或有水火盗贼，则先救祠堂，迁神主、遗书，次及祭器，然后及家财。易世，则改题主而递迁之。
（改题递迁礼，见丧礼大祥章。大宗之家，始祖亲尽则藏其主於墓所。而大宗犹主其墓田，以奉其墓祭，岁率宗人一祭之，百世不改。其第二世以下祖亲尽，及小宗之家高祖亲尽，则迁其主而埋之，其墓田则诸位迭掌，而岁率其子孙一祭之，亦百世不改也）
深衣制度（此章本在冠礼之后，今以前章已有其文，又平日之常服，故次前章）
裁用白细布度用指尺。
（中指中节为寸——
衣全四幅，其长过肋下，属於裳。
（用布二幅，中屈，下垂。前后共为四幅，如今之直领衫，但不裁破。腋下其长过肋而属於裳处，约围七尺二寸，每幅属裳三幅）
裳交解十二幅，上属於衣，其长及踝。
（用布六幅。每幅裁为二幅，一头广；一头狭，当广头之半。以狭头向上，而联其缝以属於衣。其属衣处，约围七尺二寸，每三幅属衣一幅，其下边及踝处约围丈四尺四寸）
圆袂
（用布二幅，各中屈之，如衣之长，属於衣之左右，而缝合其下以为袂。其本之广如衣之长，而渐圆杀之以至袂口，则其径一尺二寸）
方领
（两襟相掩，衽在腋下，则两领之会自方）
曲裾
（用布一幅。如裳之长交解裁之，如裳之制，但以广头向上，布边向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾状。又稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹而末为鸟喙，内向缀於裳之右旁）
黑缘
（缘用黑缯。领表裏各二寸。袂口裳边表裏各一寸半，袂口布外别，此缘之广）
大带
（带用白缯。广四寸，夹缝之。其长围腰，而结於前，再缭之为两耳，乃垂其馀为绅，下与裳齐。以黑缯饰其绅。复以五彩条，广三分，约其相结之处，长与绅齐）
缁冠
（糊纸为之。武高寸许，广三寸，袤四寸，上为五梁，广如武之袤而长八寸，跨顶前后，下著於武，屈其两端各半寸，自外向内而黑漆之。武之两旁，半寸之上，窍以受笄，笄用齿骨，凡白物）
幅巾
（用黑缯六尺许，中屈之，右边就屈处为横（巾+取），左边反屈之自（巾+取）左四五寸间斜缝，向左圆曲而下，遂循左边至於两末。复反所缝馀缯，使之向裏以（巾+取）当额前，裹之至两髻旁，各缀一带，广二寸，长二尺，自巾外过顶后，相结而垂之）
笑非按：（巾+取），为（辙的车换为巾）的讹字，zhe2，说文：领专（通端）也。广韵：衣领。jie1，广韵：衣衿。黄宗羲之深衣考-幅巾：用黑缯六尺中屈之分为左右剌，左五寸右五寸作巾，额当中作（巾+取），（巾+取）者，从裏提其两畔之缯，向凑而缝之，其中空。乃以左叶交於右，右叶交於左，线缀之。其顶突起，乃屈其顶之缯藏於裏，使巾顶正圆而后缝之。两旁三寸各缀一带，广一寸长二尺，使巾额当前，裹而系其带於后，垂之。
黑履
（白絇繶纯綦）
司马氏居家杂仪（此章本在婚礼之后。今按此乃家居平日之事，所以正伦理，笃恩爱者，其本皆在於此。必能行此，然后其仪章度数有可观焉。不然，则节文虽具，而本实无取，君子所不贵也。故亦列於首篇，使览者知所先焉）
凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职（谓使之掌仓廪厩库庖厨舍业田园之类），授之以事（谓朝夕所干，及非常之事），而责其成功。制财用之节，量入以为出。称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节，而莫不均壹。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存盈，馀以备不虞。
凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀於家长。（易曰：家人有严君焉，父母之谓也。安有严君在上，而其下敢直行自恣不顾者乎？虽非父母当时为家长者，亦当咨禀而行之，则号令出於一人，家政始可得而治矣）
凡为子为妇者，毋得蓄私财，俸禄及田宅所入尽归之父母舅姑，当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。（内则曰：子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇，或赐之饮食衣服布帛佩帨茞兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之，则喜如新受赐，若反赐之，则辞不得命，如更受赐，藏之以待乏。郑康成曰：待舅姑之乏也，不得命者不见许也。又曰：妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而复与之。夫人子之身，父母之身也，身且不敢自有，况敢有私财乎？若父子异财，互相假借，则是有子富而父母贫者，父母饥而子饱者。贾谊所谓假父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。不孝不义，孰甚於此！茞，昌改切。耰，音忧。谇，音碎。）


三加襆头，公服革带，纳靴执笏。若襴衫，纳靴。
（礼如再加，惟执事者以襆头盘进，宾降没阶受之，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”赞者彻帽，宾乃加襆头。执事者受帽，彻栉入於房，馀并同）
乃醮
（长子，则宾者改席於堂中间少西，南向。众子则仍故席。赞者酌酒於房中，出房立於冠者之左。宾揖，冠者就席右，南向。乃取酒诣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”冠者再拜，升席，南向，受盏。宾复位，东向答拜。冠者进席前，跪祭酒，兴，就席末，跪，啐酒，兴，降席，授赞者盏，南向再拜。宾东向答拜。冠者遂拜赞者。赞者（？在）宾左，东向少退答拜）
宾字冠者
（宾降阶东向。主人降阶西向。冠者降自西阶，少东南向。宾字之曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之，曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”宾或别作辞，命以字之之意亦可）
出就次
（宾请退。主人请礼宾，宾出就次）
主人以冠者见於祠堂
（如祠堂章内生子而见之仪，但改告辞曰某之子某，若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。冠者进立於两阶间，再拜，馀并同。 若宗子自冠，则改辞曰某今日冠毕敢见。遂再拜降复位馀并同。 若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，则各因其宗子而见；自为继曾祖以下之宗则自见）
冠者见於尊长
（父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊者，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起。还就东西序，每列再拜应答，拜者答拜。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊於父者於堂，乃就私室见於父母及馀亲。 若宗子自冠，有母则见於母如仪，族人宗之者皆来见於堂上，宗子西向拜其尊长，每列再拜，受卑幼者拜）
乃礼宾
（主人以酒馔延宾，及宾赞者。酬之以币而拜谢之。币多少随宜，宾赞有差）
冠者遂出见於乡先生及父之执友
（冠者拜，先生执友皆答拜。若有诲之，则对如对宾之辞，且拜之，先生执友不答拜）
笄
女子许嫁笄
（年十五，虽未许嫁亦笄）
母为主
（宗子主妇，则其中堂。非宗子而与宗子同居，则於私室与。宗子不同居则如上仪）
前期三日戒宾，一日宿宾。
（宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之。以笺纸书其辞，使人致之。辞如冠礼，但子作女，冠作笄，吾子作某亲或某封。 凡妇人自称於己之尊长，则曰儿，卑幼则以属於夫党。尊长则曰新妇，卑幼则曰老妇，非亲戚而往来者各以其党为称，后放此）
陈设
（如冠礼，但於中堂布席如众子之位）
厥明陈服
（如冠礼但用背子冠笄）
序立
（主妇如主人之位，将笄者双紒衫子，房中南面）
宾至，主妇迎入升堂。
（如冠礼但不用赞者，主妇升自阼阶）
宾为将笄者加冠笄，适房服背子。
（略如冠礼，但祝用始加之辞，不能则省）
乃醮
（如冠礼辞亦同）
乃字
（如冠礼，但改祝辞髦士为女士）
乃礼宾，皆如冠仪。
家礼卷二
家礼卷三
宋 朱子 撰
昏礼
议昏
男子年十六至三十，女子年十四至二十。
（司马公曰：古者，男三十而娶，女二十而嫁。今令文，男年十五，女年十三以上，并听昏嫁。今为此说，所以参古今之道，酌礼令之中，顺天地之理，合人情之宜也）
身及主昏者无期以上丧乃可成昏
（大功未葬，亦不可主昏。 凡主昏如冠礼主人之法，但宗子自昏则以族人之长为主）
必先使媒氏往来通信，俟女氏许之，然后纳采。
（司马公曰：凡议昏姻，当先查其婿与妇之性行，及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知其异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也，苟慕其一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妬之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？又世俗好於襁褓童幼之时轻许为昏，亦有指腹为昏者，及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从宦远方，遂至弃信负约，速狱至讼者多多是以。先祖太尉尝曰：吾家男女必俟既长然后议昏，既通书，数月必成昏，故终身无此悔乃子孙所当法也）


壻出，乘马。
（以二烛前导）
至女家，俟於次。
（壻下马，於大门外俟於次。）
女家主人告於祠堂。
（如纳采仪，祝版前同，但云某之第几女若某亲某之第几女，将以今日归於某官某郡姓名，不胜感怆，仅以……以后同。）
遂醮其女而命之。
（女盛饰，姆相之，立於室外南向。父坐东序，西向。母坐西序，东向。设女席於母之东北，南向。赞者醮以酒如壻礼。姆导女出於母左。父起命之曰：敬之戒之，夙夜无违尔舅姑之命。母送至西阶上，为之整冠敛帔（pei4），命之曰：勉之敬之，夙夜无违尔闺门之礼。诸母、姑、嫂、姊送至於中门之内，为之整裙衫，申之以父母之命曰：既呢听尔父母之言，夙夜无愆。非宗子之女则宗子告於祠堂，而其父醮於私室如仪。）
主人出迎，壻入奠雁。
（主人迎壻於门外，揖让以入，壻执雁以从，至於听事。主人升自阼阶，立，西向。壻升自西阶，北向跪，置雁於地。主人侍者受之。壻俛伏，兴，再拜。主人不答拜。若族人之女，则其父从主人出迎，立於其右，尊则稍进，卑则稍退。 凡贽用生雁，左首以生色绘交络之，无则刻木为之，取其顺阴阳往来之义。程子曰：取其不再偶也。）
姆奉女出，登车。
（姆奉女出中门，壻揖之，降自西阶，主人不降。壻遂出，女从之。壻举骄帘以俟。姆辞曰：未教，不足与为礼也。女乃登车。）
壻乘马先妇车。
（妇车亦以二烛前导。）
至其家，导妇以入。
（壻至家，立於厅事，俟妇下车，揖之，导以入。）
壻妇交拜。
（妇从者布壻席於东方，须从者布妇席於西方。壻盥於南，妇从者沃之，进帨。妇盥於北，壻从者沃之，进帨。壻揖妇，就席，妇拜，壻答拜。）
就坐饮食毕，壻出。
（壻揖妇，就坐，壻东妇西。从者斟酒设馔。妇祭酒，举肴，又斟酒。壻揖妇，举饮不祭，无肴，又取卺分置，将妇之前，斟酒，壻揖妇，举饮不祭，无肴。壻出就他室，姆与妇留室中，撤馔置室外，设席。壻从者餕妇之馀，妇从者餕壻之馀。）
复入，脱服，烛出。
（壻脱服，妇从者受之。妇脱服，壻从者受之。 司马公曰：古诗云，结发为夫妇，言自少年束发即为夫妇。犹李广言结发与匈奴战也。今世俗昏姻乃有结法之礼，谬误可笑，勿用可也。）
太常案：结发，犹束发，成年之谓也。
主人礼宾。
（男宾於外厅，女宾於中堂。）
妇见舅姑
明日夙兴，妇见於舅姑。
（妇夙兴，盛服俟见。舅姑坐於堂上，东西相向，各置卓子於前。家人男女少於舅姑者，立於两序，如冠礼之叙。妇进於阼阶下，背面拜舅，升，奠贽币於卓上，舅抚之，侍者以入。妇降，又拜毕，诣西阶下，背面拜姑，升，奠贽币，姑举以授侍者，妇降又拜。 若非宗子之子而与宗子同居，则先行此礼於舅姑之私室，不同居则如上仪。）
舅姑礼之。
（如父母醮女之仪。）
妇见於诸尊长。
（妇既受礼，降自西阶。同居右尊於舅姑者，则舅姑以妇见於其室，如见舅姑之礼，还拜诸尊长於两序，如冠礼，无贽。小郎小姑皆相拜。非宗子之子而与宗子同居则既受礼，诣其堂上拜之，如舅姑礼，而还见於两序。其宗子及尊长不同居，则庙见而后往。）
若冢妇，则馈於舅姑。
（是日食时，妇家具盛馔酒壶，妇从者设蔬果卓子於堂上舅姑之前，设盥盘於阼阶东南，帨架在东。舅姑既坐，妇盥升自西阶，洗盏斟酒置舅卓子上，降，俟舅饮毕，又拜，遂献姑，进酒，姑受饮毕，妇降拜，遂执馔升，荐於舅姑之前，侍立姑后，以俟卒食，撤饭。侍者撤馀馔，分置别室。妇就餕姑之馀，妇从者餕舅之馀。壻从者又餕妇之馀。非宗子之子则於私室如仪。）
舅姑飨之。
（如礼妇之仪，礼毕，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。）
庙见
三日，主人以妇见於祠堂。
（古者三月而庙见，今以其太远，改用三日，如子冠而见之仪，但告辞曰：子某之妇某氏敢见，馀并同。）
壻见妇之父母
明日，壻往见妇之父母。
（妇父迎送揖让如客礼。拜即跪而扶之。入见妇母，妇母阖门左扉，立於门内，壻拜於门外，皆有币。妇父非宗子即先见宗子夫妇，不用币，如上仪，然后见妇之父母。）


沐浴 袭 奠 为位 饭含
执事者设帏及床，迁尸掘坎。
（执事者以帏幛卧，内侍者设床於尸床前，纵置之，施篑去荐，设席枕，迁尸其上，南首，覆以衾，掘坎於屏处洁地。）
陈袭衣。
（以卓子陈於堂前东壁下，西领，南上。幅巾一，充耳二，用白纩如栆核大，所以塞耳者也。幎目，帛方尺二寸，所以覆面者也。握手，用帛，长尺二寸，广五寸，所以裹手者也。深衣一，大带一，履二，袍袄、汗衫、袴袜、勒帛裹肚之类，随所用之多少。）
沐浴饭含之具。
（以卓子陈於堂前西壁下，南上。钱三实於小箱，米二升以新水淅，令精，实於盌。栉一，沐巾一，浴巾二，上下体各用其一也。）
乃沐浴。
（侍者以汤入，主人以下皆出帷外，北靣。侍者沐髪，栉之，睎以巾，撮为髻，抗衾而浴。拭以巾，剪爪。其沐浴馀水、巾栉，弃於坎而埋之。）
袭。
（侍者设袭牀於帏外。施荐席褥枕。先置大带、深衣、袍、袄、汗衫、袴、韈、勒帛、裏肚之类於其上，遂举以入。置浴牀之西，迁尸其上。悉去病时衣及复衣，易以新衣，但未着幅巾、深衣、履。）
徙尸牀置堂中间。
（卑幼则各於室中间，馀言堂者放此。）
乃设奠。
（执事者以卓子置脯醢，升自阼阶。祝盥手，洗盏，斟酒，奠於尸东，当肩巾之。祝以亲戚为之。）
主人以下为位而哭。
（主人坐於牀东，奠北。众男应服三年者，坐其下，皆藉以槀。同姓期功以下，各以服次坐於其后，皆西面南上。尊行以长幼坐於牀东北壁下，南向西上，藉以席荐。主妇，众妇女，坐於牀西，藉以槀。同姓妇女以服为次，坐於其后，皆东向南上，尊行以长幼坐於牀西北壁下，南向东上，藉以席荐。妾婢立於妇女之后，别设帏以障内外。异姓之亲，丈夫坐於帷外之东，北向西上，妇人坐於帷外之西，北向东上，皆藉以席，以服为行，无服在后。若内丧，则同姓丈夫尊卑坐於帷外之东，北向西上，异姓丈夫坐於帷外之西，北向东上。 三年之丧，夜则寝於尸旁，藉槀枕块。病羸者藉以草荐可也。期以下寝於侧近，男女异室，外亲归家可也。）
乃饭含。
（主人哭尽哀，左袒，自前扱於腰之右，盥手执箱以入。侍者一人，挿匙於米盌（=碗），执以从，置於尸西，以幎巾入。彻枕、覆面，主人就尸东，由足而西，牀上坐，东面举巾，以匙抄米实於尸口之右，并实一钱又於左，於中亦如之。主人袭所袒衣，复位。）
侍者卒袭，覆以衾。
（加幅巾、充耳，设幎目，纳履，乃袭深衣，结大带，设握手，乃覆以衾。）
灵座 魂帛 铭旌
置灵座设魂帛。
（设椸（yi2，衣架）於尸南，覆以帕。置倚卓其前，结白绢为魂帛，置倚上。设香炉、香合、珓（jiao4，珓杯，占卜用具）杯、注、酒果於卓子上。侍者朝夕设栉頮（hui4，洗脸）奉养之具，皆如平生。司马公曰：“古者凿木为重，以主其神。今令式亦有之，然士民之家未尝识也。故用束帛依神，谓之魂帛，亦古礼之遗意也。世俗皆画影置於魂帛之后。男子生时有画像，用之犹无所谓。至於妇人，生时深居闺门，出则乘辎軿，拥蔽其面，既死，岂可使画工直入深室，揭掩靣之帛，执笔訾相，画其容貎？此殊为非礼。又世俗或用冠帽衣履装饰如人状，此尤鄙俚不可从也。”）
立铭旌。
（以绛帛为铭旌，广终幅，三品以上九尺，五品以下八尺，六品以下七尺。书曰：“某官某公之柩”，无官即随其生时所称。以竹为杠，如其长，倚於灵座之右。）
不作佛事。
（司马公曰：“世俗信浮屠，诳诱於始死及七七日、百日、朞年、再朞、除丧。饭僧设道塲，或作水陆大会，写经造像，修建塔庙，云为此者，灭弥天罪恶，必生天堂，受种种快乐，不为者必入地狱，锉烧舂磨，受无邉波吒之苦。殊不知人生含气血，知痛痒，或剪爪剃髪从而烧斫之已不知苦，况於死者，形神相离，形则入於黄壤，朽腐消灭与木石等。神则飘若风火，不知何之。借使锉烧舂磨，岂复知之？且浮屠所谓天堂地狱者，计亦以劝善而惩恶也。苟不以至公行之，虽鬼何得而治乎？是以唐庐州刺史李丹与妹书曰：‘天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。’世人亲死而俦浮屠，是不以其亲为君子，而为积恶有罪之小人也。何待其亲之不厚哉！就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？此则中智所共知，而举世滔滔信奉之，何其易感而难烧也？甚者至有倾家破产然后已，与其如此，曷若早卖田营墓而之乎？彼天堂地狱若果有之，当与天地俱生。自佛法未入中国之前，人死而复生者亦有之矣，何故无一人误入地狱，见阎罗等十王者耶？不学者固不足言，读书知古者亦可以少悟矣！”）


设灵牀於柩东。
（牀帐荐席屏枕衣被之属皆如平生时。）
乃设奠。
（如小歛之仪。）
主人以下各归丧次。
（中门之外，择朴陋之室为丈夫丧次。斩衰寝苫枕块，不脱絰带，不与人坐焉，非时见乎母也，不及中门。齐衰寝席。大功以下异居者，既殡而归，居宿於外三月而复寝。妇人次於中门之内，别室或居殡侧，去帷帐衾褥之华丽者，不得輙至男子丧次。）
止代哭者。
成服。
厥明。
（大歛之明日，死之第四日也。）
五服之人各服其服入就位，然后朝哭相吊如仪。
服之制，一曰斩衰三年。
（斩，不缉也。衣裳皆用极麤生布，旁及下际皆不缉也。裳，前三幅，后四幅，缝内向，前后不连，每幅作三（辄去车加巾）。（辄去车加巾），谓屈其两邉相著而空其中也。衣长过腰，足以掩裳上际，缝外向。背有负版，用布方尺八寸，缀於领下垂之。前当心有衰，用布长六寸广四寸，缀於左衿之前。左右有辟领，各用布方八寸屈其两头，相著为广四寸，缀於领下，在负版两旁各搀（chan1）负版一寸。两腋下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺。正方一尺之外，上於左旁裁入六寸，下於右旁裁入六寸，便於尽处相望斜裁，却以两方左右相（上水下曰，ta4）缀於衣两旁，垂之向下，状如燕尾，以掩裳旁际也。冠比衣裳用布稍细，纸糊为材，广三寸，长足跨顶，前后裹以布，为三陬（zou1），皆向右纵缝之。用麻绳一条，从额上约之，至顶后交过前，各至耳结之以为武。屈冠两头入武内，向外反屈之，缝於武。武之馀绳垂下为缨，结於頥下。首絰以有子麻为之，其围九寸，麻本在左，从额前向右围之，从顶过后，以其末加於本上，又以绳为缨以固之，如冠之制。腰絰大七寸有馀，两股相交，两头结之，各存麻木，散垂三尺，其交结处两旁各缀细绳系之。绞带用有子麻绳一条，大半腰絰，中屈之为两股，各一尺馀，乃合之，其大如絰，围腰从左，过后至前，乃以其右端穿两股间而反揷於右，在絰之下。其杖用竹，髙齐心，本在下。屦亦麤麻为之。妇人则用极麤生布为大袖长裙、盖头，皆不缉，布头（xu1，束发之巾），竹钗，麻屦。众妾则以背子代大袖。凡妇人皆不杖。其正服则子为父也。其加服则嫡孙父卒为祖，若曾髙祖承重者也，父为嫡子，当为后者也。其义服则妇为舅也。夫承重则从服也。为人后者为所后父也，为所后祖承重也，夫为人后则妻从服也。妻为夫也。妾为君也。）
二曰齐衰三年。
（齐，缉也。其衣裳冠制并如斩衰，但用次等麤生布，缉其旁及下际。冠以下为武及缨。首絰以无子庥为之，大七寸馀，本在右，末系本下，布缨。腰絰大五寸馀。绞带以布为之，而屈其右端尺馀。丈以桐为之，上圆下方。妇人服同斩衰，但布用次等为异。后皆放此。其正服则子为母也，士之庻子为其母同，而为父后则降也。其加服则嫡孙父卒为祖母，若曽髙祖母承重者也，母为嫡子，当为后者也。其义服则妇为姑也，夫承重则从服也，为继母也，为慈母，谓庻子无母而父命他妾之无子者慈已也，继母，为长子也，妾为君之长子也。）
杖期。
（服制同上，但又用次等生布。其正服则嫡孙父卒祖在，为祖母也。其服降则为嫁母出母也。其义服则为父卒继母嫁而已从之者也，夫为妻也。子为父后则为出母嫁母无服，继母出则无服也。）
不杖期。
（服制同上，但不杖，又用次等生布。其正服则为祖父，母女虽适人不降也，庶子之子为父之母，而为祖后则不服也，为伯叔父也，为兄弟也，为众子男女也，为兄弟之子也，为姑姊妹女在室及适人而无夫与子者也，妇人无夫与子者为其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾为其子也。其加服则为嫡孙，若曾元孙当为后者也，女适人者为兄弟之为父后者也。其降服则嫁母出母为其子，子虽为父后犹服也，妾为其父母也。其义服则继母嫁母为前夫之子从已者也，为伯叔母也，为夫兄弟之子也，继父同居父子皆无大功之亲者也，妾为女君也，妾为君之众子也，舅姑为嫡妇也。）


厥明，夙兴，设菜果酒馔
（并同卒哭）
质明，主人以下哭於灵座前
（主人兄弟皆倚杖於阶下，入哭尽哀止。按此谓继祖宗子之丧，其世嫡当为后者主丧，乃用此礼。若丧主非宗子，则皆以亡者继祖之宗主此祔祭。礼注云：祔於祖庙，宜使尊者主之。）
诣祠堂奉神主出置於座
（祝轴帘，启椟，奉所祔祖考之主置於座内。执事者奉祖妣之主置於座，西上。若在它所，则置於西阶上卓子上，然后启椟。若丧主非宗子而与继祖之宗异居，则宗子为告於祖，而设虚位以祭。祭讫，除之。）
还奉新主入祠堂置於座
（主人以下还诣灵座所，哭。祝奉主椟诣祠堂西阶上卓子上。主人以下哭，从如从柩之叙，至门止，哭。祝启椟，出主如前仪。若丧主非宗子，则唯丧主、主妇以下还迎。）
叙立
（若宗子自为丧主，则叙立如虞祭之仪。若丧主非宗子，则宗子、主妇分立两阶之下，丧主在宗子之右，丧主妇在宗子妇之左，长则居前，少则居后，馀亦如虞祭之仪。）
叅神
（在位者皆再拜，参祖考妣。）
降神
（若宗子自为丧主，则丧主行之。若丧主非宗子，则宗子行之。并同卒哭。）
祝进馔
（并同虞祭。）
初献
（若宗子自为丧主，则丧主行之。若丧主非宗子，则宗子行之。并同卒哭，但酌献先诣祖考妣前。日子前同卒哭，祝版但云：“孝子某谨以洁牲柔毛，粢盛醴齐，适於皇某考某官府君，隮祔孙某官，尚飨。”皆不哭。内丧则云：“皇某妣某封某氏，隮祔孙妇某封某氏。”次诣亡者前，若宗子自为丧主则祝版同前，但云：“荐祔事於先考，某官府君适於皇某考某官府君，尚飨。”若丧主非宗子则随宗子所称，若亡者於宗子为卑幼，则宗子不拜。）
亚献，终献
（若宗子自为丧主，则主妇为亚献，亲宾为终献。若丧主非宗子，则丧主为亚献，主妇为终献，并同卒哭及初献仪，惟不读祝。）
侑食，阖门，启门，辞神
（并同卒哭，但不哭。）
祝奉主各还故处
（祝先纳祖考妣神主於龛中匣之，次纳亡者神主西阶卓子上匣之，奉之反於灵座。出门，主人以下哭从如来仪。尽哀止。若丧主非宗子则哭而先行，宗子亦哭送之，尽哀止。若祭於它所，则祖考妣之主亦如新主纳之。）
小祥
（郑氏云祥吉也。）
期而小祥
（自丧至此不计闰凡十三月。古者卜日而祭，今止用初忌以从简易。大祥放此。）
前期一日主人以下沐浴，陈器，具馔
（主人帅众丈夫洒扫，涤濯。主妇帅众妇女涤釜鼎，具祭馔。它皆如卒哭之礼。）
设次，陈练服
（丈夫妇人各设次於别所，置练服於其中。男子以练服为冠，去首絰、负版、辟领、衰。妇人截长裙不令曵地，应服期者改吉服，然犹尽其月，不服金珠锦绣红紫。唯为妻者犹服禫，尽十五月而除。）
厥明，夙兴，设蔬果、酒馔
（并同卒哭）
质明，祝出主，主人以下入哭
（皆如卒哭，但主人倚杖於门外，与期亲各服其服而入。若已除服者来预祭，亦释去华盛之服，皆哭尽哀止。）
乃出就次，易服复入，哭
（祝止之）
降神
（如卒哭）
三献
（如卒哭之仪，祝版同前，但云“日月不居，奄及小祥，夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，哀慕不宁，敢用洁牲柔毛，粢盛醴齐，荐此常事，尚飨。”）
侑食，阖门，启门，辞神
（皆如卒哭之仪）
止朝夕哭
（惟朔望未除服者会哭。其遭丧以来，亲戚之未尝相见者相见，虽已除服犹哭尽哀然后许拜。）
始食菜果
大祥
再期而大祥
（自丧至此不计闰凡二十五月。亦止用第二忌日祭。）
前期一日沐浴，陈器，具馔
（皆如小详）
设次，陈禫服
（司马公曰：“丈夫垂脚黪纱幞头，黪布衫，布裹角带，未大祥闲假以出谒者。妇人冠，梳假髻，以鵞黄青碧皂白为衣履，其金珠红绣皆不可用。”）
告迁於祠堂
（以酒果如朔日之仪。无亲尽之祖则祝版而云云……使其主祭告讫，改题神主如加赠之仪。逓迁而西，虚东一龛以俟新主。若有亲尽之祖而其别子也，则祝版云云……告毕而迁於墓所，不埋。其支子也，而族人有亲未尽者，则祝版云云……告毕迁於最长之房使主其祭，其馀改题递迁如前。若亲皆已尽，则祝版云云……告毕埋於两阶之间，其馀改题递迁如前。）


前一日设位陈器
（主人帅众丈夫深衣，及执事洒扫正寝，洗拭倚卓，务令蠲洁。设高祖考妣位於堂西，北壁下，南向，考西妣东，各用一倚一卓而合之。曾祖考妣，祖考妣考妣以次而东，皆如高祖之位。世各为位，不属祔位，皆於东序西向北上或两序相向，其尊者居西，妻以下则於阶下。设香案於堂中，置香炉、香合於其上。束茅聚沙於香案前及逐位前地上。设酒架於东阶上，别置卓子於其东，设酒注一，酹酒盏一，盘一，受胙盘一，匕一，巾一，茶合、茶筅、茶盏、托、盐碟、醋瓶於其上。火炉、汤瓶、香匙、火筯於西阶上，别置卓子於其西，设祝版於其上。设盥盆、帨巾各二於阼阶下之东西，其西者有台架，又设陈馔大牀於其东。）
省牲涤器具馔
（主人帅众丈夫深衣省牲，涖杀。主妇帅众妇女背子涤濯祭器，洁釜鼎，具祭馔。毎位果六品，菜蔬及脯醢各三品，肉鱼馒头糕各一盘，羮饭各一椀，肝各一串，肉各二串，务令精洁。未祭之前勿令人先食及为猫犬虫鼠所汚。）
厥明夙兴设蔬果酒馔
（主人以下深衣，及执事者俱诣祭所，盥手，设果楪於逐位卓子南端，蔬菜脯醢相间次之，设盏盘、醋楪於北端，盏西，楪东，匙筯居中，设玄酒及酒各一瓶於架上。玄酒，其日取井花水，充在酒之西。炽炭於炉，实水於瓶。主妇背子炊暖祭馔，皆令极热，以合盛出，置东阶下大牀上。）
质明奉主就位
（主人以下各盛服，盥手，帨手，诣祠堂前，众丈夫叙立如告日之仪。主妇西阶下，北向立。主人有母，则特位於主妇之前，诸伯叔母诸姑继之，嫂及弟妇姊妹在主妇之左，其长於主母主妇者皆少进，子孙妇女内执事者在主妇之后，重行，皆北向东上。立定，主人升自阼阶，搢笏，焚香，出笏，告曰：“孝孙某，今以仲春之月，有事於皇高祖考某官府君，皇高祖妣某封某氏，皇曾祖考某官府君，皇曾祖妣某封某氏，皇祖考某官府君，皇祖妣某封某氏，皇考某官府君，皇妣某封某氏，以某亲某官府君，某亲某封某氏祔食。敢请神主出就正寝，恭伸奠献。”告讫，搢笏，歛椟，正位祔位各置一笥，各以执事者一人捧之。主人出笏前导，主妇从后，卑幼在后。至正寝，置於西阶卓子上。主人搢笏，启椟，奉诸考神主出就位。主妇盥帨升，奉诸妣神主亦如之。其祔位则子弟一人奉之。既毕主人以下皆降复位。）
参神
（主人以下叙立如祠堂之仪，立定，再拜。若尊长老疾者，休於它所。）
降神
（主人升，搢笏，焚香，出笏，少退立。执事者一人开酒取巾，拭瓶口，实酒於注，一人取东阶卓上盘盏立於主人之左，一人执注立於主人之右。主人搢笏，跪奉盘盏者亦跪，进盘盏，主人受之，执注者亦跪，斟酒於盏，主人左手执盘，右手执盏，灌於茅上，以盘盏授执事者，出笏，俛伏兴，再拜，降复位。）
进馔
（主人升，主妇从之，执事者一人以盘奉鱼肉，一人以盘奉米麫食，一人以盘奉羮饭从升，至高祖位前。主人搢笏，奉肉，奠於盘盏之南。主妇奉麫食，奠於肉西。主人奉鱼，奠於醋碟之南。主妇奉米食，奠於鱼东。主人奉羮，奠於醋碟之东。主妇奉饭，奠於盘盏之西。主人出笏，以次设诸正位，使诸子弟妇女各设祔位。皆毕，主人以下皆降复位。）
初献
（主人升，诣高祖位前。执事者一人执酒注，立於其右。主人搢笏，奉高祖考盘盏，位前东向立。执事者西向斟酒於盏，主人奉之，奠於故处。次奉高祖妣盘盏亦如之。出笏位前，北向立。执事者二人奉高祖考妣盘盏立於主人之左右。主人搢笏，跪。执事者亦跪。主人受高祖考盘盏，右手取盏，祭之茅上，以盘盏授执事者，反之故处，受高祖妣盘盏亦如之，出笏，俛伏，兴，少退，立。执事者炙肝於炉，以碟盛之。兄弟之长一人奉之，奠於高祖考妣前匙筋之南。祝取版立於主人之左，跪读曰：“维年嵗月朔日，子孝元孙某官某敢昭告於皇高祖考某官府君、皇高祖妣某封某氏：气序流易，时维仲春，追感嵗时，不胜永慕，敢以洁牲柔毛，粢盛醴齐，祗荐嵗事，以某亲某官府君、某亲某封某氏，只食尚飨。”毕，兴，主人再拜，退，诣诸位，献祝如初。毎逐位读祝毕，即兄弟众男之不为亚终献者以次分诣本位所祔之位酌献如仪，但不读祝。献毕，皆降复位。执事者以它器彻酒及肝，置盏故处。）


亚献
（主妇为之，诸妇女奉炙肉及分献如初献仪，但不读祝。）
终献
（兄弟之长或长男或亲宾为之。众子弟奉炙肉及分献如亚献仪。）
侑食
（主人升，搢笏，执注，就斟诸位之酒皆满，立於香案之东南。主妇升，扱匙饭中，西柄，正筯，立於香案之西南。皆北向，再拜降复位。）
阖门
（主人以下皆出。祝阖门，无门处即降帘可也。主人立於门东西向，众丈夫在其后。主妇立於门西东向，众妇女在其后。如有尊长，则少休於他所。此所谓厌也。）
启门
（祝声三噫歆，乃启门。主人以下皆入。其尊长先休於它所者亦入，就位。主人主妇奉茶，分进於考妣之前，祔位使诸子弟妇女进之。）
受胙
（执事者设席於香案前。主人就席，北靣。祝诣高祖考前，举酒盘盏，诣主人之右。主人跪，祝亦跪，主人搢笏受盘盏，祭酒，啐酒。祝取匙并盘，抄取诸位之饭各少许，奉以诣主人之左，嘏於主人曰：“祖考命工祝承致多福於汝孝孙，使汝受禄於天，宜稼於田，眉夀永年，勿替引之。”主人置酒於席前，出笏，俛伏兴再拜，搢笏，跪，受饭尝之，实於左袂？？？挂袂於季指。取酒卒饮。执事者受盏，自右置注旁，受饮，自左亦如之。主人执笏，俛伏兴，立於东阶上，西向。祀（党为祝）立於西阶上，东向，告利成，降复位，与在位者皆再拜。主人不拜，降复位。）
辞神
（主人以下皆再拜。）
纳主
（主人主妇皆升，各奉主纳於椟。主人以笥歛椟，奉归祠堂如来仪。）
彻
（主妇还监彻。酒之在盏注它器中者，皆入於瓶，缄封之，所谓福酒。果蔬肉食并传於燕器，主妇监涤祭器而蔵之。）
餕
（是日，主人监分祭胙品，取少许置於合，并酒皆封之，遣仆执书归胙於亲友。遂设席，男女异处，尊行自为一列，南面。自堂中东西分首，若止一人，则当中而坐，其馀以次相对，分东西向。尊者一人先就坐，众男叙立，世为一行，以东为上，皆再拜。子弟之长者一人少进立，执事者一人执注立於其右，一人执盘盏立於其左。献者搢笏，跪，起，受注斟酒，反注受盏，祝曰：“祀事既成，祖考嘉飨，伏愿某亲，备膺五福，保族冝家。”授执盏者，置於尊者之前。长者出笏，尊者举酒毕。长者俛伏兴，退复位，与众男皆再拜。尊者命取注及长者之盏置於前，自斟之，祝曰：“祀事既成，五福之庆，与汝曹共之。”命执事者以次就位，斟酒皆徧。长者进跪受饮毕，俛伏兴，退立。众男进揖，退立，饮。长者与众男皆再拜。诸妇女献女尊长於内如众男之仪，但不跪。既毕，乃就坐，荐肉食。诸妇女诣堂前献男尊长寿。男尊长酢之如仪。众男诣中堂献女尊长寿，女尊长酢之如仪。乃就坐，荐麫食。内外执事者各献内外尊长寿如仪而不酢，遂就斟，在坐者徧俟，皆举，乃再拜退。遂荐米食，然后泛行酒，间以祭馔，酒馔不足则以它酒它馔益之。将罢，主人颁胙於外仆。主妇颁胙於内执事者。徧及微贱，其日皆尽，受者皆再拜，乃彻席。）
凡祭，主於尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无，疾则量筋力而行之。财力可及者自当如仪。
初祖
（惟继始祖之宗得祭。）
冬至祭始祖
（程子曰：“此厥初生民之祖也。冬至一阳之始，故象其类而祭之。”）
前期三日斋戒
（如时祭之仪）
前期一日设位
（主人众丈夫深衣，帅执事者洒扫祠堂，涤濯器具，设神位於堂中间北壁下，设屏风於其后，食牀於其前。）
陈器
（设火炉於堂中，设炊烹之具於东阶下盥东，炙具在其南，束茅以下并同时祭。主妇众妇女背子，帅执事者涤濯祭器，洁釜鼎，具果楪六，盘三，杅六，小盘三，盏盘匙筯各二，脂盘一，酒注、酹酒盘盏一，受胙盘匙一。 按，此本合用古祭器，今恐私家或不能办，且用今器以从简便。神位用蒲荐加草席，皆有縁，或用紫褥，皆长五尺濶二尺有半。屏风如枕屏之制，足以围席三面。食牀以扳为面，长五尺濶三尺馀，四围亦以版，高一尺二寸，二寸之下乃施版，面皆黒漆。）
具馔
（晡时杀牲，主人亲割，毛血为一盘，首、心、肝、肺为一盘，脂杂以蒿为一盘，皆腥之，左胖不用，右胖前足为三叚，脊为三叚，胁为三条，后足为三叚，去近窍一节不用，凡十一体。饭米一杅，置於一盘。蔬果各六品。切肝一小盘。切肉一小盘。）


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