离开时，我注意到一辆华丽的马车，这在多数是手工艺人和农民的北方是很罕见的景象，我多看了一眼。
此时窗帘被撩起，车内一位衣着低调而讲究的糯尔朵贵族女士向我打了招呼。
我向她致意，并作了自我介绍。意外地，她听说过我，她说：“平锅螺蛳大师，我刚看完您的贝尔兰纪事，我以为您会在王城，没想到会在这里遇到您。”
提栗昂，那是其他流亡糯尔朵的目的地。
从种粥回来的人们，总会先去那边，瞻仰他们的父母、爷爷辈曾经抛弃的繁华；稍有身份的领主们，更是会第一时间去向粉那粉殿下宣誓效忠。但我只是一介平民，没有这些烦恼，于是我恭敬回答：“就像读一本好书不舍得读到结尾那样，我在心中，把王城打上了“最后再去”的标签，似乎去了那里，我对蒙福之地的探索之旅便有了结束的意味。”
她笑了一下。

此时注意到车上的家纹，我才知道，她竟然是啊那里殿下，也即是，粉个二粉殿下的夫人。
夫人邀请我上了她的马车，说可以载我一程。
我不好拒绝一位女士，于是上了车。
等我坐定后，她说，在王城和海港度过了最初的千年后，一年有一段时间，她会来这里散心。
她望着城墙上工作的工匠，说：“大师，您看，他们修葺这里，仿佛费诺里安们还会回来那样。”
那刻我好奇地望她，我说：“夫人，恕我直言，我只认识最后一个费诺里安，据我所知，没有人比他更加热爱生活——也许过于热爱了——我想，他们最后，还是会回来的。”
啊那里夫人淡淡地笑了一下，说：“您也这么想。”
我不言语。
摇摇头，她说：“当他们选择离开的那一刻，我便知道我的丈夫、子女，和他们，都不会再回来了。”
她示意马车前行，我们很快把腹闷糯丝甩在了身后。

她和我谈起嘻死老姆和港督林的故事，她说这是我的书中，她最喜欢的章节，看了不下百遍。她为她的孩子们感到骄傲，也为他们的陨落而悲伤。
我回答她说，我写那些故事的时候，年纪尚轻。我准备重写一些段落，所以才会选择回来。
聊了许久，她才用她很纯正的昆雅，说起她的丈夫：“糯萝粉伪不是盲目地跟随费那罗，如果只是出于职责而盲目地跟随就好了。他知道他的兄长在计划什么，他甚至赞同他的计划，他要保证他的计划不会出错，而这就是我无法随他一起去的原因。”
我点点头，我说，关于这点，我们在林炖最后的那个千年，已经分析过：费诺等人反出蒙福之地，是为了族人寻找更多的、能够公平而自由发展的生存空间。挖菱糯无法改变的现状、资源的贫乏，并不能满足一心进取的糯尔朵们。
啊那里夫人说：“不止是为了生者的公平和自由，糯萝粉伪说，他们也是为了死者，”她抿嘴，“可是最后却创造了更多的死者，这是我永远无法理解的事情。大师，您觉得，”她望我，“这值得吗？”
我想了想，说：“和您一样，我觉得生命是不能用价值来衡量的，夫人。但同样，他们在种粥创造出的伟大传说和事迹，同样不能用任何价值来衡量，所以，从这点来看，我斗胆觉得，是值得的。”
她并不完全同意我的结论，但她感谢了我的诚恳和率直。

此后，我顺路拜访了卤蜜儿大师，从他那里，我了解到一些关于费那罗年轻时候的事情。
告辞时，我的灵感已经到来。
我没有去王城，而是接受了啊那里夫人的建议，回到了阿蛮的海滩。我乘船，去往了中意的小岛，开始了我的写作。
在岛上离群索居，继续我关于过去和未来的书，写得累了，我便关上小木屋的门，步行于白色的沙滩上。
不时会有人来拜访我，打听一些关于种粥的事情。
虽然直行通路在我回来之前便已经弯曲，但我们从来没和种粥断了联系。
再往后，指环的故事抓住了人心。
扫绒彻底倒台的消息传来的那天，我独自喝了一杯酒，纪念我的朋友们。

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时间飞逝，有书籍和海浪相伴，我并不孤独。
我住在饿了撒岛，这里除了少数餮了瑞精灵外，也经常有人类前来——我说的经常，请不要误解，是相对我们精灵而言：大约过了400、500年，便会有迷路的人类到达。这对于几乎一成不变的“蒙福之地”而言，确实算是很高的频率了。
人类喜欢称呼我为Lambengolmor，语言学者。我虽然一直戴着挨了基恩时期获得的各类语言和修辞的大师手链，但我从不会这么自称，毕竟我不敢和卤蜜儿大师等人比肩。
闲暇时，我只是热衷学习外面世界的语言和历史，能用不同时期的通用语言和方言和人类沟通罢了。

千年、万年间，我记得来人的名字：挨里尔（即“啊尔夫温”，精灵朋友——作者注）、彼得、糯马的、德蕾丝·安……
人类是很奇异的种族，和我们的关系那么近，却又有那么多差别。
比如，在黑发灰眼的挨里尔身上，我看到了爱茸的大师的痕迹。
他的性格也和那位大师很像，他说话柔和，细心而谦虚。

埃里尔在此地一年多的逗留期间，我和他说了哎奴大乐章、涂林家的故事，以及我们在第一纪时期的战争。他非常感动，他说他会带回去，让世人知道我们的壮举。
海神庇佑他平安回到了家乡。

那个叫彼得的骑士是被一个小舢板送来的，那天，我正准备写作第二纪的故事。
餮了瑞的渔民急匆匆地来找我，说需要我的语言知识，我去往沙滩，看到这个浑身是血的人类，他用颤抖的手举着沾血的宝剑，问我们这里是塞浦路斯（他确定这里不是即将沦陷的阿卡城），还是天国。
当我用他的语言告诉他这里是阿蛮地界时，他又想知道我们信奉哪一个主。
为了避免更多争端，我念了费诺里安版本的天父在上。他这才满意地、画着十字，晕了过去，使得我们的医者终可以照料他。

英俊的彼得在他的世界是个受过高等教育的战士和大贵族。在痊愈的过程中，他自学了卤蜜儿昆亚和餮了瑞信达，甚至看完了我已经写完的故事。他很快理解了我们的存在，他说他想起来，他们邻国的民间传说中，几百年前，有一个叫啊尔夫温（挨里尔的通用语说法——作者注）的人在不死之国呆过，想必就是我们了。
我点头。
他非常喜欢第一纪充满了血与火的故事，他说，几乎就是三大骑士团远征圣地、对抗异教徒、夺回神圣十字的赞美诗。
对此，我并不能表示同意，但我没有和他争辩。人类出于出身和立场而提出的反馈意见，不论好坏，都有着时代的特征，同样值得观察和记录。

但对于第二纪的故事（此时还只是我的一些草稿，其中提到了大王和开了嘣了崩的爱情），他并不喜欢。他说，挨了基恩的城主开了嘣了崩，虽然创造了很多东西，但他沉迷于同性的肉【]欲，甚至诱【]奸了自己的侄子，所以才会被扫绒诱惑。是他一手导致了自己城市、乃至整个精灵种族的悲剧收场。这一切，让他想到了“索多玛”，他对我解释：也就是他的语言中鸡【]奸罪的由来。

我读过人类的书，我也明白他的意思。他来的地方，信奉的日耳曼法，对同性之爱的惩罚，和第二纪时期的东方人类没有多大差别。
我说：并不是这样，开了嘣了崩虽然在最后犯了错，但他和他的人们，创造了很多我们至今都能受益的先进技术。
而鸡耳鸡拉肚是一个正直而公正的君王。
他们之间曾经的爱情，是相互的。
当年得知大王准备和开了嘣了崩正式结婚，林炖的文官领主们曾经来找过我，希望我在历史中对于此等不知羞耻的行为，狠狠记录一笔。我回答说：“是的，我们大王和那个费诺里安成年那么久，居然还不知道怎样的爱才是正确的，这确实不对，更何况，你们看，我们的爱是由我们的Fea决定的。这说明：我们的Fea已经完蛋了。所以我一定会写，完整地写。”
完蛋这个标准奴美糯词从我嘴里蹦出来，把饱读诗书、修辞老练的南德里尔他们吓坏了。
他们似乎也是这时才发现我支持大王的乱来，于是作罢。
但后来的事，让我明白，一介记录者的我不该作出那样的发言。
一旦失去了中立性，我便会做出有失偏颇的判断。
那么还好，他们到最终都没有能够成婚。

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糯马的来的时候，用（出人意料的）流利信达告诉我，他抽奖抽中了去往圣马力诺的邮轮，居然来了这里，还真是中了头彩。可惜他的相机进了水，不然他一定拍几张照片带回去。
得知我们这里可以维修任何品牌的相机时，他的下巴几乎掉到了白色的沙滩上。
我们不是古墓里的原始人。我心想，许多许多年前，我们的技术曾经遥遥领先于这个世界。
糯马的对我们相当了解，他特别熟悉指环和扫绒的故事，他甚至去寻访了佛萝朵和biu啵等人的墓。但他对糯儿朵早期的战争完全不感兴趣，根本搞不清第一纪谁是谁。
他认为我是一个负责对外交流的翻译和当地人，他觉得我年纪和他差不多，于是心安理得地在我的小屋住了下来。
一头卷曲黑发、身着“Love and Peace”T恤的糯马的虽然有点吊儿郎当，完全不像一个学者或者骑士，但和以往的来人一样，他非常聪明，很快就学会了昆亚：“malle tera lende numenna ilya si maller raikar，向西的直行通途变得弯曲。”他的发音标准，只是发不好大舌音。
一天，看到我书桌上、压在一堆手稿下的怕懒提梨，他惊喜中带点惧怕地喊：“哦！这就是佛萝朵的故事里，那个被扫绒黑了，会摄取魂魄的怕懒提梨吗？”

我回答不是，这是爱茸的大师当年留在林炖的那颗，后来被爱内希尔改进了一下。它没有受到扫绒的影响，所以是安全的，但也有些不稳定，我每隔数年，才能通过它，了解一下你们的社会。
糯马的听了，轻哼着不知从哪儿听来的迷途的旅人，好一会，他没来由地说：“开了嘣了崩大师，最后还是和他心爱的精灵王结婚了是吗？”
我惊讶了，经过骑士彼得的提醒，我再没有在任何文稿中提起他们的爱，更别说他们曾经准备结婚了。
我问他怎么知道这事。
糯马的说：“我把你带回来的林炖文件翻了一下，有一份，是开了嘣了崩亲笔写的，他和大王讨论了婚礼细节。”
“哦那个，他们讨论的，更多是爱茸的大师和开了嘣了安殿下的订婚仪式。至于开了嘣了崩和我们大王的关系公开后，挨了基恩的四个东方部落和三个哈拉的部落以脱离联盟为要挟而提出反对，所以，恐怕造成境内局势不稳，他们没有能够成婚。”
“行吧。只要两颗心是真爱，结不结婚无所谓。”糯马的耸肩，笑得很狡猾，“结婚了才麻烦。”
我好奇问：“你为什么能从一份文件看出来他们曾是真爱？”