，加以圈养，并进行驯化。羌族把这种原始的野羊叫作“那哇”，藏文写作gLaa-Ba。而“那哇”与“古代”又是通用字，这也不难看出：羌族驯养野羊是最早的。
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文中引用了一个藏文词glaa-ba“盘羊，一种野羊”，本人未见其所出。按说藏文无glaa的拼读式（一般应转为glava)，而本人所查之藏文gla-ba为“獐子、麝”之义，而藏文“盘羊”则为gnyan，疑文中“那哇”本应是gnyan-ba或gnyav-ba。甲骨文的【羊】正是西藏亚种盘羊之象形。


他各切：phlag-->thag

清代陈昌治刻本『说文解字』【卷七】【月部】霸
月始生，霸然也。承大月，二日；承小月，三日。从月䨣声。《周书》曰：“哉生霸。”㍸，古文霸。普伯切〖注〗臣铉等曰：今俗作必驾切。以为霸王字。
清代段玉裁『说文解字注』
月始生魄然也。霸魄㬪韵。承大月二日。承小月三日。乡飮酒义曰。月者三日则成魄。正义云。前月大则月二日生魄。前月小则三日始生魄。马注康诰云。魄，胐也。谓月三日始生兆胐。名曰魄。白虎通曰。月三日成魄。八日成光。按巳上皆谓月初生明为霸。而律历志曰。死霸，朔也。生霸，望也。孟康曰。月二日以往明生魄死。故言死魄。魄，月质也。三统说是。则前说非矣。从月。䨣声。普伯切。书音义引说文匹革反。古音在五部。汉志所引武成，顾命皆作霸。后代魄行而霸废矣。俗用为王霸字。实伯之叚借字也。周书曰。哉生霸。康诰顾命文。
惟三月哉生魄。——《书·康诰》
《说文》月始生霸然也。承大月二日，承小月三日。从月䨣声
《前汉·律历志》四月已丑朔死霸。死霸，朔也。生霸，望也。是月甲辰望，乙巳旁之，故武成篇曰：惟四月旣旁生霸。
【霸】
普伯切,本义“月始生光”，【魄】通假之。
必驾切,通【伯】，《玉篇》霸王也。
又周伯琦曰：今俗以为王霸字，而月霸乃用鲸字，非本义。王霸当借用伯字，月魄当用霸字，其义始正。
藏文“月亮”zla-ba，彝语作ba-la,疑本源自*bla【霸】
藏文“神、天神”lha，在吐蕃文献中有时和bla互用，可能均来自【魄】（魂魄即是神灵）

孙林《敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系》
本命神（sku-bla与sku-lha）是一个高频率使用的词汇。本命神一词，在古代信仰中属于身体守护神。从语言上说,sku-bla与sku-lha在名称上二者经常可以互换,在这里就有一个问题，bla和lha究竟反映了一种什么观念?因为在藏语中，bla主要指“灵魂”，lha则主要指“天神”，二者在对应本命神这个概念时，可以相互代替，这表明古代西藏存在一种较为特别的灵魂观念，在这种观念中，身体内部的动力就是本命神,其本质上属于灵魂。

朝鲜语（韩语）中的疑似藏缅语、上古汉语借词：
hanɯr 天
param 风
hɛ 太阳；年 (<--藏缅语ni、ning?? 和日语hi同源)
nar 日子
sar 岁
ttɛ 时候 （藏文dus）
tar 月亮 （见藏缅语zla、sặ-ta）
kurɯm 云
kamur 旱 (藏文skam）
ərɯm 冰 （藏缅语*brom）
pjərak 霹雳
pur 火 (见藏缅语mar、phar、var)
kɯnɯr 背阴
kusək 角落
sø 铁 (藏缅语phram/sam【鍖】)
kɯrimtʃa 影子 （藏文grib、缅文a-rap【阴】）
kom 熊 （日语kuma)
mar 马
thokki 兔
kɛ 狗 (藏文kji)
pərre 虫 （藏文vbu)
pɛm 蛇 （藏文sbrul）
pər 蜜蜂 （藏文sbrang)
phari 苍蝇 （藏文sbrang)
moki 蚊子
kɛkuri 青蛙
napi 蝴蝶 （藏缅语*leb)
or-tʃhɛŋ-i 蝌蚪 (藏文lcong-mo)
tɛ 竹 （日语take)
mir 小麦
pori 大麦
pjə 稻 （藏文vbras）
sur 酒
sir 线
sərap 抽屉
sor 刷子
kɯrɯs[kɯrɯt] 器皿
kori 环 （藏文sgor、vkhur-lo)
nari 刃 （藏文rno、rnon)
tor 石头 （藏文rdo)
tʃip 房屋，家（嘉戎语tʃim，藏文khyim,缅文im)
puək、puɣək 厨房 【庖】（<--*purok ??看来符合郑张对二等介音的构拟)
kəri 街道
mar 话、语言 （藏文smra）
pus[put]、pur 笔 （藏文vbri、vbris，同源词)
phir 笔 （藏文pir，中古借词)
tʃər 寺庙 （日语てらtera)
na、nɛ 我 （藏缅语*ŋa）
nə、ne 你 （藏缅语*na、*naŋ）
kɯ 他 （藏缅语*ko)
uri 我们 （日语われware，注意阿尔泰元音和谐律！ 藏文ŋa-raŋ，吴语“阿拉”）


京语（越南语）中疑似藏缅语、上古汉语借词：
dət 土、地
thoŋ 河 （soŋ <--*kroŋ /kloŋ )
thɯŋ 角 （<--*krung)
lo 窟窿 （郑张认为是【窬】，颇牵强）
da 石头 （藏文rdo)
so 角落 （<--*kro)
nam 年 【稔】
joŋ 龙
ŋoŋ 鹅 （古藏文ŋaŋ）
kɔn-kat 老鹰（藏文rgod)
bo-ku 斑鸠 （布谷、鹁鸪）
ka 鱼
thəu 虫
kəi-tɛ 竹子（kəi树木，日语ki木，take竹，韩语tɛ竹）
luə 稻子 （苗瑶语*mplu)
bəu 葫芦 【匏】
jau-hem 苋菜 （jau菜）【苋】
jau-muəŋ 空心菜 【蕹】
ɣɯŋ 姜 （英语ging，藏文sga))
la 叶子 （藏文lo-ma）
mat 脸 【面】
kɔn-mat 眼睛
moi 嘴唇 【吻】
kam 下巴 （藏文vgram) 【颔】【顄】
raŋ、jaŋ 牙齿
lɯəi 舌头 （藏缅语m-let、b-let,广州话“脷”）
ko 脖子 (藏文ske）【喉】
va:i 肩膀 （phrag-pa 胳膊）
tai 手 （日语te,藏缅语*ʔlag)
ŋɯk 胸脯 【臆】
buŋ 肚子 【腹】
kat 肾 （藏文mkhal）
kit 屎 （藏缅语*khri)
ŋɯəi 人
bo 父
mɛ 母
ȵa 房屋、家 （藏文gnas“居住”）
kɯə 门 （藏文sgo)
ŋo:i 瓦
va:n 板子 (藏文spaŋ-leb）
ra:u、ja:u 篱笆（藏文ra-ba)
va:i 布 （藏文ras<--*bras)
ɣa:u 米
kim 针
thə:t 砧板 【櫍】
ba:t 碗 【钵】
duə 筷子 【箸】
hɔm 箱子 （藏文sgam) 【函】【椷】
kɛu 剪子 【铰】
tau 大船 【舟】
bɛ 筏子 【筏】【簰】
la:i 舵
bai 飞
tiən 钱 （吴语“铜钿”的“钿”，实亦为【钱】）
jəi 纸
but 笔 （弗、不律，藏文vbri、vbris“写”）
viət 写
that 书 （藏文dpe-tɕha）
kə 棋 （日语【碁】go,均借自古汉语）
kə 旗
thɯk 力气 （藏文ɕugs）【力】
mə 梦
liəm 舔
ŋəm 含
nuət 吞，咽 【纳】
bɛ 掰
sɛ 撕
vət 扔，丢掉 （粤语lɐt<--*blat）【甩】
ŋu 睡 【卧】（藏文“睡”ȵal、休息ŋal，格曼僜语ŋui）
dəm 舂米
vat 拔（毛）
ma:i 磨刀
də:i 等候 【待】
dan 打
biət 知道、明白 【采】（辨、别）
lui 退
lan 滚动 （缅文hlaȵ）
kwa:i 旋转 （藏文vkhor、sgor、sgjur)
dət 断
tset 死
mɔk 发芽 【萌】
tɔn 园
ɣɔ 弯 （藏文gug-gug)
kɯŋ 硬
ȵaŋ 韧
taŋ（saŋ） 白色 （藏缅语*praŋ）
khɔ 困难 （藏文 khag) 【苦】
tsuə 酸 （藏文 skjur)
thə:m 香 （藏文 ʑim）
ŋin 千
ka:i 个
dəi 这、这个 （藏文vdi）


日本语中疑似藏缅语、上古汉语借词：
fude 笔
sumi 墨 （<--*smɯ）
gami 纸 (<--*ge)
kimi 君
ume 梅【某】
uma 马
take 竹
me 目
te 手
tera 寺
tora 虎
kuma 熊
tori 鸟、鸡【隹】
gama 蛙、蛤蟆
mono 物
zeni 钱
.......(待续）
墨，藏文snag（-tsha）,缅文hmɑŋ（-khɑi）
有专家认为，藏文snag来源于*smag,但藏文nag本是“黑”的意思、并非由mag变来。汉语“墨-黑”谐声关系，应与缅文hmɑŋ有关。
日语sumi【墨】，似乎表明上古汉语【墨】存在smɯ(g)的形式，*smɯg-->hmɯk-->hək。另一可能则是*rmɯg-->hmɯk-->hək。（藏语使动词头s-常常交替为r-)


mgjogs-po 快速 【遽】【亟】
《广韵》《集韵》《韵会》其据切《等韵》巨御切，$音讵。《玉篇》急也，疾也，卒也。