教育强则国人强，教育富则国人富，教育穷则国人穷，教育脑残则国人脑残

看一个国家的综合实力或有没有希望，从教育中可以看出，
我们国家教育不值一提！
我们教育只能国人自己来补

我在这里与大家讨论，共同提升。

社会、经济、历史、宗教、地理等等都可以，

“智”“慧”“灵”：
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
什么意思呢？
为学日益——智；为道日损——慧
智——知识日益增进，强调了日益，所以智的写法为“知”加“日”；
慧——以“心”为基础，就会得到双倍丰收。
我们可以形象地想成，“智”就是学理科，“慧”就是学艺术，
学理科，知识更新快，需要日复日地学习。
学艺术，需要人用心去体会创作。一开始学艺术，人们需要努力地打基础，艰苦地学习，等到熟练了，人们就形成了条件反射，越来越忘记了具体的操作等等，到了最后，人们完全“随心所动，作品自成”。
有人问为什么我国的教育，人们越读书人越蠢呢？这是人们的“智”增加了，但是全都是标准答案，其他都是错的，人们不能放开思想思维，思想思维方式却被缚紧了，也就是“慧”变小了，所以越读书人越蠢。
学艺术，没有用心去体会和创作，就算再熟练，也不能领悟和创作大作。学音乐的人，就算对肖邦的曲子再熟练，没有用“心”，也不能弹出肖邦的忧伤。
以前的大师用“心”去创作出的大作，就算现在的科学再怎么进步，人们也很难超越以前的大师们，只能另辟途径。
如果普通人也能用心去创作，也一样能创作出大作，就像以前的大师，他们的身分本来就是平民。像我们博物馆里面的精品，很多都是无名的人民用心做成的，而现在的人们反而做不出来。
这就是“智”与“慧”。
灵：是人们用心对另外的东西的心与心的交流。如果不用“心”，是不能体会其他东西的灵魂所在。
现在的人们都不用心去做体会了，没有了“心”与“心”的交流，所以体会不到万事万物都有“灵”的事实。


对牛弹琴：
有一天晚上，我睡着了，做了一个梦，我梦到我在一个很光亮的地方，空气清新，徐风吹来，无比舒畅。
我徐风还送来了美妙的琴声，我循声望去，看见一个人在悠然弹着琴，他的前面有一头牛低着头吃着草。
他弹的曲子很美妙，只因天上有。但是牛还是依然低着头吃着草，好像没听见。
我走到他的身边，欣赏无比美妙的琴声。
等他弹完了，我笑他：“先生如此美妙的曲子，对着牛弹，太可惜了，它只顾吃草”
他反问我：“我用什么来弹琴？”
“当然是用手啊”
他摇了摇头，再问我：“我真的是弹给牛听？”
我看了看周围，没有其他人和动物，我点了点头。
“哈哈哈。。。。。。。”他摇了摇头。
我非常不解，深思了一下，正要请教，发现他已不见了。
。。。。。。
我醒来了，我又想了想这个奇怪的梦。
大悟！！！！！！
我错了！大错特错！！
——他不是用手弹琴，是用“心”去弹琴，用“心”弹出美妙的曲子，“随心所动，曲自成”！
——他不是弹给牛听，是弹给大自然听，只是牛也是大自然的一部分。当然，也弹给我这个能领悟的有缘人听！
——更是弹给心灵听！
哈哈哈哈。。。。。。
科学实验证明：动物植物也有“脾气”，好听的音乐对动植物的生长有良好的作用。


本人无惧五矛，不怕仑子

我们国人为什么从激情四射的先秦时期，堕落到现在世界第一忍耐力？

这都是教育，
从我们的教育变化，可以看出本质。
先秦时期百家争鸣，后来儒家一家独大可以看出问题

没有提问吗？
三人行，必有我师！
每个人都有比别人更好一面的，
大家交流，是整体的提升

环境——社会——正文三台——经济，社会、政治、经济构成文化，文化——环境。我国的历史一次又一次轮回，是从西汉开始的。 我们先从西汉以前的先秦文化来进行探索发现之旅。
“百家争鸣”的春秋战国时期是我国文化进步最快最健康时期。这一时期我国社会顺应“优胜劣汰”的大自然法则。虽然华夏大地烽火连天，但在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期， 这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。


1 ，董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。他认为“道”是源出于天的，“天不变，道亦不变”。即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。那么，如何解释皇位的更换和改朝换代呢？为此，他提出了“谴告”与“改制”之说。他认为统治者为政有过失，天就出现灾害，以表示谴责与警告。如果还不知悔改，就出现怪异来惊骇。若是还不知畏惧，于是大祸就临头了。他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
2，在人性论上，董仲舒异于孟子的性善论，也不同于荀子的性恶论，而是主张性三品说。他认为性是由天决定的，性是天生的质朴，虽可以为善，但并非就是善，只有“待外教然后能善”，即人性善是通过教育的结果。君王要顺天之意来完成对人民的教化。他着重教化，并提出“防欲”，比先秦思想家只讲“节欲”、“寡欲”更为深刻。
董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统三台天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统三台权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政三台思想，为维护封建统三台帝王的绝对统三台服务。————————这才是“罢百家，独尊儒家”最重要的原因

1，儒家是单纯的思想领域的一家学派？
个人认为其实儒家分几部分：思想部分，一是以《论语》为基础较成熟的教育思想体系，二是 “仁义礼智信”等复古道德观和伦理观体系；
第二部分是，大家意想不到的文艺和科学考古文献部分，（不会吧？？儒家怎么会有这样的东西存在？？）我们来看看，《诗》、《书》、《乐》这三书是文学艺术类，也是科学考古——商周文化的重要文献。后人从《诗》、《书》在文学上发展出五言诗、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，《乐》是我国古代重要的音乐类著作，《礼》是考古文献，《春秋》是史学类著作。也就是后人根据需要硬把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》说成是道德观和伦理观体系，是经典中的经典，真是误人子弟啊。
第三部分是，从政理论——很简单又非常虚假却又非常真实——“仁政”。
第四部分是，刚成形就夭折的荀子理论——“性本恶”，个人认为这是儒家思想中最成熟最真实的道德观和伦理观体系。又是后人根据需要，被阉割了！
2，秦始皇为什么要“坑儒”？（大家讨论一下）
秦始皇是非常爱才之人，话说战国后期，韩国想在经济上搞垮秦国派出郑国这个水利工程师，郑国向秦国提出修建郑国渠，秦国同意了，花费大量资金修建，后来秦国得知这是韩国阴谋，说要斩郑国，郑国上书修建郑国渠是对秦国利多弊少，有利于秦国农业发展，后雄才大略的秦始皇考虑再三，决定继续修建，郑国渠修好后秦国农业果然快速发展。另秦始皇也非常欣赏韩非子，于是想尽办法“请来”韩非子。始皇有博士七十人，儒墨名法，甚至方技术士都有，可见秦始皇是爱才惜才之人。
为何始皇要“坑儒”呢？史书说是始皇要封闭民智，实现千秋一统。这是真实的吗？为什么独坑儒？其它各家又为什么不坑？
我个人认为秦始皇是非常务实之人，儒家本来就是思想大家，却不像道墨两大思想家，偏偏要从政做起实事来，这摆明就是越趄代庖，这不就是和太监从政一个样，从政也好，可偏偏是最不合当期时事的最虚假的“仁政”，还摇头摆脑，满口“之乎者也”，务实的始皇最痛恨这些事，所以一改以前尊敬儒学，决心“坑儒”。（纯属个人见解，不足之处请指正）
3，为什么历代皇帝都独尊儒？（除唐代尊道）
董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统三台威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。——这是历代统/三台/者最需要的人民精神世界上的统/三台。（这是具有中国特色的，神权与皇权和谐统一，是人民思想上的双重桎梏。）不但如此，独尊儒还是权和谋家使用各种权和谋术最好的遮羞布。