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0始祖：作菴公，世居南雄，建炎间任梅州程乡县尉，后迁羊城武安街。再迁顺德西雍乡（今之清沙乡）。生两子：长汝能，次汝贤。 二世祖；汝贤，作菴公次子。生二子，长应长（直学公），次应起。 三世祖：直学，汝贤公长子。生三子：凤（伯仪，将仕郎）、麟、麒。 四世祖：伯仪，直学公长子。生一子士元（讳节）。 五世祖：士元，将仕郎伯仪公之子。娶宋皇室赵氏女为妻。赵氏兄长登基（宋理宗）后，顺理成章封为郡马。生二子：长玉圃，
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2二O一二年，新会天等梁氏族谱编辑祖印发一册《新会天等梁氏族谱》，内有顺德东村梁氏宗亲送来的族谱手抄复印件一批，原文节录如下： 高祖梁氏讳誌，字永伯，号澹斋公。宋绍兴十七年丁卯科乡荐，二十年甲戌科进士，特授熙朝大夫。原籍山东兖州汶上县人，南渡徙移迁于岭南南雄珠玑巷，后迁羊城。配诰封夫人许氏。生三子：长栋、次桔、三柚。 曾祖讳栋，字子才，号吉所公。乃澹斋公长子。宋淳熙十二年乙巳科以人才举考廉，拜授修武郞，
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101闻友人园中牵牛花开 青青藤蔓绕疏篱，步接芙蓉展秀姿。 怜眷天孙残梦里，惟求七夕是佳期。
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0梁蔼如与无怠懈斋 文/潘建成 梁蔼如（1769—1840），字远文，号青厓。佛山松桂里梁氏第二代。清嘉庆十九年（1814年）进士。官内阁中书。著有《无怠懈斋诗稿》。嘉庆二十三年（1818年），梁蔼如因事辞官，于是返回广东，归隐佛山，不再复出。 归隐佛山后，梁蔼如在潘涌铺松桂里修筑无怠懈斋，开启了松桂里梁氏家族建造园林的风气。然而史籍对无怠懈斋的记载并不多，只有“一亩之宫，药栏花坞，曲折幽翳。入其室，插架万轴，甲乙秩如”寥寥
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5读某族谱想到《隋唐五代梁氏族谱序》和《梁氏通俗史话》 文/水流而长 近日在网上看到《安定郡隆昌梁氏族谱（东平梁生卒不详），字令璋，妣失考，生二子：梁通、梁钦。……梁通，谥维忠，字再思，因官徒藉汶阳，长兴初登大常第，超授邓州司户参军，丁成武府君忧，服阙，授南康主簿，迁丰县令，当汉未周初，政绩甚著，宋建隆初擢河间令，加朱缓，历禹、须二城令长，隶济二州宾佐，迁天平军节度判官，赐三品章服。雍熙二年以大臣荐，
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0水流而长 : 《万姓统谱》是明代万历年间凌迪知所编撰，有说“其姓氏部分虽多钞纂前人成果,然亦有所增补,有所整饬,有所辩证”（虞万里《明清以来之姓氏与姓氏书》）。由于其收罗广博，可以作为查阅历史人名的工具书，后世如《古今图书集成》、《四库提要》等也多有引用。不过，其中也不乏舛误疏漏之处。《四库提要》说：“元人《排韵氏族大全》而下，作者弥众，其合诸家之书勒为一帙者，则迪知此编称赅备焉。其中庞杂牴牾，均所不免。
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23老嘢按：本文转录自佛山公众网：C2000，发帖者署名“一知”，原作者是谁未考。其中数字，及源流观点，不代表本楼主意见。转于此仅供大家参考。 《广东梁氏概况》 发布时间:2015-1-21 广东地处祖国南大门，一千年前还被称为蛮荒之地，如今，是”改革开放”的排头 兵。经30 多年的奋力拼博，广东成为全国第一个超一万亿美元总产值的经济地区。出 口贸易总额与财政收入都成为第一位。 广东梁氏族群有500 多万人，占全国梁氏人口1100 万人中的45%。
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6(老嘢按：以下一谱，网上所见，仅转发于后：） 化县赤沙梁氏宗谱 石龙一世居赤沙 弼 字子羽,号念经,原江西赣州府赣县籍领北宋微宗崇宁壬午科乡蔫宣和间选授知化州判官居任数载报金入陷平州复陷燕山州县河北山东盗起知国势倾危解组退避於州之南路距州城三十里爰卜滨江下凭高坡面西北而居焉时入以其地为官也居之因名官地是祖裔七贡章昌族罗辩创业垂统而为我家万世不祧之始祖也,寿八十五岁,谥雅下葬上漏口后背金岗大岭,此山
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4内容简介： 一、史籍，包括《尚书》、《春秋》、《史记》，直到清代的正史著作和实录，计有三十六部。特别是《明实录》和《清实录》所记载的内容，较之正史书更为真实，也更为丰富。辑录的原则是，凡梁姓人物，无论官宦，贩夫走卒，还是流民罪犯，均予辑录。辑录的文字，力求保持事件的完整性和文字的准确。然后进行断句。原则上不做注释，也不评述。 二、金石录，主要包括商周以来的甲骨文、青铜器铭文、墓碑墓表墓志文。收录的原
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1吴荣光：重修诗人梁药亭先生故墓碑记 诗人之笔，茹古涵今，抑浮振靡，裁伪体，亲风雅，喤喤厥声，以鸣其世，乡党僚友，翕然宗之，而身世轗轲，间关南北，至老始一遇。诗人之才，上下千古，采芳草，吊美人，原本忠孝，发漱胸臆，使其登明堂，荐郊庙，黼黻张皇，为一代制作。乃一遇之后，遽归田里，放浪山水，窹寐啸歌，潇洒日月。百年而下读其书、过其墓者，谨以诗人目之。呜呼！悲哉矣！ 吾粤诗人，南园五子之后，继以梁、陈、屈三
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3佛山老城区有个叫“大福寿”的地方，原称梁家庄，为清代康熙年间顺德水藤富商梁俊伟所建。传说有小偷入庄光顾被抓，主人不忍送官查办，反以情理相劝，送金银予小偷作小本营生重新做人，小偷涕泣受教，卒为良善。此举当见梁俊伟之乐善好施。某日开庄门，忽见门前照壁灰批福寿二字，书势雄伟却不知出自何人手笔，远近乡邻无不感概惊叹，从此梁家庄便被称之为“大福寿”。1958，“大福寿”原址改建为露天剧场，后在该处建起南海县大会
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22《无怠懈斋诗稿》序 顺德梁中翰青厓既殁之逾年，其嗣君小厓出先生平昔所为诗以示余，俾订定之，且属为序。余维《三百篇》后，两汉、六朝、三唐以来皆有诗，然漭瀁浑涵，激宕奇肆，足以熔铸风雅者，咸推李杜，外此而高岑之工炼，王孟之闳丽，韩柳之崛峭奥博，温李之幽纡繁艳，求诸近代，尚有替人。惟是神趣古澹，高远闲放，韦储诸公所力学焉而不能到者，当让浔阳柴桑翁独有千古，以是叹沧浪严氏所谓“如空中之音，相中之色，水中之
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1有人集古诗为联曰：“无事此静坐，有福方读书。”此种旨趣，殊不合于现代人生观。然而吾人真有此种境地，岂非大幸之事。 犹忆三十年前，丧父废学，乡居就食。老屋数椽，后负高山，前临草塘，自辟斗室，为起坐读书之所。室中绝无粉饰，唯有一窗，匝以小院，院中左有芭蕉六本，为家人代鸡鸭谋息阴地者。右有古桂一株，则祖考所手植。 予既来，驱逐鸡鸭去之，代之以水缸，中养山鱼十余尾。院中经月未有人至，绿苔长至寸许，蒙茸如绒毯
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0祠堂作为文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息，是我国珍贵历史文物中的重要组成部分。近几十年来，祠堂的文物价值得到了更集中的关切，全国及各省市都将祠堂列为各级文物保护单位，且成为迅速增加的文物保护单位。 在很多祠堂的墙壁上，往往挂有“家训”、“族规”、“家法”内容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德。其中有些如“君臣父子”、“三从四德”等封建思想，是属于我们
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5大雁山“状元祖坟”考 2014年4月，笔者在《梁吧》上发了《金玉状元梁燿枢》一帖。有兄弟回复了谓是状元梁燿枢祖坟的几张照片。其中一张墓碑铭很清晰，是该族二世祖熙宠公与两位夫人的合葬墓。另一张是状元梁耀枢的旗杆夹石。又有兄弟介绍“状元祖坟”在广东鹤山之大雁山麓土名大金钟的地方。因为在《顺德梁耀燿谱系》中未能找到二世祖熙宠公的记载，状元故里顺德光华村梁族也没有特别介绍大雁山的状元祖坟，故对此真实性未免产生疑
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7从族谱一巨册，通过整理，世系清楚。 终于查出清代佛山梁家庄（大福寿）庄主梁俊伟的源流世系。他是顺德水藤南昌公第8世孙。二世：太源公，讳二贤（成），字嘉禾。南昌公四子。原居南海大桐堡。妣董氏，继妣马氏。生二子：长安国；次昌国。 三世：（长房）安国，讳积，号洞湖。太源公长子。生三子：魁、寅、辉 三世：（二房）昌国，讳秩，号苍湖。太源公次子。 （以下略） 梁家庄（大福寿）庄主梁俊伟是二房昌国公后人，计是南昌公第
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6千乘侯祠是广州府、肇庆府梁氏合族祠，创建于康熙三十八年（1699年），经乾隆三十九年（1774年）及同治五年（1866年）两次扩建、改造，规模宏大，除奉祀千乘后叔鱼公梁鳣外，还供奉着1989位两府梁氏先人的神位。众多的先人神位是如何排坐的呢？ 本来《千乘侯全书》在《条例》中已有明确的说明：“各主牌位按照朝代世次分列供奉，刊入《全书》以传久远，如怀私意，妄自移易，一经察出，将其主位永久停胙。”这条规定是很严厉的，是不准许
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1关于编纂《广东梁氏祠堂文化》的几点看法 编纂《广东梁氏祠堂文化》是一件广东梁氏文化盛事，内容丰富，牵涉面广，部分还颇具争议性，故必须从长计议，需发动更多人力、才智方可成之。笔者曾考虑过几个问题： 一. 祠堂收集范围： 广东祠堂数量多是一大特点。除主祀开村祖（或始迁祖）的梁氏宗祠、梁氏家庙、某某梁公祠外，还有中房，小房梁公祠，以及更细的“私伙房”。广东祠堂多（特别是珠三角），各地区也不平衡，大小兼收还是选
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2家有顶级雅室，一定要摆上一盆菖蒲！一株仙草，四时可赏，有此佳景，足矣逍游。天地之间，草木幽幽。如渊明隐于菊，和靖卧于梅，云林栖于桐，此皆情之所寄也。然而，在众卉群芳之间，亦有野客，独为世人所癖，东坡以碎玉盛之，陆游以白石养之，戏墨时为伴，作画时为友，盈盈独立，不舍其时，它便是菖蒲。菖蒲因其质洁、色雅、形美，成为文人的理想载体。我有一癖，滋养菖蒲。《苔藓》
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11新会天等村梁氏九四翁梁洛祺在儿子梁炳照的培同，2018年12月24日到佛山塘头村梁氏家庙祭祖，得偿夙愿 九十四岁老翁梁洛祺精神焕发，不断地述说我们新会天等梁是佛山塘头梁曼硕堂梁澹斋公的开支，天等是塘头分支迁过去的，我们有古老家谱为证 新会天等村是一个历史悠久的文化村，至今还保存有明代的书迹石匾“天等乡”和建于明代的天后宫，很多同宗兄弟前来朝拜，香火鼎盛。梁氏家庙曼硕堂，一、澹斋公梁志——二、梁栋——三、梁镇、
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0《庶美书园》序 认识绍祖兄是始于1955年，我们因出席“南海县扫盲积极分子代表大会”而相识。及后时有见他的龙舟、南音的等曲艺作品发表于《南海报》上。又六十年代初，他带头组织粤剧社，虽是业余之爱好，却集编导、音乐、表演于一身。1966年1月，他被评为广东省文艺创作积极分子，受到当时省领导的接见。当年他已是一位本乡本土甚为活跃的文艺青年，是我敬仰的一位学长。 祖兄少年辍学，但阻止不了他对文化知识的追求。他以兽医为业
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13黑几天了，也不知道还有没有办法
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0经核实吧主塘溪老嘢 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 tuisiba吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1大宗祖千乘侯家庙碑 粤稽我始祖康公，周封夏阳梁伯，其后以国为氏，传八世而有先贤叔鱼公。讳鳣，居齐千乘，从学孔圣之门，七十二贤公与焉。吾家之安定梁宗实发祥于此。顾公生于成周之世，迄今二千有余载，虽历代褒崇，陪享文庙，而我族姓繁衍，星居各省郡邑，由汉唐逮元明，多历年所。自宋仲谟公建祠江左武进而外，未闻家庙之设报本追远上及先贤叔鱼公者，况岭海天末也哉! 末学支孙贻焘自束发受书，涉猎经史。尝读《家语》，知公姓
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0先有弼唐，后有庞嵩考 庞嵩，字振卿，南海弼唐村（现属禅城区）人，生于明正德年间，嘉靖十三年中举。他早年受业于浙江王阳明，后再拜增城湛甘泉为师。庞嵩于嘉靖二十三年开始当官，历任应天府尹，南京刑部员外郎，云南曲靖知府等职，到五十岁时便辞官归里，潜心钻研甘泉之学。晚年他仍经常奔走于西樵山与罗浮山之间，宏扬理学，最后终老于西樵山大科峰下。有《太极图解》、《图书大旨》等著作传世 嵩亦有“庞弼唐先生”之称，以往
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10寻根问祖的3大方法和6大误区 方法一：有家谱的查谱和字辈 有家谱的可以通过查看家谱和核对字辈寻根。 一般家谱记载情况最清楚，前三、五代字辈与老家相同的，是同族的可能性大。 寻根发现前几代字辈相同，后来忘记了老家字辈，出现自创字辈现象。 再就是连续三代以上字辈相同的，是本族宗亲的可能性大。 方法二：没有家谱的查坟头碑记 没有家谱的可以查老辈坟头碑记。 迁出族人一、二代祖或三、五代以上先祖的名字和坟头一般都刻有碑
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0广东省梁氏宗亲总会第四届第一次大会，2022年9月25日在佛山大沥总部隆重召开，上一届理事会成员代表及各地宗亲代表和地区梁氏机构代表参加此次会议。 大会在雄壮国歌歌声中拉开帷幕。总会会长梁绍章首先致词发言，总结了过去多年来广东省梁氏总会工作和难辛辉煌的里程，高度赞扬梁氏省总会的平台和各地宗亲的支持爱戴，期待新一届梁氏总会同心同德创新更好未来，为梁氏事业作新贡献。 大会进行了新一届会长推荐选举，梁成就荣任新一
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20今年农历十二月十九日立春，命理学以立春为一年的开始。有人说：农历不是以正月初一为过年吗？不是以正月初一为“三元”即年、月、日之始吗？是的，因为此“年”非彼“年”。 干支纪年，农历使用，命理学也使用，不过农历的干支纪年是以正月初一为年的开始，命理学的干支纪年则以立春为年的开始，是两种算法，不可同“年”而语。 有人说，关于干支纪年是以正月初一还是立春为年的开始，是以每月初一还是十二节气为月的开始，看到网
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1宗族文化是我国传统文化中特有的内容之一，是我国传统优秀文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结。 沿着姓氏起源、姓氏文化发展的历史脉络，梳理姓氏和姓氏文化的社会功能，使我们从中认识到姓氏文化研究对弘扬中华优秀传统文化、增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、建设社会主义文化强国等方面的重大意义。寻根问祖、落叶归根、祭祀祖先是中华民族的历史传统，祖根就是至高神圣的土地，寻根问
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1读《鼉城梁氏家谱序》 近日从网上获得《鼉城梁氏家谱序》一篇，短小精罕。作者对于编修家谱的观点与态度十分明确：就是实事求是，不牵强附会；不铺张点染。以开村祖为始点，不好高骛远，宁阙勿滥。 在与热心于修谱的宗亲接触中，他们经常遇到一个问题就是找不到祖宗代代相传的血脉。不知自己是某某公的后代，找不到开村祖以上族缘关系，以为修谱无从下手。本序作者抛开此般烦恼，以为“谁家的谱都不能确确凿凿追溯到十分源远流长的
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2文/水流而长 北宋孝子梁诏或梁绍为广东提干，这是不少古书如南宋后期王象之《舆地纪胜》、南宋后期祝
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1静坐将茶试，闲适把书翻 在古人的世界里，茶香书香缺一不可。“静坐将茶试，闲适把书翻”，清心饮茶、醉心读书的画面跃然纸上。 每一个喜欢中国传统文化的人，都不会拒绝茶香带来的诱惑。素雅简淡的茶室空间，贵在至简，精在体宜。 在家具陈设上删繁取简，一处茶席，几张木椅，心无旁骛的生活格调，仅靠意境之美就让我们心旷神怡。 燃一线香、沏一壶茶，或独自细品，或与好友对饮，从繁杂琐碎的日常生活中释放心情，你会发现一切竟
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53月6日，老嘢等塘头房代表与卓汉房后人在顺德见面，通过对照双方族谱，确定了“八百年前是一家”的族缘关系。
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26中山立县议第一人梁杞 梁杞，生卒年月不详。东莞县(香山设县前属东莞县管辖)文顺乡廷福里（今石岐南部）人。赋性温纯，慎重、好学，精通诗书。宋庆历六年(1046)，登进士，授连州司理(主理狱讼官)。在任秉公审判案件，获吏部官员赏识，晋升桂阳(今湖南郴州)令。到任之处，施行惠民为本之策，压抑奸滑，严惩恶吏，调整赋税，缓免兵役，缉捕强盗，兴办学校，提倡开垦造田，推广耕作技术，农商生产均得以发展，百姓深受其惠。不久，升任员
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0知唔知， 你家祖祠是什么堂号？ 祠堂是宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。祠堂都有自己的堂号，堂号也是宗族的标志。我们谈论家族时，就以“某某堂”来称呼。例如“我是安定堂”，“我是曼硕堂人”。堂号具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护宗族有着十分重大的意义。 记往了吗？你家祖祠是什么堂号？ 笔者现就把搜索得到的梁氏祠堂堂号，按首字（简体）笔画为序排列，看一看
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1王阳明纪念馆 深山求道远，叩首步千阶。 未惧身衰老，灵心豁素怀。 古寨 塔断砖还在，依稀小涧边。 一
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3大多族谱中存在这六个问题 （中东王氏） 家谱的真实性是自古以来一直讨论的一个话题，珍藏了几百年的家谱，传承了几世的家族历史如果是假的，族人分不清自己的先祖是谁，寻根就会遇到很大问题，所以，要学会判断族谱的真假还得先清楚族谱具体有哪些问题! 家谱既然是家族文献，免不了带有强烈的自我意识，官修则可假他手粉饰家族，自修则更可自我方便作伪。封建社会的主流文化是儒家文化，则自觉不自觉地按照儒家礼制来重塑祖先形
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6梁士诒丨白坭岗头村的故事 这是关于梁士诒方面的故事,一起来了解下: 自从高中进士之后，梁士诒在外面30几年，办洋务、兴银行、修铁路。但他仍然记挂着故乡三水白坭，体现出一名乡贤的家乡情怀。 重视家乡教育事业 1895年和1901年，他两次受聘在当时的凤冈书院讲学。后来仲将凤冈书院改为三水县学堂，制定章程，筹措款项，成为三水县第一所新式学校。 1908年，他的父亲梁知鉴担任三水劝学所所长。 1910年，梁士诒又返来家乡——白坭岗头，创
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2南有“梁园”北有“梁家园”， 老北京之梁家园， 印记存在的不多了。 梁家园位于南新华街南端西侧，骡马市大街近东端以北，红线胡同以东一带。 明成祖朱棣自南京迁都北京，在修建宫殿的同时大建园林。当时为修建宫禁、坛庙，明朝继用元大都丽正门外的琉璃厂烧制琉璃装饰器作，琉璃厂一带尚很荒芜。再南一片则是低洼地带。皇家大兴土木之建，引起当朝权贵效仿。梁家园即利用地势建造的一处水景宅园，园主一说是明嘉靖三十二年（1553年
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2家谱中经常会出现一些平常生活当中很少见到的词汇，但这些词汇在家谱中却又格外的重要。很多时候都不能明白这些词汇的道理，今天就为大家科普一下吧。 1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。 2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。 3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。 4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。 5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容
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1有宗亲向吧主发送私信，吧主也有回复，但系统显示： 由于对方隐私设置不接收消息，您的消息发送失败。 实际本人私信未能回复，清各位理解并处理相关设置，才能交流。
勋
