梁观国守死善道
梁观国（1088-1146)，字宾卿，宋时南海（一说番禺）人。为人诚恳坦白，敢于直言，志行高尚完美。可能他敢于在应试文中阐明自己独特的见解，不符合主考官的口味，因此屡试不第。最后只能叹曰：“嗟乎！圣贤垂教，乃使人哗于口吻，诞于纸笔，小而干泽，大而迷国，此荆舒公用以盲瞆天下者，可守而弗变耶？”他一把火烧掉自己历次应试文章，从此不问科场。修身自得，一言一行务必符合古人之训。他不信佛道之学，认为世人背离原则是由于异端诱惑之过。为此他写了两通各万言之奏疏，欲通过在朝中当官的朋友送至皇上，希望能摒除佛道，不让无父无君之术侵紊人纪。当然他的理想在当时是行不通的。
漳浦学者高登素不满秦桧为人，被贬容州。观国专程到容州探望老友，并将其文章观点与高登讨论。后来观国又到湖南拜会退休的徽猷阁直学士胡寅，亦将文章送胡，以阐明自己的学术观点。胡评其文谓豪劲该辩不苟作，商确古今人物皆出人意表。从此与梁观国交为好友。苏轼父子以文名天下，学者家传户颂，惟观国以其学杂禅宗而不恭维，甚至敢议论其是“非有道者之言”。他的学生凡家中有丧葬礼者，一律不请僧道敲经念佛，一时风俗大变。因此有人诋毁他患上狂易病，而胡寅却惊叹曰“岂意岭海间有此奇士”。
梁观国为人疾憸邪而重忠义，朝廷有正人摘官入粤者必求见之。游其门者尊称归正先生。年五十九岁卒。因几个儿子皆早亡，观国卒后逾月，其友人陈元中率其门人约古礼葬之，胡寅为其撰写墓志。著有《归正集》二十卷，《议苏文》五卷，驳其羽翼异端者，《编正丧礼》十五卷，《壹教》十五卷。
（主要参考资料：《四库全书·广东通志》、《粤大记》）
附：《进士梁君墓志铭》（胡寅《斐然集》卷二十六）
番禺讵京师盈三千里，吉行三月而后至。中州淑气，既界岭而不南，故南粤之地多山少田，草木郁翳，生聚稀阔，而岚氛瘴毒兴焉。凡震于物产者，其形色臭味，例之华土，得彷彿耳。人生其间，所禀不能独厚，况声教遐远乎！幸而有颖秀之质，乃无搢绅先生明道德之归以启觉于人，又无高蹈潜夫含章隐耀相与薰陶浸灌以辅成其美。则由中材而沦胥不振者，夫岂少哉！若梁君观国，所谓豪杰特立之士欤！观国君名，其字宾卿，本陇右人，五季南徙，遂为番禺人。宾卿始业儒，挺挺屹屹，如孤松立石。凡再预州荐，辄报闻罢。年益壮长，退而取经书熟复诵之，浩然叹曰：“嗟夫！圣贤垂教，乃使人哗于口吻，诞于纸笔，小而干泽，大而迷国，此荆舒公用以盲瞆天下者，可守而弗变耶？”裒所作科举文畀诸火。励志求道，沉浸醲郁，殊途百虑，一归于正。资之深，持之久，确乎其不可夺也！尝谓学而畔道，皆由异端惑之，乃力排老、佛二氏，穷其指归，摘其蛊祸，若言若行若事，必折以正理。食息语默，未尝忘也。为奏疏两通，各万言，走私僮谒诸天子，愿屏绝二氏，勿俾无父无君之术侵紊人纪。会所在道梗，阻于上闻。时为文章，亦不及它，故一以攘斥二氏为机杼，且作《劝谕》一篇，锓板广播之。见斯人陷溺者，不啻如沉疴伏疾之切其体也。有宾客来，必探其微，知其在溺中，则不复发口，或竟归掩关而卧。晚节见溺者益众，化之难入，亦不复对客，曰：“阅百人未得一二，何以见为？”前后分阃仗节者众矣，迄无知者。其州之人第私窃姗毁之曰：“彼其愚欤？抑有狂易病欤？”绍兴壬戌岁，退居衡山之阳，辱宾卿诒书，致杂文一篇，凡数十首。盖因其友高登以知予之有志乎邹鲁，而无趋于竺乾也。其文豪劲该辩，或劝或戒，率不苟作。予用是信人生不系方所，但赋受不与邪气值，则襟怀定自拔伦。每为知交论人物，辄称而扬之曰：“岂意岭海间有奇士如梁观国者乎？”后三年，乃闻其死，为赍咨太息，且吊吾道之不幸。宾卿得年五十九，死之时，十六年四月八日也。数子皆夭。其遗文存者有《归正集》二十卷；《议苏文》五卷，驳其羽翼异端者；编正《丧礼》十五卷，以革用道士僧者；《壸教》十五卷，付其女弟，为女师训闾巷童女，以守礼法，勿徇俗溺也。死之逾月，其友人陈元忠率门人约古礼葬之。宾卿所与游独高、陈二子耳。二子，闽人也。予既悯宾卿笃信好古，守死善道，恐其泯灭而无传，访其平生而得其本末如此，为叙而铭之。予不识二子，且闻高远宦，而陈居番禺也，遂以授使镵石，而瘗诸其墓前。因广其趣曰：“士之大致有三：志于道德者，功名非所慕；志于功名，富贵利达非所羡；求富贵利达而已矣，则亦无所不至矣。而此三致，又各有二端：谓富贵之义与不义，功名之正与不正，道德之纯全与不纯全也。彼异端之所谓道，盖非纯全者也。然其说夸张侈大而有关键钩纽，能操切人，入明夷之左腹。其似是而非，若不可不注意，盖相去毫忽耳。高明修洁之资亟于上达者，以仲尼大训为迂且浅，遂甘心于彼。服其服，食其食，一循其圈圚，深入其奥窔矣。而考其行事，乃自置于彝伦之外。形犹毁之，况其心乎！由此观之，宾卿之贤，岂不过人远甚。使获亲有道，其所进立必不止是，是又可重惜者。”铭曰：
扶正有要，绝恶有机。非造道者，伊孰能之？昔在昌黎，逮乎六一。皇极是扶，老佛是斥。其言虽长，彼徒自昌。滔滔横流，块土莫当。岂不可当，必两君子。一言折之，利心怖死。利诱人贪，死胁人疑。千经万论，卒归于私。君子教行，云披日耀。操以验彼，情无遁照。 邪火虽烬，邪焰已消。亦且鼓钟，莫荣其彫。卓哉梁生，生在遐域。无师可亲，采诸方册。得匪朋来，闻而知欤？否则安能，笃信弗渝。大布之衣，藜羹糗饷。其中沛然，孰为卿相。厄穷已矣，虽莫之嗟。士而死道，君何歉耶！越山峨峨，下莫潮汐。与君令名，俱久无极。

《南粤梁氏名人随录》，好资料，好文章。

梁起拒不受禄
梁起(1243—1304)，字起莘，号定山，汴梁人。少时聪颖，咸淳三年（1267年）举人，奉敕镇粤兼团练闽楚兵马，授岭南招讨使。后因官场矛盾被解兵权，遂隐迹山林。
1279年，元将张弘范南侵，追迫宋帝至厓山沉海。梁起自念世食宋禄，岂能置国亡而不顾，于是纠率义兵，赴抗元义军将领香山人马南宝麾下。起担当副帅，会同制置使新会人黎德等聚众二十万，力战元兵。终因宋运难兴，义军被元将王守信所败。梁起只好隐姓易名于南海逢简（今属顺德）。
1284年，元政权为笼络汉人，征召有威望的宋朝旧臣出任各级官吏。梁起与他的好友谢枋均在被征召之列。为此，梁起写信给谢枋，表白“舍生取义，千古纲常”。结果谢枋绝食身亡，梁起亦坚决不接受元朝的任命。及后海盗群起，聚众数万，烧抢掠夺，民众深受其害，时里人黎耕叟任南海县主薄，恳请梁起帮忙讨贼，父老乡亲亦上门求之。梁起为乡里计，便组织乡勇抵御海寇。贼既平定，他被授以广西宾州路同知之职。梁起叹曰：“天不祚宋，我反以官爵自污，何以见吾君于地下乎？”力辞不受，并从此浪迹江湖，不复问人间世事。
明嘉靖《顺德县志》、黄佐《广东通志》有梁起兵败后降元的记载。1996年新编《顺德县志》经考证，认为此与史实不符，是黄佐以起“死后推赠之爵，移为生前身受之官”。又根据明都御史李嗣祐撰写的梁起传云：梁起的长子祐之是于元至大四年时因平贼有功，被授忠武校尉。祐之推曰：“吾先公不受宾州，吾何有？”使者曰：“先大人宋臣不受义也，今公生元朝，居元土，逃将安之？”祐之才接受封赠。此当证梁起应无降元之事。
梁起生有五子，次子保之与元军作战时以身殉国；长子祐之后定居德庆，是悦城一大梁氏分支。梁起后人除居逢简及德庆外，还分支到顺德黄连北头、陈村、碧江以及广州、三水、阳江、高要等地。源于梁起的逢简梁氏更是顺德梁氏大族，历代人才辈出。主要有：
梁元柱，明天启二年（1622）进土，入翰林，改御史，掌陕西道。因得罪权监魏忠贤被削职，归隐广州，筑园粤秀山南，诗酒会友。纵笔画山水，尤以画竹石有名，亦尝自写小影。崇祯元年（1628），诏戮魏忠贤尸，召还官复原职，迁陕西参议，惜未赴任卒。著有《偶然堂集》等。传世作品《迎风竹图》轴，现藏广州美术馆。
梁善长，乾隆四年己未科三甲第108名进士，陕西白水县令。能体察民情疾苦，注重地方教育事业，后升建宁府同知，卒于官。淹通经史，富于著述，有《赐衣堂文集》、《鉴塘诗钞》、《广东诗粹》等。
梁泉（梁善长从弟），乾隆三十年乡试解元，三十四年进士，精通诸史，著述尤多，如《读史偶评》、《周易集注》等。
梁之任（梁善长孙），尤长诸经，诗有宋风。
梁森，官浙江，精于曲学，金石收藏家。
梁彝，通音律，工绘画。
梁元翀（1763—1832），字章远，号侪石，又号三松居士。自幼喜画，笔法苍老峭拔，专工画山水，声播岭北、海外。能诗，工书法，学黄山榖，神韵逼肖。
梁廷枏，(1796－1861年) 字章冉，号藤花亭主人。精研史学，兼擅诗文戏曲。曾任澄海县教渝，学海堂学长，越华、粤秀书院监院。因协助两广总督林则徐禁烟而获内阁中书衔，是一位多才多艺的爱国学者，近代岭南文化缔造者之一。
纵观逢简梁氏家族，素有注重文化修养，忠君重节，爱国爱民的优良传统。梁起后代叶布枝分，其无愧是梁氏入粤重要先祖之一。
（主要参考资料：《宋招讨使梁公族谱》、《梁廷枏评传》）

梁焯中直行事
梁焯，南海佛山堡冈头村（后称石角村）人。“郡马梁”佛山房第13代传孙，自小接受传统的道德思想教育。正德四年广州知府曹琚挑选所属优秀人才16人与其儿子曹以方等集中在光孝寺学习，梁焯即列其中。同学中还有后来成为礼部尚书的同乡人霍韬等。正德八年，梁焯中举，翌年连捷进士，官历礼部清吏司主事，兵部职方司员外郎。
梁焯为官，忠直行事，不畏艰险。正德十三年，梁焯主事提督四夷馆。供职于四夷馆的多为纨绮子弟，贪利惘纪，与“夷人”暗中勾结，出卖国家利益以饱私囊。梁焯在此任的近三年中，整顿内部纪律，大倡廉政之风。梁焯行事刚正，作风严谨，因此得罪了不少人，奸臣江彬就因此一直刁难加害他。
梁焯在江西遇见时任都察院右签都御史的王阳明巡抚赣南，设坛讲学，传扬“心学”理论。梁焯停舟听讲，相见恨晚，成为王阳明理学的忠实追随者。 梁焯辞官归里后，联合佛山与顺德西雍宗人，重修历世祖坟，并于嘉靖四年创建“郡马梁大宗祠”，其堂额匾《永思堂》即为王阳明所书。《佛山忠义乡志》记载：“郡马梁大宗祠，明嘉靖巡抚李岳为宋郡马梁节立，王守仁题永思堂额。”同时，梁焯与其子梁冕在祠堂前卜地建敕书厅、添置大宗尝田，光大了梁氏宗门。地方官员对梁焯十分敬仰，嘉靖、隆庆两朝屡旌其门。
万历六年，佛山堡乡贤呈请广东府奉梁焯入祀乡贤祠得到批准。可见，梁焯不但个人在佛山享有很高的声望，而且使郡马梁氏在佛山的地位得到很大提高，使郡马梁成为佛山的名门望族。
（主要参考资料：《四库全书·广东通志》、《粤大记》、道光《南海县志》）

梁士介春风化雨
梁士介，号石湾，南海魁冈堡人。虽少年家贫，但经常以古贤人为榜样，发奋好学，对经学钻研尤深。嘉靖十九年（1540年）乡试，大学者魏庄渠任广东提学副使，亲临观场，选拔优秀人才，梁士介中第四十二名举人，被授以福建沙县教谕之职。
沙县本土地肥沃，富饶之地，物质比较丰盛，一些读书人沾染上爱攀比、好奢华的不良习惯。梁士介到任，看在眼里，急在心里，认为此不正之风任其发展下去，实在令人担忧。督学朱镇山虽集中了一批优秀学生在五经书院学习，但也感到教化不易，特召士介到书院开讲经学。他身体力行，授课之外，便终日兀然危坐，究心古籍，并以俸银资助有关文化活动。他重视品德教育，经常教导学生“学不在多言，顾心思何如耳用。”经过一个多月功夫，学生反映良好，认为听梁先生讲课，深入浅出，收效明显。经过他的言传身教，当地学风有了一定的改善。
梁士介在沙县任职不到两年，接到升任为湖广大冶县令的调令。沙县各界人士对他的调任依依不舍。监察御史沈古林特撰文嘉奖；沙县少尹陈瀛阳有《赠公拜命大冶序》称“石湾公东粤杰士也”，又说：“师儒之力，不能赏刑，不能威，而能春风化雨。”
明嘉靖二十一年，梁士介到大冶县上任。他政治廉明，处处为百姓着想。大冶县在长江南岸，连年水患成灾。士介上任伊始便到县内各地了解民情。当他到一个名叫落鹜围的地方视察时，发现该地自然灾害特别严重，民众生活十分艰苦，他便在该处住下，进行深入的调查勘探。教百姓筑基开圳，并带头捐出自己的俸银以助工役。梁士介后因父亲去世，按当时规例必须辞官回家守丧，之后不再复出。大冶民众因此为他建造了一座惠政碑，其中有“梁公堤旋以休去，百姓如失慈母”之句。落鹜围因水利建设成功，最后终于变为富庶之地。
梁士介当官时除衣食外，有余的俸银不是捐出办学就是用来赈灾，晚年的生活显得比较清贫。他有位叫易可九的学生出任海南督学，专程转道魁冈拜访老师，并希望能将老师接到官署奉养，士介不答应。易可九又想出资替老师买些田产养老，士介也不接受。终是粥蔬自给，享年八十有八而卒。
（主要参考资料：道光《南海县志》、《梁裕德堂家谱》）

梁仲弘悬壶济世
梁仲弘(1543—?)，南海佛山人。祖辈六世正纲公在南宋末年由番禺北亭迁居佛山朝市街。他早年先后跟随多位名医学习医术，学有所成后，在佛山朝市街开设医馆为人诊病兼售卖中草药。当时医馆设备简陋，地点处民居疏落的佛山镇东边陲。虽然不在繁华闹市，但梁仲弘以“德”、“精”、“诚”为行医宗旨，对每位病者总是细心诊治，无论贫富皆平等对待，专注于为民众解除疾病痛苦，从而赢得了人们的口碑，在佛山一带渐有名气，求医买药者与日俱增。
梁仲弘针对当时卫生环境不好，小儿易患上急性肠炎、高热抽搐等症得不到治疗而夭折，精心研制成成为“抱龙丸”的成药。该药在配方上以胆南星、天竹黄为主药，辅以琥珀、全蝎，加上麝香、雄黄、朱砂、茯苓等诸药组成，对治疗小儿风痰壅盛、高热神昏、惊风抽搐有较佳的效果。
“抱龙丸”一经面世，马上受到极大欢迎，购买的人络绎不绝。清康熙初年屈大均的《广东新语》就有这样的记载：“广中抱龙丸为天下所贵”，同时认为抱龙丸之所以为天下所贵，是在于“琥珀之真也”，说明抱龙丸无论质量和疗效都是可靠的。民国佛山《忠义乡志》卷六“蜡丸行”所列著名中成药店号，梁仲弘蜡丸馆就名列前茅。此药因便于携带、服用方便，药效显著，在缺医少药的年代，家有婴幼儿者莫不纷纷购买作“看门”的必备药以应急需。随着抱龙丸的销量大增，梁仲弘也名声大著。
原有医馆因“抱龙丸”销售业务扩展迅速已不敷使用，为求日后发展，约在明万历元年至万历十一年，梁仲弘在佛山早市街（今福贤路176号）大兴土木，改建新馆扩大规模，将医馆冠以自己的名字，名为“梁仲弘蜡丸馆”，并改以制售“抱龙丸”为主。是佛山镇内以本人名字命名最早的成药店号之一，也是全国中成药最老店号之一。传统名药一直流传至今，1956年公私合营时梁仲弘蜡丸馆并入佛山中药厂。
（主要参考资料：《佛山人物志》）

梁士济矜慎不苛
梁士济，字遂良，南海人，世居省城广州，明万历丙午（1606年）举人。因考进士连科不第，便在省城设馆教学，从学者数百。经过二十多年的努力，梁士济终于在天启乙丑（1625年）考中进士，授任清江县令。士济为官，体恤民情、政务清简、矜慎不苛，深受百姓拥戴。崇祯壬申（1632年），因政绩良好上调，与当地民众辞行时竟因群情热烈而被迫停车三日。后晋升江西道御史、浙江道巡按等职。
崇祯十一年（1638年），梁士济任四川巡按。当时四川流贼众多，百姓深遭其扰。士济到任后采取包括肃整贪官、革除杂役等一系列措施，致使寇遁民安。在成都期间，梁士济还重修汉烈君臣陵墓祠及杜甫草堂等。复命之日，行李萧然，一派清官风范。
梁士济于1640年北上担任直隶巡按，锄阉宦、劾宗室、纠外戚，朝野为之一震。又奉敕监军，查核山海关将领的军饷收支情况，对有违法舞弊者毫不手软依法处理。1642年，梁士济转掌河南道，后再召为御前讲席，协助皇帝研读经史。他对这份不能为百姓办点实事的“优差”不感兴趣，便四度上疏要求辞官归里，最后隐居西樵山。虽几次以高阶召任仍不愿复出，卒年七十七岁。有《桥台集》、《按蜀畿疏草》等藏于家。
在广州中山大学海珠校区，有一座雕刻精美的石牌坊，正中书“乙丑进士”。
“乙丑进士”牌坊，原在广州四牌楼忠贤坊（现解放中路）内，是明朝崇祯八年（1635），为表彰天启年间广东梁士济、李斯觉、罗亦儒、吴元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等七位进士所建。
（主要参考资料：道光《南海县志》）

梁廷振以仁得民
梁廷振，字伯纲，明代中叶南海县魁冈堡澜石乡人，自号澜石。自小言行举止有礼，尊敬长辈，被乡人称为孝童。他聪明好学，十四岁时成为藜涌陈东峰的学生。陈东峰是江门陈白沙的高弟，故梁廷振有继承白沙理学之风。他自书“四勿”句作为座右铭于书舍的墙上，虽居暗室独坐，仍衣冠端正，专心致志地读书。年十六岁时，他便开始准备应考举人的功课。正德二年（1507年）梁廷振考得举人。但他更加勤奋读书，1510年他在澜石修筑海云精舍，究心古学。可惜仕途不顺，经过13年的刻苦拼搏，才于嘉靖二年（1523年）考得进士。不久父母先后去世，振廷伤心痛哭，时年四十二，头发已经斑白。
1531年春天，梁廷振被朝廷授以兵部职方主事的官衔（大概相当于今国防部副司长助理之职），后晋升为职方郎中。广西是多民族杂居的地区，各处苗、瑶土司互相仇杀，地方治安混乱，总制陶公议请朝廷派兵进行大规模征剿；适当时安南对明朝廷也有不主动朝贡的态度，朝议也主张讨伐。廷振都认为不妥，极力提出通过调解和安抚为上策。朝议最后还是采纳了他的意见，中外得以安定。
嘉靖十七年（1538年）梁廷振升任广西副使。广西浔州府境万山盘矗，其最险恶地称大藤峡。土司依仗山高林密，道路险阻，各自为政，并时发生骚乱，甚至延至广东境内。朝廷不得已再次决议征讨，以副总兵张经、都指挥高乾分左右二军，参政林士元及汝成督饷，梁廷振则被委以监军之职。嘉靖十八年二月，两军齐发，廷振号令严肃，不许官兵扰民，诸军合击，诸瑶归顺，藤峡复平。捷报传到京师，梁廷振等受到嘉奖，并获赐金币。官兵继续向府江进发，平服诸瑶，士民皆颂其德，不久升为福建右参政，督理粮储兼管诸道印务。
在福建任职期间，梁廷振利用公余时间，开堂讲授陈白沙学术奥指，深受当地学界尊崇，追随其学者遂成风尚。他因声望日增而升为福建按察使，政令公正严明，声誉尤佳，深得吏部考核的好评。入京述职时，不持一物，两袖清风。
梁廷振后来升为浙江右布政，不久再转为左布政。时沿海倭寇猖獗，廷振积极组织军民抗击倭寇。有年大旱，廷振指导民众抗旱，终使旱情缓解，民众感其恩德，称之为“续命爷”。又某项大工程，木商获款十八万两，众商欲以数万酬谢廷振，被斥而拒绝，足见其清政廉明。
梁廷振克己奉公，最后卒于任上，民众哭之如丧父母。史有评曰：“公学问以仁为宗，故其政以仁得民。”梁廷振有孙腾、茂等等均是彬彬有礼，多贤之士，有继承其祖父之大志。
（主要参考资料：《明史》、《四库全书·广东通志》、《粤大记》）

白水锦绣梁善长
梁善长字崇一，号燮安，别号鉴堂，广东顺德伦教人。出身书香世第，自幼资质聪颖，好学不倦。生平与罗天尺、何梦瑶等“惠们弟子”交谊甚深，为繁荣岭南艺术多有贡献，三十多岁便成为粤秀书院主讲。他乾隆四年(1739)中进士，乾隆十五年(1750）任陕西白水知县。
白水文化落后，以农为业，不甚重视读书。善长以身作则，启迪人们求学。逢每月初一、十五，召集就学诸生，亲自考核学习进度和作文优劣。将自己收藏的好文章，辑成《彭衙文稿编》，分发各生阅读，一时学风大振，应科举中第者多人。
为兴办教育，梁善长曾亲自撰写祭文，领学子举行仓颉大典。
现今白水县仓颉庙有《仓圣鸟迹书碑》，即梁善长将仓颉所造文字遗存的二十八个字摹制而成。把梁善长拜祭仓颉的故事编成戏曲演唱，足见他的事迹很得民心。
乾隆十八年(1753)白水大旱，善长呈述灾情，朝廷同意赈济。为避免贪官污吏徇私舞弊，善长单骑下乡，使真正贫困户得到救济。次年又遇荒旱，善长用自己的薪金买小米，设粥锅放饭数月，救活者不少。
乾隆二十年(1755)，善长调任郃阳知县，白水人民攀辕挽留者甚众，一时道路拥塞，难以通行。后来善长赴葭县核查仓粮，途经白水，迎来送往的父老达数千人。
在郃阳县，梁善长为改善教育环境，主持重修并扩建古莘书院。
梁善长精于书画，对诗学深有研究，为发扬光大岭南诗歌传统，花数年功夫，选注成《广东诗粹》，迄今仍为学界重视。另著有《赐衣堂文集》、《鉴塘诗钞》等。
梁善长官至福建建安府同知，病逝于任上。为官清正，平生精研诗学。民谣赞颂:“一文不取，清如白水；锦绣满胸，多才梁公。”
（主要参考资料：《顺德历史名人》）

爱国学者梁廷枏
梁廷枏((1796－1861)字章冉，号藤花亭主人，顺德人。少年时期，梁廷枏曾跟随父亲来到广州，寓居光孝寺，研读寺中南汉铁塔上的铭文记载。他发现，铭文所载和清代吴任臣所著《十国春秋》上的记载很多不一致，于是就想重新梳理南汉的历史，想成一家之言。在以后的读书过程中，凡是遇到有关南汉的文字，总是摘录下来。1829年，梁廷枏仿陆游《南唐书》的体例，撰《南汉书》18卷，专门记载南汉50多年的历史，之后又将自己的考证札记写成作《南汉书考异》等书。梁廷枏之所以再花如此大的精力，就是希望“使事实燎然，共知兴霸之由，与败亡之故，著千古炯戒，不独资考证、广异闻已也”，说到底就是经世致用，鉴往知来，期望从中找到救国之路。继南汉之后，梁廷枏把精力放在南越国上。1833年，梁廷枏在光孝寺完成《南越五主传》3卷，紧接着把散见于史籍中的南越国史料汇集成《南越丛录》2卷。
1834年，梁廷枏中副榜贡生。当时中国实行广州一口通商，中外商船云集广州，因此也就成为中外冲突多发、海盗出没之地。在这种情况下，广东的地方官就把整顿海防提上了议事日程。1834年，两广总督卢坤在越华书院设广东海防书局，纂修《广东海防汇览》。次年，梁廷枏被聘入书局，开始接触西方世界。1836年梁被任命越华书院监院，第二年，粤海关监督豫坤聘梁廷枏为粤海关志局总纂，在越华书院的红云明镜亭编纂《粤海关志》。在修志的过程中，他阅读了大量的官署档案，有机会对以前“从古未通中国者”进行了深入考察，大大地开阔了他的眼界。
道光十九年(1839)正月，林则徐奉命来广东查禁鸦片，欢迎仪式过后，他直接来到越华书院。此时，作为监院的梁廷枏主动把越华书院让出作为林的行辕。在越华书院，林则徐首先拜访了书院监院梁廷枏，询问筹备海防和战守的事情。两人一见如故，说起广东海防和禁烟事情，畅谈甚欢。梁廷枏将自己绘制的海防地图和整理的有关海防资料送给林则徐。后来林则徐从越华书院搬出的时候，对梁廷枏深表歉意，“我占诸生肆业地，殊报不安”。梁说，“公以粤事来，诸生望之久已，何歉为”。梁廷枏全力支持林则徐的行动和对其感情尽在此言中。1841年5月，当林则徐被调往浙江时，梁廷枏“犹深扼腕”，连夜赶到佛山为林则徐送行。对林的遭遇深表同情，并赠诗三首，云：
朝来南海集衣冠，鸿渚相留信宿难，两岸蓼花枫叶并，有人还道寸心丹。
一江春水碧迢迢，照见吟须白几条。水自波澜流自转，此心清似佛山潮。
三年风座记谁多，杨柳依依人奈何。最忆论文尊酒地，越华池载旧汪波。
足见两人交情之深厚。
1842－1846年，梁廷枏整理以前收集的资料，写下14卷《海国四说》，该书由四部分组成，分别为《耶稣教难入中国说》1卷、《合省国说》3卷、《兰伦偶说》4卷、《粤道贡国说》6卷。《海国四说》对于美、英、法、荷兰等西方国家的政治经济文化宗教进行了比较系统的考察。尤其是《合省国说》，记载了美国的独立经过，和三权分立的政治体制以及风土人情，被学者誉为由中国人编写的第一部美国通志。他表达了自己对西方政治体制的赞扬，这在当时来说是少之又少的。
1848年底，英人企图强行进入广州城，激起广州人民的义愤。于是在官府的支持下，广州人民掀起反入城斗争。当时官府令粤秀、越华、羊城三书院监院，劝民自卫，但三个书院彼此观望，没有行动。在事态紧急的情况下，梁廷枏联合罗家政、谭莹、许祥光等士绅，印刷布告，联络各社学，号召民众团结起来抵抗英人入城。没几天就组建了十余万的民兵队伍，加强巡逻，形成了反入城斗争的浩大声势。后来，梁廷枏又亲自跑到英国领事馆，当面严责英国公使。鉴于梁廷枏对海防及抗英运动的贡献，咸丰元年(1851年)，朝廷授予他内阁中书加侍读衔。
除史学之外，梁廷枏在诗词戏曲创作，书画金石鉴赏等方面也有突出的成绩。其著作除上述外，尚有《夷氛闻记》、《曲话》、《断缘梦》、《江梅梦》、《县花梦》、《圆香梦》、《藤花亭曲话》、《藤花亭镜谱》、《藤花亭书画跋》、《金石称例》等一大批，是一位多才多艺，著作等身的大学者。
（主要参考资料：《梁廷枏评传》、《顺德历史人物》）

首位华人牧师梁发　
梁发（1789-1855），字济南，号澄江，别号学善居士，高明县高明镇（今高明市荷城区）西梁村人。他是我国第一个基督教传教士，也是我国最早参加国外近代报刊工作的华人。
　　梁发出生农家，11岁入读私塾。清嘉庆九年（1804年），梁发15岁便离家到广州十三行当制笔工人，后改行当雕版刻字工。1810年，梁发为来华英国传教士马礼逊所雇，刻印《圣经》中译本。1815年4月，他受马礼逊的派遣，随英国传教士米怜往南洋的马六甲刻印《圣经》。同年8月，他协助米怜创办了马六甲第一份具有新闻性的中文月刊——《察世俗每月统计传》，米怜任主编，梁发负责雕刻印刷。次年11月，梁发在马六甲受洗加入基督教。
　　1819年，梁发回国传教。1823年12月，马礼逊回国前，按立梁发为基督教传教士。梁发成为中国首位华人牧师后，继续传教，为教会著书立说。
　　1830年，他到高州传教时，改名“学善者”。梁发著书颇多，其中《劝世良言》共分九册，多半集《圣经》章节而成，结合中国的人情风俗，阐述基督教会的基本教义，抨击儒、佛、道三教。
　　道光十四年（1834年），他在广州向应考士子散发布道书时，被清兵逮捕，后半路逃脱潜到澳门，再次出洋往新加坡、马六甲等地，在华侨中传教。
洪秀全读了《劝世良言》后，从中受到启发，创立了拜上帝会，制定了《天条书》，从一个封建科举仕途的迷溺者转变为封建传统思想的叛逆者。
1855年7月，梁发在广州病逝，享年66岁。梁发逝世后，穗、港、澳以至南洋各地的基督教会为了纪念他，纷纷成立梁发理事会，出版他的著作。1920年7月，广东基督教协会举行了一次隆重的纪念活动，把梁发的骸骨从广州河南新黄岗迁葬于岭南大学，编写出版了《梁发传》、《梁发略史》等书。
（主要参考资料：《佛山人物志》、《梁发与中国基督教》）

未完，待续。

梁绍献为官尽责
梁绍献（1814—1874)，字国乐，号槐轩，南海澜石乡人。幼有异资，父亲聘严师授学，十三岁已能背诵十三经。道光六年充博士弟子，十二年中举人，道光廿一年（1841年）进士，选庶吉士，授翰林院编修，国史馆协修。
鸦片战争后，殖民主义者迫使清政府开放“五口通商”，商品走私迅速从广州扩大到其他口岸，并且随着时间的进展而日益严重起来。根据英国领事雷顿缩小了的估计， 1846年厦门走私的货物占全年贸易额的百分之十三。在1844—1848年的五年间，广州进出口的贸易量并没有显著的变化，但海关收入的数字逐年都在缩小，1848—1849年的关税收入只有142.4045万银元，占1844—1845年海关收入336.0832万银元的百分之四十二。道光三十年（1850年）梁绍献补授江南道监察御史，为官尽责。他通过多方调查研究，发现沿海一带的走私活动使国家经济受到严重的损失。一些外国商人除公开走私以外，还用了各种各样的欺骗方式，例如把生丝两包捆成一包出口，将每匹征税一钱五分的白洋布冒充每匹征税一钱的原色洋布（粗布）进口，达到逃税的目的。他给清政府的报告中举广州为例，以前广州出口的糖，每年不下六千万斤，到1846年的海关税册上外销糖只有1600万斤；绸缎原来也是大宗的出口物资，但在“近年税册上俱觉寥寥”，这些差额均变成私货出口了。当时由于各省军兴，粮饷缺乏，清廷只有利用各种办法，包括“卖官”的方式，动员各界捐资助饷。梁绍献认为“与其藉绅董劝捐以填巨款，不若杜关津积弊以实漏卮”。他上书提醒朝廷应下旨“令各省督臣榷使认真整顿，务使点滴归公，则关税可裕矣”。
对于社会种种现象，梁绍献总有深入的研究，他针对各地械斗及盗害成风，究其原因，“虽由民情悍戾，亦官吏贪忍有以致之”，以为“息斗之道无他，诚以通之，恩以怀之，威以克之而已”。他还发现一些地方官吏办事不力，或在办案过程中乘机勒索等腐败作风。一些商人被贼劫也不愿报案，是因为怕与官府接触时，要层层疏通。有些办案人员也乐得多一事不如少一事，采取消极拖拉的态度，官府不作为又助长了盗贼的猖獗。他在向朝廷上书中指出，广州一带有贼持军械驾船沿河抢掠，佛山与省城虽只距四十里，但客商视为畏途而不敢来往。他要求朝廷必须下令督抚认真查办，而对于官吏以禁盗进行勒索者应予严肃处理。
咸丰二年九月，梁绍献以母年过八十，久居京城思归为由，告假回籍。邑令胡湘，很欣赏他的学识品行，特聘他主持西湖书院教席。后辞省馆，设教于佛山，每年负笈从他学者数以百计。同治三年，再被广州府聘为羊城书院主讲。
梁绍献曾于道光二十七年（1847年）时，担任过会试考官，在阅卷中发现两份试卷，一份风骨峻异，一份文采流葩，认为是可造就之才，虽力荐却未被主考官接受而落第。放榜后梁绍献接见该两名考生，一是湖南江忠源，另一是浙江章鋆。绍献对两人给以安慰与鼓励。后来江忠源不断努力，从知县递升至巡抚；章鋆五年后在“壬子恩科”中高中状元，故世称梁绍献“能以文知人”。
梁绍献性情温厚，不事张扬。在京师任职时，公余闭户自守，不攀附权贵门户，闲好读书。著有《四书集解》、《怡云山房诗文集》并主纂续修《南海县志》二十六卷。
（主要参考资料：《清史稿》）

爱国医生、实业家梁培基
梁培基(1875～1947)，原名梁缄，字慎余，广东顺德人。1897年毕业于外国教会在中国开办的第一所西医学校——博济医院南华医学堂。随后，他留校任助理教师，不久又兼任刚成立的广东夏葛女子医科学校药物学教师，同时自设诊所，开始了一个现代医生的职业生涯，行医济世。
当时华南地区疟疾连年流行，思维活跃的梁培基以近代广东人特有的视野和机敏，顺势大胆推出一种自制的治疟疾药物，命名为“梁培基发冷丸”(广东民间称疟疾为“发冷”)，及时投放市场。该药以治疗疟疾有特效的奎宁为主要原料，再配以中药甘草粉等制成，疗效显著，很快便畅销华南各省区，成为家喻户晓的名药。而梁也从此弃医从商，完成了由一名职业医生到一位实业家的角色转换。接着，他发起创办光华医社、光华医学院，并创建汽水厂、民众烟草公司等企业。用广州人的话来说，梁应是典型的“食脑一族”，绝对属于那种最先懂得把知识通过专业+创意+广告而转化为财富的“经济先知”。其他不说，仅看梁为推销“发冷丸”所作的广告策划，即使在广告业发达的今天来看，你也不能不由衷叹服。那则广告是这样的：第一天，报纸上只刊登“梁培基”三个大字(立即便引起读者的好奇)；第二天，在其后多加一个“发”字登出(此时读者已议论纷纷：你梁培基“发”了，也不必广而告之吧?)；第三天，续添一个“冷”字(奇峰突起，爆笑的喜剧效果将广告效应推向高潮)；第四天，再将“丸”字推出。至此，整条广告完成。“梁培基发冷丸”于是妇孺皆知，梁培基的大名也不胫而走。
1908年11月29日，有一艘由英国商人经营，往返于广州香港之间的佛山号轮船，发生一宗华人乘客被收票的葡萄牙人奴路夏踢死的骇人命案。
华人被洋人踢死，人证物证俱全，广州各报均在十一月初八日详细报道，最后却以洋医德温朴的诊断——死者在香港上船时已患热症病危为准。让凶手逍遥法外，激起了强烈公愤。1908年12月15日，梁培基与广东医、学、商、绅界等数十人在广州天平街刘子威牙医馆集会，决定自办医校，挽回医权，维护中华民族的尊严。当即成立光华医务社，向各界募捐。梁培基被推为光华医务社董会兼学院校董会副主席。
光华医务社购买了广州新城五仙门关部前麦氏大屋为校址(解放后为广东省口腔医院)定名为广东光华医学专门学校，并于1909年3月1日开课，光华医院亦同时开诊。这是广东第一所完全由中国人自办、中国人任教，且用中文讲课的西医学校。
1917年，梁培基到日本考察和治病，住“旅馆医院”(病人入院，可以在市内自由选择医生，邀请到院诊治)，对此产生了浓厚兴趣。数年后，他到香港治病，欲到当时香港的太平山顶医院留医，受到英国人诸多刁难，后经港绅介绍，才得以入院。此事使梁培基的民族自尊心大受伤害，决心要在广州创办一所类似的医院。
20世纪20年代，他与当时广州的名医左吉帆、弥翮云以及律师陈大年、南洋烟草公司大股东简照南等商议，集资50万元白银，其中半数以上由他投资；同时征得广州卫戍司令魏邦平同意，让出其在二沙岛上的别墅作为院址，并增建一些房屋，定名为“珠江颐养园留医院”，成为广东首家“旅馆医院”。颐养园由园林、别墅和医院三者组成，园内遍种各种花草树木，环境幽雅。当时，颐养园由于医疗设备好，又有外国医生，前来治疗的多是国民党权贵和各界名流，蒋介石、白崇禧等都在此疗养过。
当年的“颐养园”如今成为广州二沙岛体育培训基地的办公部分，为国家培养出大批体育精英。
广州人，甚至广东人，很少有不知道从化温泉的。它在上世纪50年代，已是广州的旅游疗养胜地。从化温泉的开发始于1931年，而梁培基是对其倡导最力、贡献最多的少数几个人之一。
　　作为一个医生，梁培基首先看中的是温泉的治病和疗养价值；其次，他认为该处风景优美，环境宜人，开发旅游事业也大有前途。于是，他和刘沛泉、陈大年等当时名流一起，在从化县长李务滋的邀请下，共同发起组成“从化温泉促进会”，积极着手温泉区的开发。梁率先在其中心处兴建一座单层松皮房舍，起名“玉壶溪馆”，并扩大温泉眼，围设浴室，供游人作温泉浴之用。随后，他又向各界人士倡议，可出资建造纪念性或商品广告性的风景建筑物，为温泉增色。后来，他又在河西区兴建平房三幢，作为广州珠江颐养园的分园，并在园后的巨石上刻“天医处”三个大字。
　　“天医”即“以大自然为医”之意，而这也是梁培基一贯的医学观。他深谙东方传统医学的精义，认为亲近大自然永远是人类保持健康的法宝。这一认识也充分体现在他创办珠江颐养园留医院的实践上。
1932年上海发生了震惊中外的“一·二八事变”。以蔡廷锴为主的19路军，奋起反击日军的挑衅。19路军的抗日奋战得到全国人民的各方面支持，在上海开设民众烟草公司的梁培基特别推出了“蔡廷锴将军牌香烟”进行义卖，为19路军筹集军费。该烟为50支装，烟盒正面为蔡廷锴半身像，旁边有他的签字：“民众烟公司惠存”,反面是第十九路军战士凭藉残垣断壁，英勇抗击日军的场面。该品牌香烟一推向市场，立即为广大市民踊跃争购，倒不是它的质量口味高出一筹，而是民众对蔡廷锴将军的景仰之情和爱国之心，吸“蔡廷锴将军”牌香烟，更能激发民众抗日的决心与信心。
由于蒋介石接受谈判，淞沪抗战虽然最后以中方妥协而结束，在5月16日的阵亡将士追悼大会上，群情悲愤；何香凝放声大哭，蒋光鼐当场吐血。但梁培基的“蔡廷锴将军牌香烟”永远载入了中国人民抵抗日本侵略的史册。
晚年的梁培基回家居住，1947年病逝于家乡顺德大都，终年72岁。