自从看完《中国远征军》就成为戴粉和徐粉,回顾观看的过程,心灵似被洗刷了一遍,一时间把自己弄得很感慨。回想跟这部剧的结缘有点意思。现在中国一年拍多少电视剧我反正是不清楚,但多到没数是肯定的,所以凭谁根本不可能有空把所谓好看的戏都看一遍,不仅如此,我是一年能完整看下来的剧目也寥寥无几,更要命的是有时明明看见电视在播放的戏不错,可看了两集就没了兴致,于是乎上网搜个分集介绍,知道了情节就算一部戏看完了,不会有兴趣再一集集跟着耗时间了,唯有自己认为的精品才会掉在里面细细品味。所以,我挑电视剧看完全凭自己的感觉,而且比较排斥媒体的泣血推荐,我愿意挑演员看,挑导演看,挑题材看,也还会凭着路过时那一瞬间的感觉看。看《中国远征军》是奔着黄志忠去的,因为前段时间一直被推荐穿越剧,我瞄了一眼,算了,道不同啊,我看《远征军》,女友问我,这血肉模糊的你看了晚上如何入睡,我笑,你我不一样啊,我喝完一杯咖啡可以马上入睡,呵呵,你只能喝牛奶。
嫌电台播的慢,买了碟来看,一边看一边找毛病,自娱自乐,但丝毫不妨碍我被感动,情节感动我,演员的表演也感动我,那会儿还顾不上看幕后花絮,所以创作团队的精神还没触动到我。就这样,我一个礼拜看完了全剧,可看着韩少功最终跪拜在母亲面前的时候,突然发现让我久久无法释怀的却是另一个人的身影,那就是英年早逝的戴安澜。于是返回去重新去看所有戴安澜的部分,才发现戴师长的戏到22集就结束了,看到袅袅炊烟的画面中,戴师长怀着对弟兄们的深深歉意和依依不舍,缓缓闭上眼睛的时候,我才发现被秒杀了,被戏里戏外的戴安澜和徐永革,不好意思,反应比较慢,说是被秒杀,其实是回看的时候才体会到,我这被秒杀的状态犹如婴儿被打针一般,扎的时候不知道疼,拔针的时候才哇哇的痛哭,真疼,反正无论如何真是中招了,陷在戴将军的精神世界里一时无法自拔。所以试着用不同的方式为自己的这种情绪找一个出口,比如一厢情愿的向别人推荐这部剧,看戴安澜的生平和网友们的博文,浏览徐老师的博客,反正是在不同的平台上追踩知音们的痕迹,真是挺魔障的。
戴将军以身殉国,身后哀荣备至,其人格魅力涤荡后世,究其原因不仅是因为戴安澜死的悲壮,死得其所,更是因为戴安澜深受儒家思想浸润的人文情怀符合中国人的价值观和审美观。儒家轻言生死,追求不朽,朝闻道,夕可死矣!以什么名义而死,重过生死本身,因此,戴安澜的诛杀外敌,战死沙场,马革裹尸,不仅是他也是很多他的同道中人认定和追求的极致,因此后人把他看做是英雄中的英雄并不过分,相信他本人死而无憾,抱憾的倒是我们这些后人,我们这些生活在物质泛滥,精神氛围疲软的现代人。也许我们对他的追捧是为了寻找某些力量吧。
那天为了追看北京台关于戴安澜的纪录片,早早守着北京台,无辜的被灌了很多广告,看到已经熟悉的故事被不同的人再次描述,居然还会流泪,不过那天看完之后,后知后觉的我又明白了一个道理,就是戴安澜的饰演者徐永革反复说的那句话,他说“我们是一块砖,真正的历史真正的戴安澜,真正的玉在文献里在档案里,真正的中国远征军更悲壮更惨烈,真正的戴安澜更丰富更精彩!”。我终于明白,这不是一句故作姿态的谦虚,这是一个创作者尽在不言中的表达。每个个体都是沧海一粟,再怎么撼天动地的英雄事迹也要靠后世的树碑立传来传承来表达,庆幸时间走到了这个结点,戴安澜能够以这么具体的方式重回我们的视线,而不是像之前我看到的关于描述当年***记者遇见一个即将开赴**战场的**战士的对话那样,感动之外让我无法触及那个模糊的身影,当时的情形如下:
军人表示,对中国的最后胜利,他是确信的。记者问:“中国打胜以后,你打算做什么?”军人很冷静的说:“那时候,我已经死了,在这次战事中,军人大概都要死的。”几十年的岁月呼啸着飞逝而去,然而纵使硝烟散尽,那份悲怆总是静静的躺在那儿,等我们再次把它开启。
嫌电台播的慢,买了碟来看,一边看一边找毛病,自娱自乐,但丝毫不妨碍我被感动,情节感动我,演员的表演也感动我,那会儿还顾不上看幕后花絮,所以创作团队的精神还没触动到我。就这样,我一个礼拜看完了全剧,可看着韩少功最终跪拜在母亲面前的时候,突然发现让我久久无法释怀的却是另一个人的身影,那就是英年早逝的戴安澜。于是返回去重新去看所有戴安澜的部分,才发现戴师长的戏到22集就结束了,看到袅袅炊烟的画面中,戴师长怀着对弟兄们的深深歉意和依依不舍,缓缓闭上眼睛的时候,我才发现被秒杀了,被戏里戏外的戴安澜和徐永革,不好意思,反应比较慢,说是被秒杀,其实是回看的时候才体会到,我这被秒杀的状态犹如婴儿被打针一般,扎的时候不知道疼,拔针的时候才哇哇的痛哭,真疼,反正无论如何真是中招了,陷在戴将军的精神世界里一时无法自拔。所以试着用不同的方式为自己的这种情绪找一个出口,比如一厢情愿的向别人推荐这部剧,看戴安澜的生平和网友们的博文,浏览徐老师的博客,反正是在不同的平台上追踩知音们的痕迹,真是挺魔障的。
戴将军以身殉国,身后哀荣备至,其人格魅力涤荡后世,究其原因不仅是因为戴安澜死的悲壮,死得其所,更是因为戴安澜深受儒家思想浸润的人文情怀符合中国人的价值观和审美观。儒家轻言生死,追求不朽,朝闻道,夕可死矣!以什么名义而死,重过生死本身,因此,戴安澜的诛杀外敌,战死沙场,马革裹尸,不仅是他也是很多他的同道中人认定和追求的极致,因此后人把他看做是英雄中的英雄并不过分,相信他本人死而无憾,抱憾的倒是我们这些后人,我们这些生活在物质泛滥,精神氛围疲软的现代人。也许我们对他的追捧是为了寻找某些力量吧。
那天为了追看北京台关于戴安澜的纪录片,早早守着北京台,无辜的被灌了很多广告,看到已经熟悉的故事被不同的人再次描述,居然还会流泪,不过那天看完之后,后知后觉的我又明白了一个道理,就是戴安澜的饰演者徐永革反复说的那句话,他说“我们是一块砖,真正的历史真正的戴安澜,真正的玉在文献里在档案里,真正的中国远征军更悲壮更惨烈,真正的戴安澜更丰富更精彩!”。我终于明白,这不是一句故作姿态的谦虚,这是一个创作者尽在不言中的表达。每个个体都是沧海一粟,再怎么撼天动地的英雄事迹也要靠后世的树碑立传来传承来表达,庆幸时间走到了这个结点,戴安澜能够以这么具体的方式重回我们的视线,而不是像之前我看到的关于描述当年***记者遇见一个即将开赴**战场的**战士的对话那样,感动之外让我无法触及那个模糊的身影,当时的情形如下:
军人表示,对中国的最后胜利,他是确信的。记者问:“中国打胜以后,你打算做什么?”军人很冷静的说:“那时候,我已经死了,在这次战事中,军人大概都要死的。”几十年的岁月呼啸着飞逝而去,然而纵使硝烟散尽,那份悲怆总是静静的躺在那儿,等我们再次把它开启。