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11佛说观弥勒菩萨上生兜率天经 宋 沮渠京声译 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经 宋居士沮渠京声译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百
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世事难...
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1小提莫
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1狂燥man
2023-06
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2狩_猎绊
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5刚创建的学佛群人生佛教弥勒净土群，群号111829212,群文件内有大量人生佛教弥勒净土电子书，欢迎进群下载学习
谁寄锦书
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1谁寄锦书
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5南无兜率内院一生补处当来下生弥勒如来！共 4 张谁寄锦书
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10地点：淮阳书院（河南周口市太康县轩子大道与黄老之道交叉口路西200米） 主讲人：轩起（剑桥大学荣誉博士，北京大学客座教授，中国社科院名誉院士）
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10《红楼梦》解析
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3南无弥勒尊佛 南无弥勒尊佛 南无弥勒尊佛
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善谛听
2019-12
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0南无弥勒尊佛.一起学习佛法
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5有位同学在笔记中提了一个非常好的问题，他说听了课后，觉得学佛是一件非常非常困难的事。他因为多看佛经，知道了一个方法，他自己成为“偷懒法”。怎么偷懒呢？他也不想往生西方，路太远了，也不想往生东方药师如来世界，那也是不容易，干脆上生兜率天，到弥勒菩萨的国土去。兜率天是欲界天的中心，一切准佛们，在下生成佛以前，即十地菩萨，等、妙二觉最后身，都是在兜率天为天主。兜率天还属欲界，有饮食男女之欲，同人世间
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38向您推荐三乘菩提之入门起信二： 第126-130集 蔡正礼老师 主讲 编注：以下讲稿中所说“吕姓学员”即“吕传胜”，后來改名為“吕真观”。 目录： 126集 矛盾的细意识 127集 有相似真如三昧吗？ 128集 真实禅与真如三昧的差异 129集 六见处是大乘见道所证 130集 莫堕末法狂禅0想真正开悟的可以加我们QQ群334913247，聆听与佛祖本意最接近的声音，师父倒驾慈航，乘愿再来，每天群里语音讲经说法，不为钱财，不求名声，只愿众生好好生活，欢迎各位大德、同修，以及初学。0想真正开悟的可以加我们QQ群334913247，聆听与佛祖本意最接近的声音，师父倒驾慈航，乘愿再来，每天群里语音讲经说法，不为钱财，不求名声，只愿众生好好生活，欢迎各位大德、同修，以及初学。2我这里有电子版的学佛入门书，详细讲解如何念经，超度，放生，如何化解感情婚姻和事业工作的不顺，疾病的治疗及各种佛学问题的问答等。有需要的可以留下Q或邮箱1(续高僧传卷八) 释昙衍。姓夏侯氏。南兖州人。初生之时牙齿具焉。世俗异之。七岁从学聪敏绝伦。十五擢为州都公事。有隙便听释讲。十八举秀才贡上邺都。过听光公法席。即禀归戒。弃舍俗务专功佛理。学流三载绩邻前达。 年二十三投光出家。即为受戒。听涉无暇乃捐食息。然于藏旨有疑。通谘硕学并辞罔逮。遂开拓寰宇置立规猷。顾诸徒曰。吾从师积年心悟未决。赖因游意累日豁然有据。其犹低目面墙则冥无所解。延颈出户则远近斯4超喜欢这张弥勒菩萨坐相，太庄严了！！！ 南无弥勒菩萨！！ 南无弥勒菩萨！！ 南无弥勒菩萨！！1(续高僧传卷十六) 时岑阇梨者。姓杨。临原人。于寺西伞盖山南泉立诵经堂。常诵金光明。感四天王来听。后读藏经皆不忘。计诵三千余卷。服布乞食。钵中之余饲房内鼠。百余头皆驯扰争来就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事检。或揭坩酒食。或群小同戏呵叱僧侣。或诵经书歌咏逆述来事。昼则散乱夜则礼诵禅思。 与同众沙门智晓交顾招集禅徒。自行化裕。供给定学。自知终日急唤拔禅师付嘱。上佛殿礼辞遍寺众僧。咸乞欢喜。于禅1(三宝感应要略录卷中) 唐朝散大夫孙宣德。雍州永安县人也。德依因缘发愿。将造花严经。间触事生不信。即舍废无恶不造。 后射猎落马闷绝。经一日醒觉悲泣投地。悔过自责。谓思邈曰。吾初死之时。见三人冥官驱没官。到于大城前。五道大臣位次叙列。, 阎魔大王安处。于嗔呵吾言。汝痴人人恣造恶。依所杀禽兽诉非分召汝。即见庭中。吾所杀生百千万。向王各各白非分夺命由。王弥嗔怒。时有一童子。自称善财。忽至王所。王恭从座下1(三宝感应要略录卷下) 释妙运。住总因寺。诵法花经为业。常愿生兜率天上。奉事弥勒菩萨。更画药王药上二菩萨像。祈愿感应。生年七十有余。微疾顿发。语师友言。化佛来迎。说此言。汝画药王药上二菩萨像。若有人识二菩萨名字者。一切人天亦应礼拜。不久必生兜率内院。奉事慈氏菩萨云。不久而卒矣。1(三宝感应要略录卷下) 释诠明法师。发愿造三寸刻檀慈氏菩萨像。祈誓生兜率天。着上生经抄四卷。以明幽玄。梦其像渐大。金色光明。赫灼对明微放。明白像言。我等愿求生兜率天。将得生不。 像言。我既得释迦文大师要势付属。不念尚不舍之。况有念愿。作是言已。还复本像。明秘不语他人。没后见遗书中。知其感应。临终之时。傍人梦见百千青衣人来迎。明指天而去矣。1(三宝感应要略录卷下) 释沿謣。少而出家。有义学喜誉。常愿生兜率天。作兜率天宫观。注义源四卷。梦有青衣童子。告謣云。师若欲生兜率天奉见慈氏大士。方造形像观真容。觉即刻木为像。生年七十有余而卒。临终之时。告徒众曰。我所造像。现虚空中。从像生天矣。2天色转黑，晚茶的茶炊闪闪发亮，在桌上丝丝作响，它烫热着瓷茶壶里的茶水，薄薄的水雾在四周荡漾…… 由于长时间居住于中华寺，与寺里的住持法师慢慢熟识。晚课后，药食毕。师父说“吃茶去”于是几人欣然前往，和师父在一起喝茶，对任何人都是一种享受。 茶，很多人都喝过。百姓喝茶是一种需要，僧人饮茶是一种禅，而文人墨客饮茶则是一种文化。对于我来说，少时喝茶，不管是什么茶，只觉其涩、苦，而且解渴。年少好附庸风雅，慢慢1卧虎藏龙地豪气干云秣马厉兵锋芒尽露，披星戴月时书香盈耳含英咀华学业有成。寒窗苦读十余载，一朝金榜题名傲天下。 随着高考和中考的时间临近，觉修法师发起论坛诵经共修活动，愿一切共修众生福慧增长早证菩提。并以此愿之所有功德果报，悉与法界一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！ 中华寺论坛为祈愿芊芊学子金榜题名特开设【中高考祈福】专栏，每日为学子打卡祈福，愿考生智慧增胜、所求有成。寺院将于考试当天，于文殊殿上香祈5我爷爷是河北省雄县龙湾镇道二村高雁鸣，谢谢大家了。2(比丘尼传卷二) 光静。本姓胡。名道婢。吴兴东迁人也。幼出家随师住广陵中寺。静少而励行长而习禅思。不食甘肥。将受大戒绝谷饵松。具足之后积十五年。虽心识鲜明而体力羸惫。祈诚慊到。每辄感劳。动经晦朔。 沙门释法成谓曰。服食非佛盛事。静闻之还食粳粮。倍加勇猛精学不倦。从学观行者常百许人。 元嘉十八年五月患疾曰。我厌苦此身其来久矣。于是牵病忏悔不离心口。情理恬明神气怡悦。至十九年岁旦饮粒皆绝。属念兜1(比丘尼传卷二) 慧琼者。本姓钟。广州人也。履道高洁不味鱼肉。年垂八十志业弥勒。常衣刍麻不服绵纩纲纪寺舍兼行讲说。本经住广陵南安寺。 元嘉十八年。宋江夏王世子母王氏以地施琼。琼修立为寺。号曰南外永安寺。至二十二年兰陵萧承之为起外国塔。 琼以元嘉十五年。又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽。因移住之。以南安施沙门慧智。 琼以元嘉二十年。随孟顗之会稽。至破纲卒。敕弟子云。吾死后不须埋藏。可借人剥裂身体0(高僧传卷五) 释昙戒。一名慧精。姓卓。南阳人。晋外兵部棘阳令潜之弟也。 居贫务学游心坟典。后闻于法道讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗从道。伏事安公为师。博通三藏诵经五十余万言。常日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。 后笃疾常诵弥勒佛名不辍口。弟子智生侍疾。问何不愿生安养。 诫曰。吾与和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言毕即有光照于身。容貌更悦。遂奄尔迁化。2佛说师子月佛本生经 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与千二百五十比丘百菩萨俱。尔时众中有一菩萨比丘。名婆须蜜多。游竹园间缘树上下。声如猿猴。或捉三铃作那罗戏。时诸长者及行路人竞集看之。众人集时身到空中。跳上树端作猕猴声。耆阇崛山八万四千金色猕猴集菩萨所。菩萨复作种种变现令其欢喜。时诸大众各作是言。沙门释子犹如戏儿幻惑众人。所行恶事无人信用。乃与鸟兽作于非法。如是恶声遍王舍城。有一梵志。上启0钟声启，鼓点跃惺忪。晓露丁香花欲滴，芬芳扑鼻透腔胸，和梵吐玲珑。 寺庙中种植花木，首选就是丁香。因丁香花浓香，叶片为心脏形，有“心诚则灵”之寓意。故丁香在佛门有代替菩提树之意。 太阳升起之时 “紫丁香满树绯紫，犹如彩霞，白丁香枝头似雪，皎洁玉透，把寺院点缀得古香古色。星星点点的丁香簇拥在一起，大串大串地压低了枝头。淡淡地紫色如云如雾浮动空中，让人不由得随之心动。花团锦簇、绿枝斜影之中，身着褐黄、雅灰色0接连几天，云聚云散，遮得太阳躲躲闪闪，天气也是冷冷暖暖，让人反复体味着“乍暖还寒时候，最难将息”的无奈。24日破晓之前一声春雷炸响宣告着中华0在中华寺看到这样一番景象，燎绕的烟雾，摩登女郎的脂粉气，流浪汉的沧桑，成功者的昂然，落魄者的祷告…… 出了山门，这些人或许会被社会分为三六九
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善谛听
