&失去母亲和离开家：
笛卡儿出生后的次年母亲就因为分娩难产而死。他的父亲不久之后再婚，他是在一大帮吵吵闹闹的姑姨奶奶们的世界里长大的，父亲每年只能见到他几个月。他继承了母亲心脏虚弱和不停的咳嗽的柔弱体质，虽然父亲为他的天资聪颖高兴，但是更为他柔弱的体质及孤僻的性格而恼怒。因此8岁时就将他送到了皇家耶稣学院，在那里呆到了16岁。由于健康问题，在学院他受到了特殊照顾，他拥有自己的房间，在那里养成了一生都保持的习惯：数小时躺在床上进行沉思。当时他的同学取笑他是“瞌睡虫”。
孩子在出生不到一年就离开母亲是最糟糕的事情了。这会造成孩子心理上的重大创伤。母亲对于孩子而言，是温暖而充满关爱的母亲的持续存在，她能够给予孩子一个无价之宝，那就是基本信任！既可以信任和依赖母亲、世界和生活的那种安全感。母亲是孩子的安全基石，孩子在此基础上开拓环境，不断跑回母亲那里寻求安慰。就好像孩子每一次的探险都把母亲带在自己的身边，通过母亲与世界交往，用跟母亲联系起来的已经增长的情感对环境进行投资。孩子就像喜欢母亲一样喜爱这个世界，整个童年母亲都为我们而存在。
不幸的是，笛卡儿被剥夺了这些东西，8岁时被父亲送离家庭寄宿学校，又使得他更加逃避进“沉思”和陶醉于思想的个人世界里。因为当孩子和安全的家分离，那么压抑自己那脆弱的情感是必要的，这是产生坚强不屈---不暴露情感，有礼貌但冷漠的绅士风度的一个重要因素。这些使得他缺乏理解人们的能力，而且明显的超然于所有物质世界甚至他的肉体之外。他在后来成人之后躲避与亲人的亲密关系，没有参加兄弟姐妹的婚礼，父亲和妹妹死亡时他也仅仅是表示遗憾。

这可不是哲学态度，你们看完了再说是不是故弄玄虚不好吗？
&学院生活--母亲的替代品
8年的学院生活，对于笛卡儿来说，这些类似家庭的机构消除了他的顾虑，那种处处防范更自由的，更具有威胁性的正常家庭和社会生活关系，他那被剥夺了的母爱被学院替代了，也消弱了他今后体验情感特别是爱的能力，及为生活献身的能力，他情感上的孤立，深深地怀疑态度及智力的过度抽象，使得他不光缺乏理解人们或者动物的能力，而且明显的超然于所有物质世界甚至他的肉体之外，他安然于教堂亲爱的拥抱中。这也使得他后来能够完全把他的肉体与心灵区分开来，对于他来说，把自己比喻为是他自己的理性思想就有了可能。
&流浪和隐居生活---沉思的圣所
由于没有感到对任何人任何事有依恋，他一生大部分时间在欧洲不停游荡了10年，即使后来为了写作不得不定居的20年，他的住所至少变动了18次。在这些游牧生活的动机后面，我们看到他的目的好像只是尽可能使得自己的住所隐秘。他的住所总是被划分为两个，外面是接待室，里面是他称为圣所的解剖动物的实验室，他说在解剖动物时不需要注意它们的惨叫，因为它们没有灵魂，没有感觉，它们的尖叫和上油的草车吱吱的叫声没有区别。精神病人人格上的那种冷酷无情在他这里体现无异。精神病人习惯虐待狂的性幻想和对于动物的巨大虐待动机。我们甚至可以说，就笛卡儿，他的全部哲学成就就是其精神分裂品格的丰富而睿智的表达。
&与外部现实世界隔绝--主观认识的哲学升华
精神病人怀疑自己意识的真实性，他们看问题总是采取很深的主观主义观点，笛卡儿把这种主观升华为哲学教义，既著名的怀疑方法：人不仅应该怀疑一切，而且应该系统地对它进行怀疑。他在《方法论》中说，“我是一个其整个实质或者本质是思考的生物，我不需要任何地方，不需要任何物质东西”，他使得基督教规则已经确定的思想与肉体的联系走向终结。不过，他也承认肉体与思想有时候会交织在一起，他想象这是一种他个人与恶魔之间的那种联系方法。他从极具主观性的，个人主义立场来看现实，方法是，使得读者怀疑一切，然后一般步步通过逻辑论证使读者信服。他说“不管恶魔的欺骗有多大，只要我想自己是某种东西，恶魔就永远不会使得我变乌有”他得出结论“我是，我就是”“我思故我在”。在一切怀疑之外唯一存在的东西就是“我”，这其实最终是精神分裂症病人的处境，它意味着，他自己的思想过程比物质和他的思想更肯定，他的思想比其他任何人的思想更肯定。一个人会这样豪不担心自相矛盾的如此说，这既是高度精神病人的一种极端疯狂的膨胀。
&梦与理性


说笛卡儿有精神分裂症嫌疑，可能让冷吧的哲学达人们不爽了吧？后面关于梦境分析我就省了。笛卡儿要是当时知道一点点禅宗知识，西方的现代哲学估计得是另外一番情景。他把思虑心真可谓发展到了极致，使得世界成了今天这个进步和灾难并举的样子，他利用逻辑和数学的语言编织的思想体系具有的普遍有效性，使得理性和非理性思维的裂痕进一步加大，科学与人文的鸿沟越发的不可收拾。他把西方人或者说整个人类集体的推向了精神分裂的方向。
笛卡儿，这个现代哲学之父，用理性反抗了神学，又被理性压迫了人性。使得现代人或多或少都成了神经官能症患者。