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1很简单：有欲观窍，无欲观妙。即以有为入无为，凝神入气穴，自然水中火发。真阳潜真阴，自然太极之动，太极之动，总在有定与无定间。动而阴阳分，即动静知宗祖。 道家修练，都是围绕这个体系进行的。
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43要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。
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56如何评价曾仕强？
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99本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中共 4 张
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0庄子四十一章论什么叫无欲无求 满足现状不过份奢求才不会犯错，心态平静才能无忧无虑这是快乐的根本。为名为利耗费精神反而精神压力大活得累。所以庄子不出世而名。这是他不出世的理论基础，心胸阔达心才能静，静而生慧，慧能生定，终达自在之境，这是庄子逍遥游的理论根源。 改变自己的本性为名利成为仁义的奴隶，即使如同曾参和史那样精通，也不是我所认为的完美；改变自己的本性为名利成为甜、酸、苦、辣、咸五味的奴隶，即使如
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0内求之病，外求之病，都是心之病，心之所病，只因有欲。 益生曰祥，心使气曰强。常人把增益生命看作吉祥，常使欲之心生阳之气是为强。然而人之生也柔弱，其死也坚强，内求气之强，以至失去平衡而阳盛阴衰；外求物之强，以至争强好胜而好战。此乃坚强者死之徒。 内求非贪欲，这是道教修仙者的言论。内求非贪欲的概念，就是把道德经之贪欲概念进行转换，自圆内求气之强的概念，使修仙练气之术和道德经不自相矛盾，从而生成贪欲就是物
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6物以类聚人以群分，这句话真的一点都不假，上一个帖子我说女人在婆家“当牛做马”惹得很多人不高兴了，甚至骂我，我也很生气骂回去。其实想想真的没必要我说“当牛做马”其实就是一个比喻，我真的是觉得女人结婚后真的为婆家付出的更多，都说远水解不了近渴，结婚后远离娘家，婆家的事肯定第一个到，毕竟肯定比外人关系要更亲近一些，付出自然要多一些，不求回报但应理解，所以我觉得应该得到善待，但是话又说回来，我们只是道德期
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35宇宙万物是谁创造的？有人说，认为是由万能的造物主或某个神所决定。 但是，众生所觉知的世界，一切的经历和感受，都是各自的业力造成的。业力就是众生各自的造物主，而没有所谓万能的造物主。 所谓的关税，实际上就是不同的众生群体构架了国家集合之后，所谓群体共业的运行逻辑。 每一个个体的众生，都有着贪嗔痴。因此，每一个众生群体的集合，也就有了贪嗔痴。如果没有了贪嗔痴，个体也就没有了生存的动力，众生集合的贪嗔痴共业
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10假如人类没有七情六欲，没有消化系统，不需进食，没有感官系统而无感，也就是完全没有外需，也没有内需，完全无欲，那么人还会动吗？答案就是不会动，无欲而静，有欲而动。 人的行动和行为就是有欲的结果，人之所以会动，就是因有所缺而有所求，细胞需要营养才能运转， 行为是来自大脑的指令，假如没有内需和外需，也就不会产生指令，也就没有驱动力，没有驱动力，人则完全静止。 人类所有驱动力都是来自贪欲，而老子反对这种贪欲，梦幻风灵
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2求道者问：老子“为学者日益，为道者日损”是什么意思?为什么要“为道者日损”？ 太上大道引路人谭坤明答道： 老子在道德经第四十八章中写道：“为学者日益，为道者日损，损之有损，以至于无为，无为而无不为”，要弄明白这段话的意思，首先要知道“道”的性质及“道”与“学”的区别！ 道的性质是宇宙的根本规律，是哲学，作为根本规律就是要在错综复杂的事物中提炼出最简单最根本的唯一公式，就像一棵大树的树干，简单而有力，是共 4 张梦幻风灵
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23道德经适合20岁左右的人看嘛。有时候看看就是不知道对于这个年纪的意义来说会不会不大。这个年纪读什么好梦幻风灵
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0庄子四十章论什么叫迷失本性 前年几个人约天门山自杀，北方某市成套班子受审。全国县级以上医院院长多数踩缝纫机为什么？庄子认为他们迷失自我要钱不要命了。 小的迷失会使人错失方向，大的迷失会使人迷失本性。如何知道会这样的呢？自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下，天下的人们没有谁是为仁义的名利而奔忙，这岂不是仁义改变人的本性了吗？我们试着来讨论下这个问题。从夏、商、周三代以来，天下没有谁不为外在的事物仁义名利等东
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24现实被逼无奈走投无路了，希望诸位有缘朋友大德菩萨贵人善人们相助一时…感激不尽…由于近年一波未平一波又起的诸事不顺，家里出了很多事情…自己身心早已被掏空。单亲家庭，家贫如洗，六亲无靠求借无门了…父亲在我很小时候受过一次很严重穿腰伤。从此后就有些驼背了身体不好常年吃药了…然后家庭也就越发不景气了…现实社会人情冷暖唯有到了穷途末路之时才会有些感慨世态炎凉…前年父亲病了和去年陆续住院几次手术前后花了十几万
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0追求物欲和情欲的极端体验，就需要价值和意义作为基础，成为一个有执念的坚强者。 当一个人的执念面临被摧毁的时候，就容易情绪泛滥而口不择言，所以自恃三观正的人，他们的三观也不容动摇，不容批判，不容摧毁，这就是正善治，自恃三观正的人，就是属于正善治派系，也就是儒家派系。入象者不知其所执，入执者不知其所象。 有求的前提是有欲，无欲则无求。因此不论是内求的情欲，还是外求的物欲，都是心身失衡的结果，所以追求超脱
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1因为它是“空”，而不是“无”。不是最大的池子，不是最否极则不最泰来。因此它是相对世界，有生有死，有残有缺，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。只有上帝是永恒的，完美的，从至否到至泰，最好的一个。世界上最大的池子。而不是“空”。“空”中“动物，而“无”中“生”一切。
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12现代文明体系的所谓的理性思想，实际上是建立于人性自身的自我肯定，对他者的完全的压榨基础之上的。或者说，现代文明体系，所谓的思想启蒙，实际上是对人性罪恶的完全的释放，故而现代文明体系的工具理性，必然呈现为最终的非理性。 现代文明体系，实际是理性与非理性的悖论的构架，现代文明体系加速了人类的灭亡，而不是让人类可以更加长久的存在下去。 比如当今的关税战，贸易战，就是在所谓的政治经济学的理性模型最优解之下，
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0行吗
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5我一个同学 家庭好 工作也好 ，本来不关我什么事，总是背后议论我 在我面前显摆 我找了个以前认识的大师 帮我做法，让她流产 工作也丢了 还离婚了 我是坏人吗？
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0庄子三十九章论存在即合理 庄子认为万事万物皆有因果，不能人为改变结果。这和佛家讲的完全一样。不过讲的形式不一样。这道理事实大家都知道，但有些人总认为可以改变的，像王莽一样理想主义的很多，事实就是人总体思想觉悟还未发展到一定高度是不可能实现的。公社化、大集体事实也证明这一点，人为干预改变不了人的自私。 那所谓的至理正道，就是不违反事物自然本身的特点。所以说两者能合在一起作用的就不算是骈生，而旁出枝生的
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10这里的断句应该是断在欲字之前？ 如何理解这里的有无呢？
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410道可道非恒道，说的是：我们可以沿着前人的脚印走，可以向前人学习，可以走前人走过的路，但道是变化发展的，与时具进的，不是一成不变的，前人的足迹充满了般若智慧，是人类征服自然，探索自然的智慧结晶。 无名天地之始，有名万物之母。自没有意识混沌未开的无名岁月，经过意识萌发混沌初开的漫长的生物进化历程，直到智慧生命人类文明的诞生的有史以来的有名阶段。这才是无名万物之始，有名万物之母。38838用的通义共 5 张0做事情要把握好个度。这就如唱歌声调过高过低都不好听，颤音本身增加美感过了也非常难听。近年学习什么国要求单位人员每天要学。大家都要工作的，还要花几个小时学习可能吗？强迫大家要完成任务怎么办？大家只能挂机学，人一路手机一路。上有政策下有对策这样乱搞就形成了造假风气。如现在的职称论文全都是花钱买的重复又重复的研究，不但劳民伤财使大家怨声载道还搞坏风气。这些都是功利主义的骈拇。 脚趾并生和歧生旁指，这是天0庄子三十七章论欲望与成败 人会为欲望蒙蔽而迷失自我，带着主观的思维去理解事物导致认识不全面。这会造成决策性错误。相反无欲无求心如止水心就如明镜，就能直观照出事物的本质，从而判断决策不会失悟。这样做事才不会出差错才能成功。六欲之门打开贪瘨痴慢疑的病态就会产生，错误越来越严重最后终导致灭亡。 不要成为名利的驱使躯壳,内心不要成为作巧取豪夺的城府,大丈夫要善于用人而不要做具体的事情,不要能固执己见应举贤纳谏。5《老子》说的“圣人”不是我们现在理解的“圣人”。《老子》中“是以圣人”的章句好象是受教者一样，强调“是以圣人”应该怎么做。按常理而言，“圣人”是教育者，教导人如何做事，因此有关“是以圣人”的章句应为“是以圣人之言曰”。《老子》中只有两处提到“是以圣人之言曰”，为什么通篇不用“是以圣人之言曰”，很明显“圣人”一词是有特殊用意。 一、参考资料： 1、在《郭店老子集释》中，有学者提到《老子》第六十四章“為之0作者：圆方 原创 2025年04月22日 为何今日要聚焦这一震撼话题？ 公元2025年4月17日，必将镌刻于人类文明的璀璨史册。这一天，鸿稀先生率精华班弟子问道青城山，以雷霆万钧之势，一举揭开尘封千年的修行封印。刹那间，禁锢生命千年的枷锁轰然崩解，绵延两千五百年的蒙昧长夜就此终结，人类昂首阔步，正式迈入生命觉醒的黄金纪元！ “道可恒道，非常恒道”，一个“恒”字，道尽永恒之意。中华民族百万年的人类历史，正是对这一深邃哲思最生3宇宙是光子通过黑洞化机制建构的自组织全息循环系统！熵增熵减在一个更大的时空范围也是循环往复的！绝对的热寂并不存在，既使全部变为光子，仍然可以通过光子黑洞化机制开启一个新的宇宙轮回周期！频率为0的光子→(变化)→频率不为0的光子→(黑洞化)→正负电子正反中微子→组合成各种实物粒子→原子→分子→宏观物→天体→星系→黑洞化星系→宇宙具体请百度周银兵物质结构光子说！欢迎大家将这个贴文发到自己其他群！光生万物万象！0知其一端，以为道也，犹执炬火以为昼也。以火烛物，物固莫不著；以道治事，事固莫不成。人卒未有不睹火烛之光、治事之益者也，然而有道者不以为宝。若乃去其昭昭，用其冥冥，人之所识，亦以众矣；而火独彰，而道不彰，其用弥远，而其势弥张，物无违也，而亦莫敢违也。故曰：“众人之所同见也，众人之所共闻也，道也。”今云知道，辄曰“吾以明之”，是知火烛之为明也，非知道也；不曰“吾以道之”，是弃其所以同、违其所共者也，不10感觉道德经是给皇帝写的，用道教思想治理国家。1560真理和现实本就不在同一个维度，所以老子反贪欲，现实却是人性本贪而求贪。小国寡民，民至老死不相往来的争议，就是有欲和亡欲之争，扩张与收敛之争。 老子主张无争，然而现实能无争吗？只要人类存在，就不可能无争。人类只要存在就会争而求利，因为有消化系统和感官系统产生的欲，人类思想通常受控于欲。宇宙之大的终极问题注定无解，但是人类能停止探索太空吗？人类存在的意义就是探索未知，但未知永远注定是未知。人类文明的结24道附物身人体，是路线是轨迹是历史是精神，道是物之灵魂，无形无体却能体现，从而被人类识见。道，体现在物体人身，人们识见出德和品，体现在路线轨道历史是为规律，用于社会生活是为律法规章。故，道虚无而实在。老子道德经是科学唯物主义著述0共 8 张12道是万物！凡存在，看的见的，看不见的，一个思想，一粒微尘，都是道，都含道韵，都在道中。自然而然是它的流淌的规律，慈悲，大爱，给予是它的特性之一，做坏事，算计别人掠夺，会有相应的报应。阴阳平衡，生生不息。 大事小事都是修行，比如带孩子，里面就修耐心，爱心，比如孝顺父母，和父母认知不同，就修我们的包容心，恭敬心。一切都在道中！0庄子三十七章论纯一无我 有道之人神鬼莫测，有多维度的思维变化无穷，无论术士和一般人都无法操测其深浅。处理事情法无定法能根据事情变化而变化，所以能轻而易举解决问题。现在刺激经济房地产还是以前那套。显然是违反了庄子老子讲的应变之道。思维固化不可能取得成功的。 郑国有一个神奇的算命先生叫做季咸,他预测人的生死存亡、祸福寿夭非常准。预测人的吉凶在指定的日期发生皆应验如神灵。郑国人见到他都如见到鬼怪，怕其说出他0生而无恩，养而不亲，是为上等。 如水过之处，生命自然得以生发，一切皆属自然而然。无需过于其恩泽，亦无需辨别其轻重；不用孝道去叮嘱，不以仁爱去催促。让一切回到开始的地方，让万物都能以自己的样子，在这个偌大的世间自在生长、自由飞翔。不求有功，但求无过，自可容纳生命的每个样子。 如此，幼有所养，老有所依，壮有所用。爱，终将回到它的归处；生命，也将踏上属于自己的征程。 青青而衿34经济学家通常不会把地缘政治纳入考量因素，所以绝大多数经济学家是反对关税措施的。 所以，经济学家实际上是一群非常自负而没有大智慧的群体 西方经济学的大前提，是所谓的自由市场，自由贸易，与财产私有制。 实际上，人类的发展历史证明，国家内部市场的起源，都是源于国家的权力制定的秩序，根本没有脱离国家权力秩序之外的所谓自由市场秩序。 西方经济学的自由市场的假设，完全是一种违背欧洲历史发展的假设。 至于完全独立财产0【论道】以正化奇
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