那一天
我闭目在经殿的香雾中
暮然听见
你颂经时的真言
那一月
我摇动所有经筒
不为超度
只为碰触你的指尖
那一年
我匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见。
     我是由于这首诗知道仓央的，朦胧的记得是前几年的一本《读者》上，但对于《见与不见》的争议很快也发展到这首诗的争议上，据说这是1997年朱哲琴《信徒》的歌词，作者应该是何训田。
     “有人的地方就有江湖”当然，有江湖的地方就有争议，既然不能左右所有人的想法，那么就说说自己的想法好了。
     即便仓央的诗全部是伪作，也无法面对面的了解300年前的古人，但对于这种敢于最求自己的想法，敢表露内心的叛逆的精神是要崇敬的。虽然身信基 督，对佛 教缺乏了解，但我想每个宗 教的核心都离不开一个“爱”字吧，拥有爱，才能构筑一个美好的世界，才能做好这美好世界的一个分子，正如仓央的诗里所表露的，默默的付出，甚至毫不求报酬、不求结果的付出。
     也许禁止信徒拥有爱情，是为了信徒可以没有私欲的去爱整个世界，使“爱”变得更加博大，可如果连最直接的爱都没有，到哪里去找更为博大的爱呢？而仓央敢于去爱，敢于说出这样的矛盾，才成就了这位没有灵塔却被后人传颂最多的六世。


回复：6楼
我也是。下一段咋编辑也有广告字眼，真烦人

住进布*达*拉*宫，
     我是雪域最大的王。
     流浪在拉*萨街头，
     我是世间最美的情郎。
     侃远一点，人活着，没有追求，那简直是枉度人生，但要追求什么？有人说“为了吃饭”这肯定让听众嗤之以鼻，太浅薄；有人说“我要当总统”这也无疑让听众嘲笑，是做梦。那么要追求的是什么呢？必然是幸福。


记得见过一本书叫做《你幸福了吗》，白岩松写的，但一直没有顾得上读，不过读了上述的几句，似乎对“幸福”的理解更加迷茫，什么是幸福呢？生活在城市，却一直向往着圣 洁 雪 的雪 山，人烟稀少氧气稀薄的高原；而当地的同龄人呢？看过一则Z族少年在高考前祈福的短片，为什么要祈 福高考？可想而知，他们向往的是高楼林立、车水马龙的城市。什么是幸福？在无数人拼 命厮 杀却望尘莫及的至高 权位前，这位可怜的六世更向往的是市井生活，流浪在拉萨*街头，做世间最美的情郎。


   问自己“你是否幸福”，答曰“未察觉”，再问“你所希冀的幸福是什么”？却无言以对。是的，问一百个人可能不会出现九十九种答案，当然，多数人的第一条不过是丰厚且稳定的收入、和谐的家庭、知己的情侣、再就是属于自己的房子，可当这些都有的时候，就幸福了嘛？肯定还会有更深一层的幸福期待，开名车、住别墅，甚至长生不老…
     追求没有止境，也不应有止境，有时幸福就在追求中，在“闪光的汗水里”，但往往有人在奋斗中与幸福背道而驰，“我为什么开不上名车、我为什么住不上别墅…”如果走进这个怪圈，那么“幸福”只能是越走越远。


仓央没有灵塔，也许是“功德”不够，把学法的时间用来恋爱，肯定成不了“佛”，成佛的是什么样的人呢？2009年我曾去过中原地区的某座名寺，进入那个区域先收100块门票（这还是团体价），按说庙是信 众募集起来的，为什么进去看看还要门票呢？再看看这庙，哪哪都显露着“四个现代化”，保安、卫生人员一应俱全，香炉里密集的高香甚至是烈火熊熊的，而庙里满脸横肉的“活佛”们正眉开眼笑的数钱，也不知道手会不会抽筋。
     这家大庙的一个有名景点是它的塔林，都是很有“功德”的和 尚，而最高最大的一座，它的主人居然并没有圆寂，活着就修灵 塔，可见功德多么庞大。


仓央就没这么大的功德，没有钻研经书也没有把布*达*拉*宫做成上市集团，只是为了心中的爱默默的付出，写出不少打动后人的诗句。换言之，如果仓央在今世，也许不会有什么禁锢他的爱情，当然，他也不会被我们铭记了。
     但不论别人怎么认为，我还是觉得仓央与“佛”的距离更接近，起码跟商业和尚不能同日而语，即便没有灵塔、即使开口亦是情爱，但我觉得他比张口“阿弥 陀佛”闭口“我佛慈悲”肥头大耳的“大师”们要“佛”很多。在我的心中他比所有的灵塔更加高大。
     想法有点杂乱，写的更是杂乱，只是表露出一个生于八零后的一个仓央的粉丝的随感，想必有不周之处，还望所有人见谅。


暂时先写了这些，发的比较艰难。看了我这些话，总较真“伪作”的人你们能明白么？写的不好，还请见谅。

回复：16楼
呵呵，想必属于知己咯

回复：19楼
别人的嘴是堵不住的...

回复：21楼
是的，每个人心中都有不同的仓央

回复：23楼
为了情，断了梦。可以这样理解么？

回复：25楼
呵呵，去上课吧，长大了再来讨论这些问题