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0老子《道德经》(原文) (楼观台版本) 01.道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 0
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1大学（《礼记·大学》古本） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而
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0胎息之修证 古代修炼家认为一般的呼吸法能维持生命却不利于修炼的深入。又观察到胎儿仅用不足十月之光阴就转化成了万物之灵，于是借鉴胎儿在母腹中呼吸之法，应用于丹道的实际修炼中，以盗取天地之气教。 那么，怎样达到胎息的境界呢?不言而喻，我们只要体会到胎儿在母腹中是怎样的一种状态，也就明白了胎息之真谛。正如《阴符经》云:“观天之道，执天之行，尽矣!” 胎儿在母腹之中混混沌沌，无思无虑。其神不外驰，恍然无觉，犹如道
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13一楼
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1安
妮不...
2023-04
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1道言浅近说 夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言："无爲之后，继以有爲；有爲之后，复返无爲"而已。 内丹功夫亦有小三候，积精累气爲初候，开关展窍爲中候，筑基炼己爲三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。《系辞》："穷理尽性，以至于命"，卽是道家层次，一步赶步工夫。何谓穷理？读眞函，访眞诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形
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0一粒黍米说 此物在道门中，喻眞铅眞汞。一得眞得，不可着于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道爲一矣。此物在佛门中，说是眞空眞妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起
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0注吕祖《百字碑》 养气忘言守， 凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘古言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。 降心爲不爲。 凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心爲劒，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。 动静知宗祖， 动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行
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0玉液下手章 原文：神不离气，气不离神；呼吸往来，归乎一元；不可着体，不可运用；委至虚无，寂然常照；身心无为，而神气自然有所为；犹天地无为，而万物自然化育。 药物章 原文：神照坤宫，真火自来，坤宫乃产药川源，阴阳交姤之处。 采药章 原文：神照（守）乾宫，真气自归，乾宫乃造化之源、生身受气之初也。 得药章 原文：神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得，恍恍惚惚，杳杳茫茫，一点红光，闪入下元。己之真气，翕然凑合
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0金丹 纵观古今，古往今来，在这中华盛世．所有上乘功中，道宗金丹功当列其中，此乃无上之法。要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与其别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻，直到宋张伯端作悟真篇，指斥外丹，直指金丹内炼之学，开金丹内炼之秘。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观
妮不...
