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4一楼祭百度
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3代《青城十九侠》导读 《青城十九侠》是还珠楼主名著之一。本书记叙清初青城派弟子纪登、陶钧、杨诩、陈太真、呼延显，罗鹭、尤璜、裘元、虞南绮、狄胜男、狄勿暴。纪异、吕灵姑、杨永、杨映雪（按：杨永是青城派弟子，参见《侠丐木尊者》，杨映雪为《蜀山》中三凤转世，则从文意推知。如此，有明文可据者仅十五人。如加上方环、司明、涂雷。颜虎四人，恰符合十九人之数。可惜书未完成，未知确否？）等十九人修仙
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22评还珠楼主《蜀山剑侠传》 在中国近代武侠小说发展史上，还珠楼主李寿民天才横溢，成就独特，居于一个承先启后的关键地位。他的代表作《蜀山剑侠传》及其系列作品，云蒸霞蔚，大放异彩；挟“神怪武侠小说空前精采第一巨著”之盛名美誉，曾风靡了三四十年代海内外无数的读者。对于五十年代以降，港台两地的武侠小说界而言，他的笔名仍然具有某种不可思议的魔力，令人联想到古老中国神秘幽玄的文化底蕴，极富于传奇
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0校勘《岳飞传》小记 还珠楼主李寿民，是近世中国民俗文学的一代巨匠；一生所写的各类文字无数，堪称多产作家。半个世纪以来，还珠之名总与《蜀山剑侠传》密迩难分，大有“除却蜀山不还珠”之概。 还珠自一九三二年闲笔写《蜀山剑侠传》，直迄一九五一年五月为止，其武侠或剑侠小说中至少有一半（约二十部左右）可列入“蜀山系谱”。此亦谈还珠则离不开“蜀山”之主因。 然除此之
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1《蜀山剑侠评传》代序 某平生雅好文学、戏曲，尤嗜武侠小说；自少至长，未尝须臾离。算来匆匆不觉有甘五年矣，春去秋来，岁月不居；向往所阅武侠说部何止千百？堪叹泰半已成过眼云烟！唯有少数几套名著长留心空脑际，不时激起阵阵风声水响，洗涤着我少年的崎岖、青年的浪莽以及壮年的情怀与忧思！ 其中最引人入胜且百看不厌者，厥为民初一代武侠宗匠还珠楼主李寿民氏所撰的旷世奇书——《蜀山剑
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3兼谈《蜀山》奇书 抗战之前，我治事之所，在北平西华门大街，靠文津街很近。各机关入夏季都改为上早衙门，午后是不办公的。我吃过中饭散值，日正当中，暑炎的肤，总是到中央图书馆看书。风窗露槛，遥望北海，宫阀巍峨，金霓陈彩，绿荷含香，芳藻吐秀，灵台宽敞，暑气全消；当窗读书，真是赏心乐事。学友陈同文是在馆内专管珍本古籍的，所以涵芬楼秘芨、四库全书珍本，我都可以借出来阅读。馆内在不久以前
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8中国现代武侠小说大宗师还珠楼主李寿民（一九○二一一九六一），其小说创作生涯，整整延续了三十个年头；从一九三二年七月上旬在天津《天风报》上发表《蜀山剑侠传》起，到一九六一年二月二十一日病逝前三天口授完历史小说《杜甫》止，共写了四十部小说，总字数近一千七百万言（详见本文后《还珠楼主小说年表》①）。 代表还珠小说创作之最高成就者，当然是耗费还珠十七年心力的《蜀山剑侠传》（应当包括
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1洪生道兄惠鉴： 来示下问《蜀山》后传六至八集真伪事。兄实此方面之专家，远胜于弟，此以能问于不能也。弟不学，实不足以当明问。惟真理经多方讨论而愈明，因敢贡愚见，以就正于有道，希能匡其谬误也。（按：后传九、十集文字极劣，肯定是伪作，故不予论列） 弟当年初读后传六至十集，亦与吾兄之见相同，以为乃还珠所作。然历年暇时偶再加检讨，则终觉此乃熟读还珠者所为，非真出还珠手笔也。弟
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2叶洪生震荡 最近，叶洪生师兄在《民生报》连载十多天，论还珠楼主李寿民的杰作《蜀山剑侠传》，一时议论纷纷，读者群向《民生报》追问此书经过及下落等等。 这里可以代《民生报》主编回答一些好奇的读者儿个小问题，不是为了解惑，只因省了叶师兄一些口舌劳烦吧。 还珠楼主的珠光 还珠楼主叫李寿民，大概现在还健在的话，也是
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3近来拜阅署名“青城老谋子”的《真有青城剑仙派？》(以下简称“《真》文”)一文后，心中产生以 下三种想法，一是《真》文不是一篇真正学术交流的文章，而是在争“青城”之名；二是剑仙功夫 作为一门东方绝学，不应该、不可能、没必要普传，只宜保持一缕不绝的授受状态可也，三是应 从学术研究的层面和角度对剑仙功夫进行相关探索和适当的阐述，以防止有人利用剑仙功夫的神 秘性进行骗术活动。 郭浩然先生自得剑仙功夫真诀后
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8南怀谨谈剑仙及太极-太极拳与道功---南怀瑾先生讲述 编者按：本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演，由学生们当场笔记整理而成。据师云：此文只是当时随意谈话之资料，疏漏甚多，并不完整，故登出涉及很多太极拳的拳理原则，故登出以为读者之参考。
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2内丹学 又名“性命之学”、“内丹仙学”等。内丹学肇始于中国古代的神仙家，神仙家为了追求长生不死、返老还童的理想，研习了许多延年益寿的方术，至战国时逐渐认识到男女合气之术是“天下至道”，向内丹学迈出了关键的一步。 自先秦至汉代，为内丹学的形成作好了理论和实践的港备。因之先秦至汉代是内丹学的准备时期。东汉道教创立至隋唐是内丹学的形成时期。唐末五代，内丹学进入成熟时期。内
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0一种小说能为广大群众所接受，必有其原因。最近几年来，新式的卫道君子大声疾呼，反对神怪小说，视如洪水猛兽，必欲置之死地而后快。而神怪小说（包括连环图画）作者除了埋头工作而外，完全是无抵抗主义的态度，谁也不敢申辩。不加思索地想来，神怪小说站在这种绝对的劣势下，早该被击败而销声匿迹，无立足之余地；为什么这种攻击的力量，不生功效，非但不能够绝灭神怪小说，而且神怪小说广大流行，反而势力嚣张愈甚呢？这其间，自
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0还珠楼主的小说，不论在文笔上，在结构上，在思想上，都是具有强烈的中国风味。他虽然援用了声、光、电、磁等等原理，仍是极其浅近，是把科学硬拉到玄学之内，不是正面的接受科学，不能算是受到了欧西学说的多大影响，无损乎外形内质之同为“中国式”。 尤其是在文笔方面，像他这么富于保守性，在今日各位写小说的先生群中，已不多了。欧化的句法，他那里决不会发现半句，就是新的名词，也少得几乎没有。不是纯粹
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4我在前面“神怪与不神怪”的一节中，已有说及还珠楼主小说“不奇之奇，奇而不奇”的所在，所说是属于小说中的“事迹”的叙述，无关于“法宝”。其实，许多“法术”与“阵图”的千变万化，其诡秘神奇之处，也往往是奇而不奇的。 这方面的描写，有物理与玄理之别。同样以金木水火土而论，属于物理根据者，仅是些水能灭火、火可煮水等等的极浅薄的理论而已。书中最最具有吸引读者魔力之处，也就是属于这一方面的描写
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4《彭公案》 《包公案》 《海公案》 《施公案》
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17《三侠五义》是由清朝咸丰年间评书艺人石玉昆口头创作的评书。“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙二人为一侠；“五义”是指窜天鼠卢方、掣地鼠韩彰、钻山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂这五鼠弟兄。
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12序 一位作家能够得到多数读者的欢迎，一部作品能够广远行销于各地，都不是偶然的。我们可以在主观上说这位作家或这部作品的不合于某种标准，从而以为不好，或好得不够，甚至于低劣，可是，同时在客观上决不能抹杀其超过了同时各作家与各作品之上的优势。凡是一位真正的批评家，决不作恶意的谩骂，或者盲目的颂扬，一定虚心地考察及研究其原因。 还珠楼主李寿民先生，是一位如今受到多数读者欢迎
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1净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。 净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存＜奔比缏闪睢 净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀
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1史话卷 1 樊梨花全传（樊梨花全传 、平金川） 2 万仙斗法全传（锋剑春秋 、走马春秋） 神佛卷 1 佛祖菩萨罗汉传（释迦牟尼传、南海观音全传、二十四尊罗汉传） 神仙卷 怪异卷 2 义妖白蛇全传（雷峰塔奇传、前白蛇传、后白蛇传） 3 仙侠五花剑（仙侠五花剑、三合明珠剑、风尘剑侠传） 4 天女地魅（天妃林娘娘传、天女散花、桃花女、跻云楼、草木春秋演义） 5 瑶华传 6 绣云阁（上、下） 寓意卷 1 荒诞奇书（斩鬼传、平鬼传、常言道、海游记、鬼
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61.你个不要脸的是不是以为四海之内皆你妈啊，谁都得惯着你！？ 2.脏话对俺们这种俗人就是个语气助词而已，其实并不是故意就想说它，譬如要是搁古时候。《史记》里头那句“呜呼哀哉，逢时不祥！”，要是让俺说那就是“妈了个B，逢时不祥！”，表达的意思都是一样一样一样的。 3.这么不要脸，这么没心没肺，你的体重应该会很轻吧？ 4.别老问别人为什么不愿意理你，不愿意跟你说话，因为太稀罕
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11帮忙修理： 1. 晓兰的菜刀坏掉了，请玩家帮他找打铁铺老板修理。
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41.基本操作指令：『新蜀山剑侠』操作简便，玩家几乎只需一只鼠标，便能悠游蜀山世界！
