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0真理之理为底层逻辑，真理之真为实践之用。科学之理为归纳演绎，科学之真为人为科技。易学之理为阴阳五行的生克制化，易学之真为效法自然。马哲之理为唯物辩证，马哲之用为辩证分析。
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1如果想要脱离苦难，就要知道什么是愚蠢，以及如何避免愚蠢。 首先，生命是愚蠢的源头，应该避免新生命，其次，让现在存在的生命得到无痛去世的方法。 做到这两点，就可以让这个世界上的一切苦难都熄灭
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3易的前提是基于存在而辨证的，即存在必然有阴阳相互生克和转化的，或说阴阳及其相互作用是任意世界存在的前提，易的体系以此为前提推理而出。所以它普适于任意的存在，故是绝对真理。 易的前提是存在，或说是太极。亦即易的理论是关于存在的理论，基本理论不分科，只有应用上的分科。 西方科学的前提是一系列互不相关的假设(或公理，此前提先验地承认任意世界的存在并非整体的存在，荒谬吗？)。西方形式逻辑是线性的推理，只能在前
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6认识是建立在主客二元分化和相互作用的基础上才能产生的，人类眼中的世界，永远是世界穿透过人类认识滤镜后的模样，而非世界本来的样子。所以，绝对真理是真实反映人类认识本质规律的理论，而不是真实反应世界本质规律的理论。而科学理论的真理性，也反映的是相对于这种认识本质的真实性，而非相对于脱离于认识的世界的本质的真实性。因而，实践并不能理论是否符合脱离于认识的纯客观世界的规律，而是只能检验理论是否符合人类认识
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2真理是如何解开小时候学习的这些根深蒂固的，为什么会影响长大时的人们？如果小时候学的差，那么影响你长大的时候是拖后腿，如果小时候学的东西是好，那么对你长大是非常有帮助的
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29灵魂绝对不存在 人的高级思维能力和劳动能力是人脑高度进化的体现。 人体的某些器官和大脑出现致命的病变，都会引起人的死亡，而人的死亡，是根据大脑是否已经死亡来判断的。 成年人的大脑皮层有几百亿个脑细胞，这些脑细胞主导着人体的一切活动过程，是高级神经活动的物质基础。 由于每个细胞存活的时间都有一定的限度，因此每时每刻都有大量的脑细胞步入衰老、死亡，随着脑细胞的减少，人体各个器官也随着失去应有的功能。每
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4愿为真理而死
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3非宗教做不到彻底的抑恶扬善，因为非宗教做不到对善行或恶行进行彻底的追溯，善行或恶行只要到这一生完结就彻底了结——行善的报偿随一生结束而结束，作恶的报复亦随一生结束而结束。所以，有人豁出去干一票大恶事，就认为自己满打满算赚嗨了，而对方满打满算亏嗨了。所以说，宗教的意义就在于能够通过天堂地狱以及来世等等彻底追溯善行和恶行，各有所报，无远弗届，故真信者彻底终生不敢作恶。
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0第七位主灵人格：这位第七超宇宙的管理主灵人格，他是“天父与最初圣子以及源头智能圣灵”人格组合之独一无二的等同模拟人格，他也是所有三位体起源生命体的监护顾问，也是所有中央宇宙［海沃纳］内那些扬升朝圣者的顾问和指导灵；这些来自较低次元的扬升朝圣者们，他们在“天父与最初圣子以及源头智能圣灵”人格组合联合体的呵护下，已经到达了这神性光辉的源头实相之［海沃纳］世界。 第七位主灵人格他具有各种能力，其中之一便
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61真理是吉光片羽，真理是凤毛麟角。
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6逻辑是理论吗？若是理论它又如何证明自已？ 逻辑是工具吗？若是工具，工具便可很多，科学理论便远不是关于世界的唯一正确的 解。 逻辑是真理吗？若是真理，它何以是真理？若不是真理，那为何不能违背？
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0认识是人和世界之间的桥梁。没有人类的认识，便没有人类认识中的世界。没有世界，也没有人类认识中的世界。因而，人和世界通过认识而形成一个辩证统一体，或说是一个太极。以人来认识世界便成科学，以世界来认识人便成哲学。无论是科学和哲学，都是认识使我们与世界同在。
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23对于人类来说，世界上只有一个问题，那就是“人”的问题，与人相关的问题，谁能找出与人无关的问题？天下人（世间生灵）皆子女，救子女者，救天下人（世间生灵。），子女是父母带来这个世界的，也就可以理解为天下人的问题是父母带来的，人的问题分内外，其内指人类内部，每个人自己身上的问题，其外指天灾，现在人力无法掌控的问题，要解决人的问题，首先解决其内的问题，由于人的问题是父母带来，至少人的内部问题是父母带来的，
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0一二一的宇宙法则无处不在，在人间最明显的表显是众人一二一起步走，喊行走的口令只能这么说不能那么说，说一二三起步走没有一二一的顺。人有追求，从而不时的偏离一二一，因此人追求的越多所受的苦也越多，这情形象说一二三四起步走。人们一起搬东西抬东西有预备起一二三的口令而不是其它，因为它们符合一二一的大自然不断作周而复始的运动规律。 《大自然法则与人类基因的融合》 在漫长的进化历程中，一二一的大自然法则已悄然编
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11客观现实就是客观事实及其规律。客观事物既有现象也有本质，客观事物的本质就是客观事实，客观事物的本质之间有一定的联系，客观事物的本质联系就是客观规律，客观事物的本质及其联系就是客观事实及其规律。
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7哲学是专讲道理的，哲学是理。哲学好讲天地大理，哲好探索未知的世界。理理相通，条条大道通罗马，个个理都可通哲学的理。说理论理发展成哲学，哲学的面是大的，人生哲学，生存哲学，人学哲学研究哲学主要是为了自己更好的生存。人的生活处处有科学，人的生活处处有哲学，科学最近真理，其次是哲学，有理在不一定是科学，有理在可以是哲学。
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2从精神世界的根本上来讲，精神世界是人类独有的，精神无法完全支配物质世界，因为精神世界只能发现物质世界，却有改变物质世界的局限性；物质世界固然也无法完全支配精神世界，因为物质能组成精神世界，但是无法支配精神世界，总体原因在于世界允许错误思想的客观存在性。
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时光飞...
2015-04
圣经跟盘古开天辟地 女娲补天 都是一个荒唐得不能再荒唐的东西 古人不理解也就罢了 为什么现代人还拿出来弄神弄鬼 我对不反对宗教 感恩从善的信仰 但反对把一个明确的错误一直延续 -
10认识发生于主体与客体间的相互作用，或者说是实践活动，主客体共同构成太极整体，主客体是这个太极的阴阳，它们相互作用，相互转化，形成了主体对客体的感知和认识。客作用于主产生感知和被改变，主作用于客产生认识和改变，主客间相互作用的性质和程度的不同，便产生了不同的认识和不同的世界观。主为极阴而客极阳而作用于主时，便产生了以感知为主的神创性的宗教式的世界观。主极阳客极阴，主作用于客时，便产生了以认识为主的科
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0有人问教宗说，世界上有那么多儿童受苦受难，为什么上帝不出手拯救？教宗说，上帝已然把祂的独生子献出来，与世人一同受难了。因此，我理解，教宗的意思就是，这个世界的本质就是苦难的世界。在此苦难世界中，神与人共同受难而且也必然共同受难。因为既然人类罪恶的产生是必然的，那么作为罪的惩罚，受难也是必然的，而神的介入，好比监狱中仁慈的典狱长，关怀和教育罪人，给罪人带来了希望。
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0这七位主灵人格都是超灵生命体，他们以各自的天性来管理自己所负责的超宇宙，这种天性上的区别就决定了他们在这些超宇宙内不同的指挥特性。 第一位主灵人格：这位主灵人格以一种特别的方式成为源头实相天父的直接代理人，他还是天父的卫星“神性镇”管理者的亲密同盟和超级顾问；在与七位主灵人格的集体活动中，他是作为【宇宙天父】代言人的身份管理着第一超宇宙， 而且他还有一个特殊的任务，就是模拟【宇宙天父】的品格，并且他
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2并不是任何理论都是真理，理论有真理与谬论之分，凡是符合客观事实及其规律的理论就是真理，凡是不符合客观事实及其规律的理论就是谬论，只有客观事实及其规律才是检验理论是否真理的根本依据。
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11可以证伪的理论本身便说明它是错误的，无限地修证无限地接近真理毕竟仍非真理！如果说相对真理是真理，历史上被我们否定的众多理论比如说以太说、盖天说、地心说、地平说等等均亦是相对真理。 作为真理，我认为需要具备以下特性: 1、真理是理论，不是单纯的判断。2、作为真理的理论是自洽和一以贯之的。 3、作为真理的理论是能解释任意世界(或说任意事物)的。 4、作为真理的理论是最简易的，少一分不足，多一分则冗余。 5、作为真理的
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1人自高自大是错的
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0真理服务于社会，服务于大众，革命的意义在于不断的去追求真理，在实践中不断完善，真理自然也是经受得住社会实践检验的。然而，由于受社会历史条件限制，在服务于社会，服务于大众的社会实践检验中，真理往往不为社会大众所理解，甚至会遭受反噬，出现一幕幕吃人、吃人血馒头的历史悲剧，真理正是以这样的情形掌握在少数人的手中。而人民领袖毛泽东革命的一生始终站在了追求真理的最前线。
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0肯定和否定并不是事物内部包含的两个方面，而是事物内部两个根本对立的本质环节，其中肯定为正，否定为反，它们是两个对立的极端，在肯定和否定之间必有中介，它既区别于肯定也区别于否定，既不是肯定也不是否定，而是否定肯定，为反正；肯定和否定并不是事物发展过程中的两个阶段，而是事物发展过程中两个根本对立的本质阶段，其中肯定阶段为正，否定阶段为反，它们是两个对立的极端阶段，由肯定阶段发展到否定阶段必然要经过
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69《错误百出的圣经》 ·方舟子·（留学美国博士，科普作家） 我在网上宣扬了一下进化论，揭穿了某些神创论者的把戏，很让有些人头疼。 有信徒来信指教我：“不管你怎么说，进化论与圣经不符，所以一定是错的，因为 圣经记录的是上帝的话，一句顶万句，句句是真理。你现在胆敢为进化论辩护，乃 是犯了大罪，将来是要下地狱的，赶快忏悔，皈依我教，或许还有得救的可能。要 皈依我教，第一步就是要读圣经。圣经的作者有四十几位，
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2江苏金湖县岂有这样的俗语：“人奔波劳碌苦，不如死的好。” 我多少也受其影响，人生意义无多，人不凡有生不如死的时候，与其在世上与人比多受苦，那灵魂投胎也没有必要了。人之所以明知生不如死自己又不愿去死那是因为没有勇气去死，怕自己早死了更受人们轻视。人人应对生不如死的现象抱着同病相怜的心理，人人都是相亲相爱一家人，平常老百姓大家都活得差不多，只有那些不安分苦众人的人活得苦人容易得病早死。
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0源头实相的七位分身主灵人格，他们起源于下列七个分类： 第一个分类：他们起源于最初源头【宇宙天父】人格。 第二个分类：他们起源于“最初诞生者圣子”人格，祂是【宇宙天父】最初的实体化人格。 第三个分类：他们起源于“源头智能圣灵”人格，祂是协同造物者人格。 第四个分类：他们起源于“天父与最初圣子”人格的组合。 第五个分类：他们起源于“天父与源头智能圣灵”人格的组合。 第六个分类：他们起源于“最初圣子与源头智能圣
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14唯心主义唯物主义各有优缺点，哲学上的最好的主义是尽量将唯心主义唯物主义中的优点尽量的完美的相结合，这么一种主义我叫它二美主义，二美主义哲学最好。
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0事物发展的方向和道路并不是“否定之否定规律”揭示的，而是马恩的否定的否定辩证法揭示的，马恩从客观事实及其规律出发，特别是从事物循环发展的客观事实及其规律出发，使辩证法与事物循环发展的客观事实及其规律相符而成为真理，创立了否定的否定辩证法，揭示了事物发展的方向和道路。
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2物质的运动发展变化象圆在转一个又一个的圈子，圆上所处的时间空间不同物象也有所不同。人干一个事业起初的样子受时间空间影响，这开头的样子贯穿该事业的始终。 自然规律有始点和终点合一的倾向，一如圆上始点即终点，其过程尤如种子播进泥土冒出嫩芽生成幼苗长成植株，然后老去结出和原来种子大致相同的籽粒，种子刚冒芽很重要，芽冒得怎样决定该植物的生长，决定结出的籽粒饱不饱满其个数的多少，在人是三岁时怎样决定他到八十
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1七位主灵人格他们具有许多功能，他们目前所专注的领域是七个超宇宙的核心性蓝图计划，他们运作管理着源头实相内“源头智能圣灵”人格的那七个卫星世界，而且每一位主灵人格管理并维持着一个具有巨大作用力核心的总部世界；这七个用于管理的卫星缓慢的环绕着源头实相的外圈领域旋转，它们总是保持着面朝该蓝图计划之目标的超宇宙位置，并一直处于源头实相为它们特别提供的动力管控和分段化所需能量供应的聚集点处，而每个超宇宙的那
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87在全世界都认为1+1=3的时候，唯有我发现1+1=2.我就是现在这种感觉。 我来解答一些无人可答的问题 第一个是 我们是否真实存在 我可以明确的说，我们是真实存在的。 第二是，我们是否活在虚拟世界里面，就像电脑里面一样 我可以明确的说，在绝对系的规则下，活在何种载体中是没有任何区别的，就像用木棍来代表1，和用石头来代表1，并没有改变1这个存在。 第三，如果我们有个超级电脑，模拟了一个宇宙，我们就是这个宇宙的造物主 我可以明确
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1源头实相内的七位主灵人格，他们是由“最初诞生者圣子”人格与“源头智能圣灵”人格协作创造出来的主灵人格，但主要是通过“源头智能圣灵”人格那七重性自我复制的创造活动，而创造出来的七位分身主灵人格。 “源头智能圣灵”人格，因此也耗尽了从神性主权体那里继承来的联合人格，祂一共创造出了七位分身主灵人格，这就是为何中央宇宙［海沃纳］之外的第一外层造物体系，被划分成为七个巨大的片段区域，并将它们建造成为七个超宇
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8人是由两部分组成的，一部分是物质，而另一部分大体上寄托于精神，它就是逻辑，物质是世界之本，那么逻辑就是世界之源，早在生命存在之前，逻辑就已经存在，并且以客观规律的形式控制物质的产生，约束着物质的运行，固逻辑亦具有第一性，逻辑的第一性是与唯物主义相对的唯心主义的本质。
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0以下是我思考得出来的支持无神论的观点。“有神论中佛教的积德行善投胎轮回之类的又或者西方基督教等做好事做坏事上天或者下地狱，但是我有一个观点可以反驳他，命里有数，命中注定会怎么样又或者算命卜卦之类的玄学来预测或者指导该怎么完成接下来的事情。那么既然有神论提出善恶终有报，那么命中注定该怎么解释呢？我无论是主观还是客观行善恶都是命中安排好的那么这两者就已经冲突了，所以为什么那么多人说好人早死坏人活千年。
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0概率论使科学能够在一定程度的整体上建立起关于整体的系统性线性逻辑理论，最终才有了量子理论和量子纠缠。那么，量子纠缠最否在一定程度上与太极阴阳之理符合？
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13中国两全其美主义哲学使唯心主义唯物主义优势互补的哲学。唯心主义唯物主义各有优缺点，哲学上的最好的主义是将唯心主义唯物主义中的优点尽量的完美的相结合，这两全齐美主义简称二美主义。
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10《Al评价二美主义哲学》 二美主义是一种哲学思想，由哲学家孙达钧提出，主要表现在对社会矛盾对立双方的统一和优势互补，力求达到两全其美的效果。二美主义哲学强调将唯心主义和唯物主义中的优点完美结合，以实现最佳的社会效果1。 在社会制度上，二美主义倡导公有制和私有制的优势互补，以实现更高效的社会管理。在人的性格塑造上，二美主义提倡阴柔和阳刚的互济，以达到性格的平衡和和谐。在做人方面，二美主义讲究低调做人、高调
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0科学理论越发展完善越离不开上帝的骰子了吗？
时光飞...
星...
