我慢为什么是障道的因缘？ 道即是无我，我慢即是有我，我与无我相背，障碍无我之道，我越重，越障碍无我之道以及无我的观行。以有我之心观行无我，观来观去，最终还是我，不能证得道。瑜伽师地论里列举的我慢，都是以我字开头，说明有我必有我慢，我慢是我的表现，所以一切烦恼都因我而有，我就是罪根，是罪魁祸首。如果有人说：我证果了，我比你们强，我最厉害等等，这样的态度一出现，就知道这个人我重，没有断我见，所以我慢很

网页链接 诸行无常：我们的世界不是常住不变的，他无时无刻不在变化，可能刹那就会有生住异灭的发生，而这些生住异灭都是由我们的念头，行为而产生的，这些因缘虽然注定会发生，但是他在发生的过程中也是变化着的，他发生的时间也是不固定的。

活着到底为了什么，是人世间的一切吗，还是是为了生死，没有目的，不得不活着，不得不死亡

如何知道自己有没有明心见性，现在我知道身体不是真正的我，真正的我是无形无相的，不生不灭，本自具足的那个空荡荡的东西，这算不算明心见性

有没有人买了明心灵修的课呀

观身念住 观身念住第一部分，世尊给我们讲了四念住的概念和内涵。第二部分就开始教导我们观行，从哪里入手开始观行呢？从出息、入息开始观行。无论出息还是入息，内心里都要清楚，心不散乱。长入息也知道，长出息也知道，心不散乱，也不昏沉。入息时全身状况，心里要清楚知道，出息时全身状况，心里也要清楚了知。然后在入息的时候，身行全部止息下来全部都寂静下来时，自己心里要清楚了知。然后在出息的时候，自己的身行也全部寂

如图。有问题可以提。

妖僧谛深的弟子渗透进入贴吧，肆无忌惮地宣扬谛深邪法，目前“真佛门吧”已被它们占领，除此之外，它们还有自己的吧，“谛深大师吧”“须弥山佛国网吧”，一旦有人发出批判质疑声，立即被删除拉黑。

各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十

这篇文章很重要，详细叙述了人类的本质与世界的本质，一定要仔细读，一定要仔细读，一定要仔细读。我多重复几遍因为我怕你们不够用心去了解它。我会用最通俗的语言文字，来详细表达明心见性，你即使不是佛教徒没看过佛经也不修行，我也会用最通俗易懂的文字确保你一定能看懂的。好了，我开始讲了，请用心看。 明心 首先什么是明心，明心的意思是明白了自己的本心。明心的心指的是你的本心。那现在就有一个问题了，一个还没有明心的

2021.2.13 不拘常格过大年 大道不拘常格，从悟道的角度来说，这个世界太庸俗，如今的人大多被庸俗的见解和立场所束缚，拘泥于所谓“常识”，而不知其为错觉。 当整个世界都陷入错觉，道就隐没了。不是说大道常在么？是常在，只是不在庸俗见解中。 何为悟道？悟道乃宽泛之语，涵盖范围极广，最初的悟道指见道，亲见本来面目。见道是见了个什么道理？什么道理都没见，当你发现一切见解都是空幻不实的，于是你掀开了妄想分别之波澜，亲自

见性是什么? 其实就是见到你自己的觉知! 举个例子，你坐禅的时候，你闭着眼睛，但是你知道自己腿在哪里，你也知道胳膊在哪里，你也知道你在做什么！这都是你本性的觉知，找到它就见性了！ 明心见性后,有几个特征: 1 可以看懂佛经了! 2 可以任何时候都处于觉知状态,不需要坐禅了,自然而然 3 觉悟后不会退转 4 这个时候,如果你还要坐禅,你会发现,只要内观一起,自然万念俱灭 明心见性不是成佛了,恰恰是真正修行的开始! 事实上,见性后,你就可以开

2024.7.1 开心是装不出来的 最近，你开心吗？今天，你开心吗？现在，你开心吗？你这样问问自己，就会明白，开心是装不出来的。 得闲山人，现在你开心吗？哈哈哈哈！你听听我的笑声就知道啦，怎么会不开心呢。 这爽朗的笑声，得闲山人直到三十七岁左右才学会，其实也不是学，而是当你的心境松弛了，内在满足了，喜悦就会油然而生，才能够发出这样的笑声。在三十七岁之前呢，得闲山人的心常常是绷紧的，不够松弛，不够自在，所以根本发不

圣经在距今3500年前就写到主耶稣了，摩西五经都写于那个年代。比释迦牟尼出生早了将近1000年，因为释迦牟尼出生是在公元前500-600年左右。圣经有2000

是一切的平台，需亲自证验明了，也称不动地。佛光普照。光明正大。正大光明。诚信。真诚。良知良能。总之名称众多！

2020.5.3 对谁都好，谁都不爱 如何是得闲山人的处世之道？对谁都好，谁都不爱。难道你连父母兄弟都不爱吗？是的。为什么？因为爱就是纠缠，纠缠必将导致烦恼与仇怨。那你还关心父母家人吗？当然，这是必须的，也是义务。那你既关心又不爱，这到底是一种什么样的感情呢？严格说来，这不属于感情范畴，它叫慈悲。 感情是一种烦恼，慈悲则是一种不离解脱智慧的心怀流露。爱属于感情，所以爱是自私的。就算母爱也是一种自私，你只爱你的儿

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开悟不过是破二证一，桶底脱落，破幻破相，按说应该烦恼灭尽的啊，为什么还有几处痛苦搞不定呢，何解啊，真的快绝望了！

五蕴是我五蕴无我的我指的是什么 断我见的观行非常重要，把认五蕴为我的我搞清楚极其重要，如果连五蕴中有我见的我都搞不清楚，如何能断我见呢？有我见者是意识和意根，第八识绝对没有我见，那么断我见就是要断除意识和意根的我见，让意识意根确认五蕴不是我也不是我所，不是我的我当然也是指意识意根了，不是指第八识。 五蕴和六七识的我具有毁坏性坏败性，是生灭变异的，因此五蕴和六七识不是我，是无我的；第八识不是毁坏的，不

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问：法师，如果对于空性有了清晰的了悟，悟境稳定，可以在空性当中生活并修行吗？答：当然可以，这是完全符合大乘了义教法的，应当提倡。 其实，诸佛菩萨就常住于本觉空性当中，故《圆觉经》云： “善男子！如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空花相，亦不可说无知觉性，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无

十二、我性的相貌 世界上哪个地区的众生我见最重，我执最强？强调自我的众生我见最重我执最大。佛法起源于印度，后传入中国震旦，西天印度佛法遂逐渐衰落，中国震旦佛法却越来越兴盛。达摩祖师在西天观看震旦有大乘气象，于是冒生命之危从西天印度飞身来到中国，传法度迷情，大乘佛法得以广传，大乘人才汩汩而出。遂有禅宗六祖出世，加之西天祖师二十八祖住世，大乘佛法稳如泰山。 佛法为什么不传入西方等国家，而偏偏要传入中国震

把身体当作我的我是指谁 身不是我，也不是我所，我寄居在这个身体里，一旦身体消失了，就不得不再去寻找另外的身体寄居。这里的我是指谁？谁把身体当作我和我所，这个我就指谁。首先如来藏肯定不会把身体当作我和我所，祂不想利用身体做什么和不做什么，在世间法的运行上是无心的，所以这个我就不是指如来藏。 无始劫以来把身体当作我的是第七识意根，无始劫一直不断地执取身体为我的是第七识意根，所以这个我最主要的就是指七识。

现在地球上已明心见性的佛法修行人，平时都在做什么

2022年4月30日　　 刘长春15132976078　　07:11:06　　 师兄好，第七，第八识　　 组成的就是所谓的灵魂或　　 神识，那么接引我们到西　　 方极乐净土的佛菩萨，是　　 体，还是用（第七识，第　　 八识)？　　 刘长春15132976078　　09:21:48　　 体相用，菩提心为体，清　　 净心为相，大悲心为用。　　 或者第八识为相，第七识　　 为用。　　 谁？？？　　12:03:33　　 我执若灭，所感佛来接　　 引，即是体，六识不起一　　 念成就，即是用，故有四

如来藏的名称 一、如来藏这个名称通用于从凡夫地到佛地的真如心体，佛地的如来藏里没有七识的无明，佛地之前的如来藏里都含有众生七识的无明，如来藏里的无明是收存的七识的无明，如来藏自心本体却没有无明。为了区别佛地的如来藏与众生的如来藏，就把没有无明的佛地如来藏叫作无垢识，把八地菩萨以上的如来藏称为异熟识，八地菩萨以下的如来藏称为阿赖耶识；统称都叫作第八识和如来藏。 阿赖耶识是八地菩萨果位之前的如来藏的一个

如何是应无所住而生其心？ 原文：是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。 佛对须菩提说：因此说，诸菩萨摩诃萨应该像这样生起清净心，不应该住在色法上生心，不应该住在声香味触法上生心，应该无所住地生其心。 这段话上对前十章节的总结，告诉诸菩萨摩诃萨如何生起清净心，应该像前面所说的那样生起清净心，前面都说了什么？说了要空去一切法相地行菠萝蜜行，空去布施

金刚经所说四相当中的我相特征 圆觉经中世尊描述过微细的我相：譬如有人全身上下都很调和舒适，四肢都很放松，身心寂静极寂静，忽然忘记了有身体的存在，也不知道身体所处的方位。这时候用针轻轻地扎一下身体，马上就会感觉到疼痛，不自觉地感觉到我疼，心里的我相就出现了。众生都不自觉地认为身体是我，觉知是我，五蕴是我，这是很微细的我相，众生普遍都有。 金刚经中所说的我相，粗细都包括着其中，以粗重的我相为主，比较粗重

希望吧主不要觉得无关而删掉，给未来的迷茫者参考。能量场有的，有的人以为做某种事会有能量集合，也会消散。第一次接触，竟然可以看见能量，吸收能量，难受能量的消散，能量也可以是有形状的，以前也只是仅仅的感知而已，现在貌似进化了。。。凡事都是多面，要允许多面的事情发生，丑陋的，美丽的。 希望有类似经历者，发言。虚假勿扰。

明心，是明本心。 本心是什么？ 就是原来的样子。 通常我们觉知自己的样子是什么样的？ 我们称为“自我”。 什么是自我？ 五蕴和合为“我”。 我们对“自我”的依据是什么？ 色见，感受，想法，行为，意识。 我们通过五蕴来确定“自我”的存在。 且妄想“自我”是唯一性的。 而“自我”，你有，我有，他也有。 “自我”是烦恼吗？ 大家都有的东西，为什么会是烦恼呢？ 烦恼来自执着，并不在于有没有“自我”。 你会时刻执着外界花草树木

修佛不知道修到什么阶段了，以前我能悟入法界，现在都活在世界里，什么叫在世界？妄想执着！众生妄想执着，当下活在世界，悟入缘起，就在缘起法界。 活在世界，烦恼重重，进入法界，清凉自在， 在智慧状态，观一切烦恼皆因无明执着分别而起，智慧退去，就进入了烦恼大城。烦恼大城就是众生的所居之处

分享一下自己的感悟 有一次晚上无聊看直播，看到一个光头主播在和一个美女互动，想让美女参与活动。了解到美女的信息（忘得差不多了，大概是）：家里想让她当幼师，为了不当幼师，她纹了身，没录取。我在与我老婆说这件事的时候突然有所悟：我只会批判式说教，如果是我的话可能我上去就会说这样不行不好之类的。最后肯定不欢而散，美女也不会参与节目。但是光头却和美女聊的很好，最后还参与了节目。这让我悟到，想度人，就要学习

不小心摸到某人的手，竟然闪现出一个画面，其中有金光，不知道有人知道金色的光团是什么？胡编乱造的人请旁观，谢谢～

转自贾题韬大德《转识成智》 起床后，先把大小便解了再坐，坐时下部垫厚一些，上面穿薄一些。盘脚在

四念处观行理论 　　一、如何观行四念处 　　观就是观察、观照、发现、发觉，事情是怎样的，就应该立刻知道是怎样的，不用意识去加工。也就是说发生了什么事就观察什么事，比如观呼吸，要尽量观察到有关呼吸的所有状况，其他的都不要管，不要去分析，不要去理解，不要去推理，不要去想象，不要去猜测，不要去整理，不要去归纳，不要去概括，不要让意识忙忙碌碌的，只静静的、安安心心的观察就好了，如实观察就行，不要多事。 　　观

参禅所需要的几个条件 所谓的参禅，就是观行思惟参究如来藏，证得真如佛性。参禅就像找人的道理一样，要想找到人首先要认识这个人，或者要有这个人的相片，心中知道这个人的模样，才有可能找到这个人。其次还要知道往哪里去找，如果是漫无目的盲目乱找，犹如大海捞针，肯定是希望渺茫。还要把这个人可能出现的地方都要了解清楚，哪里可能藏人，哪里有暗道机关，都要知道。第三，还要有适当的交通工具，有时间，有路费。还得要有识

原文：诸比丘。比丘如是在长入息者。知我在长入息。或长出息者。知我在长出息。短入息者。知我在短入息。短出息者。知我在短出息。 　　释：这个修习方法就是呼吸比较长时，知道自己在长入息，在吸这口气的时候，很慢很慢，很细很细，时间很长，能达到十秒钟到半分钟或者一分钟，整个过程自己都清楚了知。这个吸气的时间长度，通过修习训练是能达到的，最后还能够停止呼吸，那就是四禅境界。然后在长出息时知道自己在长长的呼气，

这个问题很有质量。 首先我们要明白妄想心是来自于哪里：譬如男人喜欢看美女，譬如鼻子喜欢闻香不喜欢闻臭，譬如耳朵喜欢听好话，譬如嘴巴说话最喜欢不假思索但是碍于场合还是要三思而后语，譬如自己的身体和异性接触时的反馈，譬如自己的意识带来的日有所思夜有所梦。等等。这是妄想的发源地。 有智慧的人明白，这些是我们的器官，我们无法割舍。所以有了：戒。戒烟，戒酒，戒肉，戒色，其他戒…… 没智慧的人，额……应该不能自己

心识转微妙，自身亦迭代， 缘起是实相，互相为缘起， 心识不自察，无有般若力， 以化境为实，执着力坚固， 成世界之时，未生怀疑心， 愚昧力使然，则世界稳固。

人是神和妖的合体，人是天上的一点神光照入女娲娘娘泥人里面出生即是人。如果这点神光照入大树那就成树妖树神了，如果这点神光照入猪身上就是猪八戒了。当然每个动物都有灵光但是这些灵光是来自地上灵气而非天上的神光。若问神光从何来但看天上会眨眼的星星。也就是这神光是来自宇宙深处发光天体的灵气。这些神光来到地球与妖合体成为人以后，就会感知到地球这个色界的种种美好，其它星体是无色界没有空气没有水没有四季变化的。并

148、北斗星辰六斗杓（挂梅花大旗） 一、北斗星辰六斗杓北斗星辰六斗杓，逆转斗柄论空霄，三阳开展道空论，五行山上心愿消。 天地仁慈道德兴，儒门正风遍地倾，忽闻如来真妙道，四两真性五花娇。 原始太上始君羡，皇风道骨元聚焦，中华风华燕赵晓，金鸡独立在中京。 灵山宝塔玲珑塔，心中显现古风骚，风华人物仙佛祖，相邀聚会在中央。 戊己土地拜当来，当来之下值未来，未来古风现今古，六万万年聚归家。 大肚笑闻天下事，弥勒手托乾

145、老母娘传书信认母归根（践行“白阳佛法”才是“认母归根”） 乙未年三月初六日圆明居士批造，转载者请注明转载自拜佛童子，莫要擅自修改套用。诗曰：今早打坐定神，忽听殿上传音。真性来到殿上，定睛一观娘亲。偈曰：今日打坐入静门，忽闻老母金口音。坐莲性到娘跟前，老母开口把话传。【下文读法：前三字，中三字，后四字。】有老母在灵山提上弟子，有圆明到娘殿批造经文，传留下一封书叫儿捎下，叫圆明细记清执笔录文。无生

当自端身，当自端心，耳目口鼻皆当自端。

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特别好奇这位灵天赐所说是什么意思，有没有懂的人讲解一下。感觉自己现在也处于这种时候，本来有的空明的感觉现在没了，现在该做什么呢？

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