祖置是明末清初兵变时代洪调北征南始来黔地 二祖人一个上云南，我支始祖王應舉祖母杨氏来黔东西移择居沙土落户。 始祖之前辈份因逃难遗失，一世祖王应举，二世祖王之臣，三世祖王世杰。 祖遗排行：应之世一二三代，以下是单名，王汉，王连，王佩，双号：国，文，玉，成，忠，志，雁，德，维，政，永，芳，如，朝，又诗句五言律：贤才保社稷，武士定太平，在家守孝第，治国顯忠臣 我个人感觉我们这个辈份是祖上迁移之后才定的，因为

王允之后裔延续至隋唐以后的情况 王南洲(576/646)，东晋卫将军王允之十世孙，初唐因官闽县令迁至福建，配杨氏生一子:韫。 王韫字美玉(603/669)唐协律郎，生子三:坤、垣、在。 王坤(635/707)配X氏生子三:侃、亿、任。 王垣(约637生卒年不详) 王在(约640/713)失考。 王侃，坤长子(660/720)。 王亿(663/729)坤次子，因官迁居钱塘为主薄，生子二:麟趾、鹿鸣。 王任(668/732)坤三子。 王麟趾(693/756)因好游历山水西游至襄州谷城县弘文馆旅居〈谷城派始祖〉，生子勉之

从“湖广填四川”看王氏家族的大迁移 摘录自张仲荧研究文献 编者按：本文是从张仲荧的《四川腹地族谱及其氏族迁徙史料发掘兴隅》一文中摘录。“湖广填四川”是我国历史上人口大规模迁移活动之一，也是王氏家谱研究中遇到的谜团之一。作者从内江、隆昌两县家谱深入研究，取得丰硕成果。文中阐述了四川历史上三次大规模的外省移民迁入和两次湖广填四川，分析了迁徙的原因等等，对我们研究很有参考价值。本文载四川省姓氏学会的《百家

家是儿和女，是爹和娘，谁动真情谁才能真正读懂它天下之本在国，国之本在家。家庭是社会最小的细胞，也是我们最温暖的港湾。一个幸福且兴旺的家庭，需要我们共同建立。家谱推出的《我的一家人》家族史撰写就是为了纪念每一个人，每一个家。这是一份家书，更是一份沉甸甸的思念，这是一本家史，更是一种既往开来的缅怀，我们饱含深情，怀念逝去的过往，每一次白驹过隙的瞬间，都弥漫着亲情的光环。家是心灵的港湾，任凭狂风暴雨，都

元始天尊说酆都灭罪经 尔时，元始天尊演此《灭罪真经》，告於天灵地祇，修斋功德无量，召诸天龙地神、酆都主者、六宫掾吏、四明公十殿冥官、五岳府君、九州城隍、司命司录、五道大神，来诣天尊前集会礼拜，于是稽首庄严而受约束。天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五逆，系闭牢狱，日夜受苦，无缘度脱。若修十会，功德业镜受记，酆都大帝欢喜，放赦罪人，如是七七修斋，明作牒状奏献上，六曹善恶童子抄记玉历，当

琅琊王氏宗谱名序 文正公[王旦]自述世系（琅琊郡三槐王氏） 周靈王太子晉，字子喬，二十三[國語作二年]歲在壬子以直諫廢為庶人，修黃帝術於緱山，白曰上升。其子宗敬為司徒，時人號曰王家，因以為氏。八世孫錯，為魏將軍。生九世墳，為中大夫。生十世渝，為上將軍。生十一世息，為司。生十二世恢，封伊陽君。生十三世元，生十四世頤，皆以召不就。頤生十五世翦，是為成王，為秦將軍。生十六世賁字典，武陵侯。生十七世離字明，為武城

基因检测琅琊王氏属O-MF91，号称姬周太子晋后裔，姬周属M117,二者无交集，所以琅琊王氏非太子晋之后

关于王十朋的宁溪王氏上源考证总结报告 作者: 编辑部 2020-08-25 相关标签: 王十朋宁溪王氏考证 关于王十朋的宁溪王氏上源考证总结报告 王十朋，字龟龄，号梅溪。浙江温州（古称永嘉郡）乐清县左原村（现称温州市的乐清市四都乡梅溪村）人，生于宋徽宗政和二年（1112）十月二十八日，卒于乾道七年（1171）七月初三日。绍兴二十七年（1157）宋高宗亲擢状元，初添绍兴府签判，著作佑郎，建王府教授，司封员外郎，兼国史院编修、兼崇政殿说书、

年岁称呼古代年岁称呼亡称TA说年岁称呼襁褓：初生孩提、总角、垂髫：童年金钗之年：女子12岁豆蔻之年：女子13岁及笄之年：女子15岁碧玉年华：女子16岁桃李年华：女子20岁花信年华：女子24岁弱冠之年：男子20岁而立之年：男子30 岁不惑之年：男子40 岁知命之年：男子50 岁花甲之年：男子60 岁古稀之年：男子70 岁喜寿：男子77岁耄耋之年：80岁米寿：男子88岁鲐背之年：90 岁白寿：男子99岁（取百去“一”之意）期颐之年：男子100茶寿:男子108岁另外

二十四山正五行择日一、二十四山时令：二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内

阴、阳宅专业风水

王遵海后裔各支系 《中东太原王氏通谱》在王富万会长先生的大恩大德之下历经几年的艰辛，编修工作已大功告成、圆满结束。兹定于二零二四年三月十八日在老坟山迁滇始祖王遵海墓前隆重举行祭谱、拜谱庆典仪式，这是太原王氏千百年来从未有个的大喜事，凡是王遵海后裔务必代上二零二一年我们发给你们的“围巾”积极参与参加本次庆典仪式。 收到此信息后你们要来多少人参加在三月初十日私信告诉我们，我们好给你们准备生活。 中东太原王

莫言的一段话很火: “在无权、无势、善良的人身上挑毛病，在有权、有势、缺德的人身上找优点。当老实人受到伤害的时候，还要劝他们要忍耐和大度。莫言的这番话，犹如一把利剑，刺破了现实社会中的虚伪与不公。它揭示了一种令人痛心的现象：无权、无势、善良的人常常成为被挑剔的对象，而有权、有势、缺德的人却能被找到优点。在这个纷繁复杂的世界里，善良的人往往以真诚和善意对待他人。他们不图回报，只希望能给世界带来一点温暖

寻钱塘王氏一、二、四、五房派下外迁 英仪 二十九世 志恭长子仪号翊亭建文四年壬午一四零二年生正统十一年丙寅一四四六年殁配 [lbk]彭氏[rbk] 永乐八年庚寅年一四一零年生弘治七年甲寅年一四九四年殁俱葬艾山龟形大塚子三琛瑰璋 琛 三十世 英仪长子琛宣德五年庚戌一四三零生弘治十四年辛酉一五零一殁配 [lbk]龙氏[rbk] 宣德七年壬子一四三二生弘治五年壬子一四九二殁葬官路下子三鼎谟全 大鼎 三十一世 琛长子鼎配 [lbk]曾氏[rbk] 子继 [lbk]氏[rbk] 女

中东太原王氏通谱在王富万先生的大恩大德之下也大功告成、圆满结束、届时将择期招集中东太原王氏家族及家族友人在镇雄中东一甲仕里村隆重举行祭谱、拜谱庆典仪式，同时请家人们凡是王遵海的后裔都要出钱，出资举办此次活动。经初步讨论按现有男名每人出300元的费用，最低300元上在封顶，要多出的或捐款的也行。 何月何日将另行通知

#寻根问祖##庐陵王氏太原堂##赣南王氏宗亲联谊会#我祖是庐陵王氏，该公派下，可能是肱公系，后失考，老祖谱记载由金陵（今南京）迁吉安（吉州）泰和，再迁移遂川县大陇村，贵四生长子寿甫公，寿甫公为大陇塔岭基祖，寿甫长子均则公留居大陇建莲峰王氏宗祠，次子均用公留居珠田达溪，小子均财公迁居上犹秀罗（古秀溪）立基。 后建均财宗祠，建于康熙戊辰年（公元1688年），明洪武年间（公元1372年）均财公携子文宾由遂川迁入秀罗，后创办

琅琊王氏世系源流一线谱 第一世： 太子晋，王氏始祖。 第二世： 王宗敬，一子：凤。 第三世： 王凤，二子：覃、石。 第四世： 王覃，一子：渠。 第五世： 王渠，仕周为司徒。二子：荘、丰。 第六世： 王丰，一子：芝。 第七世： 王芝，一子：亿。 第八世： 王亿，一子：错。 第九世： 王错，二子：墳、愦。 第十世： 王墳，错长子，仕魏中大夫，一子：渝。 第十一世： 王渝，墳之子，仕魏上将军。一子：息。 第十二世： 王息，仕魏司寇上将

寻找以下宋、元、明祖人上源及外迁的后人，联系电话13529073698 王

七修族谱祷文公元2024年1月28日，岁次癸卯腊月十八，时序季冬。王氏后裔，追远思源.第七次编修族谱圆满完成。谨以钟鼓雅乐、香烛清酌之仪，告慰先人，奉祭历代列祖列宗。诚而敬祷日:华夏文明，历经沧桑。王氏历史，源远流长。太原世泽，脉络晰详。灵王太子，晋公刚强。直谏被废，庶隐晋阳。始祖功德，后人景仰。修身践礼，亮节高扬。煌煌吾族，派衍什香。先祖稼穑，四时不荒。肯堂肯构，拓土开疆。龙山苍苍，溪水泱泱。古柏凝翠，寒梅

通知中东太原王氏后裔各地各位宗亲：关于冬至清明祭祀，根据钱塘翰墨编记载，冬至、清明祭祀始祖以及周边坟所，进行祭祀活动（包挂以往每届编修家谱重要人员），每支系以及负责人每年自觉开始报到，超过三年没参加的，视为异性，从此脱离族内（一个连自己祖先都不敬的支系，怎么可能是祖人子孙，畜生不如，不配做人，中东王氏嫡系子孙不伺候）此公布以2018年起严格执行。请各位互相通知，安排行程。 2023年冬至再次公布 中东太原王氏

“狗喂不饱，人讨不好，蛇暖不热，狼喂不熟，心软是病，情深致命。人性的真相是：千人同茶不同味，只因万人同道不同心。做人太过善良，会被人欺负；太过憨厚，会被人当傻瓜；对人太好，会变成理所应当。” 狗喂不饱，总是不厌其烦的寻找食物，蛇暖不热，本就是冷血，狼喂不熟，野性总是存在，蛇本就是冷血，怎么捂也不会热，反而会咬你一口。 狼本就有野性，怎么驯养都逃离不了食肉动物的本性，无情无意，也就无可厚非。 有些人也是

悬壶济世是人们对中医的一种称谓，是古代颂誉医者道者救人于病痛。一般把医生开业称作“悬壶”，把医生的事业称为“悬壶济世”。医者仁心，以医技普济众生，便有悬壶济世之说。医生也把“悬壶济世救苍生”作为自己的奋斗目标。 那么，“悬壶”的说法有何来历呢？其实，这个“壶”应该是“葫”，即“药葫芦”。葫芦是一种植物的果实，外面是坚硬的壳，把中间的瓤掏空后，就成了个绝佳的容器。 古时候，很多医生，特别是那些“摇铃郎

专业医冶痔疮，当天用药，第二天痊愈，不开刀，不手术，祖传秘方，多少年来，医一个好一个，没有复发过

日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，亦为不吉，故母仓非上吉日也。 如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相；巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相；申酉月，庚辛申酉日为旺，

葫芦藏身法 咒语: 葫芦葫芦大神通；弟子藏身在当中； 邪师千里寻不见；凶神恶煞不相逢； 如有邪师并歪道；霹雳一声化清风。 用法:念咒三遍，把葫芦的盖子打开，吹三口气入葫芦里面，然后把盖子盖 上即可 解法:打开葫芦盖，默念“华佗祖师来解法，解了藏身法，弟子魂魄回”，然后对葫芦口吸三口气即可，藏身不能超过三天。 葫芦镇宅法 咒语: 葫芦葫芦大神通；弟子请你镇家中 保家护主化凶煞；避邪收鬼纳福来， 春夏秋冬平安过；四面八方

族谱到底离不离谱，取决于主编人品的诚实度 在我们的历史和文化传统中，族谱占据着举足轻重的地位。它们被视为记载家族历史和传承的核心文献，一直被人们视为珍贵的文化遗产。然而，我们是否应该完全信赖这些族谱呢？这是一个值得我们深思熟虑的问题。 事实上，族谱的可靠性取决于主编的人品诚实度。在很多地方，族谱被视为权威的历史资料，因为它们记录了家族的传承和历史。然而，我们不能忽视族谱可能存在的不可靠性。由于族谱的

风水学最注重坐向，因为它是推断吉凶旺衰的主要根据！但可惜现在不要说一般人混淆不清，很多风水界人士甚至某些所谓“大师”也往往乱点阴阳谱，本人真感到有点莫明其妙了。 我的帖子实乃有感而发。记得是04年秋，偶而看到上海一位风水师网站上，有篇妙文叫“什么是玄空风水”。彼时“玄空”风水确实少有人知道，以为碰上了知音，又见其介绍60余的年龄，自称某某协会副会长等道行蛮深的，我既习的是此玄空术当然就想再长点见识了。不

庐陵太原王氏始祖王该墓碑墓地是一块风水宝地！ 庐陵王氏（赣湘王氏）始祖王该公的墓，它位于今江西省吉安市安福县山庄乡连岭村的昌公仚的小山坡上，地理位置算是比较偏远，距离吉安市中心约有80公里。由于王该公墓的位置是一块风水宝地，它造福千千万万个子孙，所以一千多年以来，一直有后人祭奠、修葺与维护。 王该的主墓占地面积约300平方米，其墓始建于唐末(926年)，坐落在安福县连岭村佳山昌半山腰处，墓地整体虎形，一千多年来都

寻根寻不到，阻碍有哪些？ 修家谱让同宗共祖的家族紧紧牵连起来，寻根又是人们天生的本能。锦秋文谱中华家谱馆经常会帮助各位宗亲发布寻根信息，但结果往往不尽如人意。在追寻宗族、家族根源、解答疑惑的过程中大都艰难，面对寻根之路太艰难的原因，主要有以下五点原因。 寻根有哪些阻碍？ 一、缺乏相关家谱资料 大多家族在记载史料时会选择家谱来记载，家谱虽相比起国史、方志记载的没有那么客观，但对修谱之路上的寻根者来说，家

我王姓祖籍山西阳曲县，后迁入江西临江府吉安，后迁入遵义永安庄，有记载的先祖名讳王国佐（杨氏），从永安庄迁至遵义绥阳枧坝黄厂，生二子际康、际时。际康祖生王桂，桂祖生芝绶、芝绪、芝选，三兄弟后迁入绥阳宽阔镇桃子坝居住，芝绶祖生元弼、元栋、元梁、元德，元栋祖生正柄、正权（碑文名权翕），正权祖生臣、才，臣、才二祖生占鏊、占华，该二祖后裔遂迁往南龙归花，至今失去联系。 1、寻找国佐祖上源； 2、寻找臣、才二祖后

三沙王氏并非真正的三槐堂 三沙王氏自己说：南宋绍兴二十六年（1156）九月十七日，王皋在家病逝，墓葬于长洲益地乡下十七都床字圩东。王皋的历史，宋范成大《子高公传》中有所描述，苏州《太平镇志》上也有所记载。那范成大与王家应该是有深交的！ 那，为什么范成大主编的《吴郡志》，却没有王皋的任何记载？贵为太尉？整部四库全书里面，都没有王皋的任何信息，有这样的太尉吗？且三子都为官，这样的官宦世家，地方志肯定不会漏记的

求河北枣强王氏族谱，始祖好像是王刚

据有关史志记载，由明朝政府组织的迁民，始于洪武三年（1370年），到明成祖永乐十四年（1416年），曾先后7次办理移民手续，共历时47年之久。移民对象是“有丁无田”、“丁多田少”之户；移民地区是山西的太原府、平阳府、泽州、潞州、辽州、沁州、汾州。太原府辖6州22县，平阳府辖6州29县（其中有洪洞县），泽州辖4县，潞州辖6县，辽州辖2县，沁州辖2县，汾州辖3县。 官方管理移民的办事机构设在洪洞县广济寺，由后军都督佥师负责将各州移

吉安县各姓氏源流详解之王姓 王姓是一个超超超级大姓了，根据所得资料来看，王姓人口大致在90000000~95000000左右，近亿的人口也使得王姓，在全国各姓氏人口排行里与李姓、张姓一起位列前三位。（我找了很多资料，有说王姓人口最多的，有说李姓人口最多的。反正王姓和李姓是一二名没跑了。你可能没觉得身边王姓特别多，其实主要原因是王姓主要集中在北方，北方王姓是当之无愧的第一大姓，在南方大概只排第四。） 王姓的源流大致有五个：

帝喾美，男，姓姜，名喾美，又名俊，尊称帝喾，号高辛氏，中国氏族联盟时代帝喾高辛氏政权的首任帝。 姜喾美的祖父是帝喾族二任大酋长姜夏，父亲是三任酋长姜未。 喾美生于颛顼政权祥象二十年（壬申，前3409），出生在潼关以西的灵宝。 帝喾氏族形成于少昊金天氏政权时期，兴起于中国西部的陕甘地区。其父系先祖为黄帝氏族，母系先祖为炎帝氏族。 帝喾氏族共分为三大支脉，一支在甘肃，一支在湖北，一支在河南。河南的一支势力最为强

遵义古代王姓职官名录 探讨家族历史，传承祖先荣 遵义古代王姓职官名录 王思德据王字培《历史上王姓人在遵义域任职名录》补充完善 据《道光遵义府志》记载，遵义古代王姓职官名录如下： 一、汉代 自武帝建元以后，分置犍、牂、符、鄨，各有专属矣。武帝初立犍为，遵义皆其郡地，其时太守无考。及后立牂牁，虽分鄨地来属，而仁、桐为符地之半，仍属犍为。《华阳国志》：建安十八年，刘璋以犍为、枝江都尉置江阳郡。 1、江阳太守 王山：

致尊敬的中东王氏各位宗亲 参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。追根溯源，认祖归宗，酬祖德，报祖恩，系中华民族之传统美德。欣逢盛世“镇雄中东王氏”在全家族的关怀支持下应用而生，今天正式成立，可喜可贺。旨在传承国学及姓氏文化，理清王氏上源世系，开展寻根连祖活动，努力将各支世系归宗与源流相接。撰写名人之传记，弘扬祖上之美德。团结友爱，期许敦亲睦族，为弘扬华夏文明而献力。 王氏望族，辉煌华夏，中华王姓近1

风水学发展到至今形成的派别犹如浩瀚星河，多不胜数。其中关于风水的各个派别也是百家争鸣，但综合而言风水逐渐形成了两个综合派别，即形势派和理气派，但是它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。中东王氏风水，继百家之长，古籍600卷

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项： 1.谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心

老人言： 娶妻不娶打牌女，嫁汉不嫁钓鱼男； 亲戚再近少往来，朋友再好不供财； 君子之交淡如水，酒肉朋友莫当真； 不怕马王三只眼，就怕人怀二条心； 饿死不打亲戚工，穷死不耕丈人田； 妻子才是家中宝，小三再好不如妻； 有钱不买河边地，光棍别娶活汉妻； 事不三思终有悔，人能百忍则无忧； 莫笑他人穿破衣，十年河东十年西； 人见利而不见害，鱼见食而不见钩； 知恩图报天下少，翻脸无情世间多； 治病的药不好吃，劝人的话不好听；