本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中

阳神是发光的球体！每个人都有阳神，只是你把肉身当做自己，感觉 不到阳神而已。阳神原来的光是乳白色透明的。 疑情出现，阳神中间出现引力点，阳神物质开始自转。这个疑情最后 发展成贪物，阳神的颜色变黑。贪欲属水。动食欲的时候，口里流口水。 世界上的水灾是众生贪欲感召而来。古人把金、木、水、火、土五行和颜 色相对应的时候，黑色对应水也是有原因的。 思情最后发展成淫欲和杀戮。淫欲属火，阳神的颜色变红。杀戮主嗔 心，

妙心行： 顶礼师父！弟子请教您：“参思情”，是不是在想到阿弥陀佛的时候，全身及胸口膻中部位有一种微微收紧的感觉，然后这种收紧的感觉都集中在胸口膻中这儿，这时一直看着这个部位和保持这种感觉就是“参思情”对吗？ 感觉这时候因思的缘故，呼吸会变慢、变弱、变长，偶尔会停顿一会儿。妄想慢慢变少，甚至只剩下一个，就是淡淡的思念情绪。 继续下去感觉胸口变成一个空洞在慢慢慢慢地扩大，甚至直到脑子里，这一大片区域里面像

🌿问1：师父肠道手术后多久可以打坐，双盘对伤口有影响吗？ ⭐️TAI师父答：16/03/2024 一般开膛破肚的手术至少也得半年。因为要练腹式呼吸，打坐就得练腹式呼吸，所以你开膛破肚之后强行练腹式呼吸的话，对伤口或者内脏都不太好，至少要半年休息。 但是，你想把它彻底修复的话，最后还得双盘。能打坐两个小时以上的话，那些伤口内在的一点破损都可以修复过来。否则，看你外在的感觉是不疼了，也好像修复完了，但是等老了还会疼。真的，

🌿问1：磕大头的时候，膝盖那里有没有加护膝？我今天不过才磕了一百个，膝盖已经破了？我想像不到磕到四百个，我会不会残掉？师父的磕大头过程和心得能写一下吗？ ⭐️TAI师父答：2014 磕头的时候放垫子啊，别往硬地板上磕。一边放音乐一边磕头吧！我以前是放着大悲咒磕头的：人多的时候不放，人少就放；一边一起唱一边磕头，声音不要太大——这也是练呼吸的好方法！ 你看歌手们，有些人边跳边唱，有些人只能站着唱，唱出来对腹肌和内

大乘佛教的师承关系 我们大乘佛教的师承都是以佛菩萨的安排为主，并非个人意志所为。如果一个人学佛的目的是个人福报或者神通之类，大概率遇到的都不是善知识，但是也不能说完全没有可能性。毕竟业力也在起作用，有可能这个为个人福报修行的人前世和某位善知识有缘，善知识来接近他是想先帮他提高一段境界，之后再要求发大菩提心。也有这样的可能性。 那什么样的发心能得到佛菩萨的认可？从出离心开始，之后的大慈悲心、大菩提心、

有师兄问：《印祖一函遍复》：……念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者…… 我们参思情也是属于参吧？请师父开示！还是说我们思念佛，也算是念佛呢？ 念佛太笼统了感觉，有好多层次：散念，心念，观相念佛，观想念佛，实相念佛，持名念佛，忆佛念佛。 Taiguanglin： 逍遥梦见沧海，参思情，既是参也是念佛，而且是念佛的最后一种形态

问：2024-03-13 18:11 师父请您开示一下“人易度，佛难化”的意思？ Taiguanglin： “人易度，佛难化”这个词是讲有最高级发愿的人，重新堕落的人，本来是团队里下来传法的，失误就堕落了，这些人很难再度回去。 因为他堕落肯定是以度人为目的的，他不是喜欢上什么死东西堕落的，肯定是想带一个目前度不了的人。 所以，这样的人想要重新救回去的话，就得先把他的愿望给满足一下，他想度谁把这个人也给带上，这个是比较难搞的。 而且，这种重新

问: 顶礼师父！师父可以从佛法的角度讲解一下量子物理学吗？ Taiguanglin： 量子物理学就算我知道，也不能乱说的。我以前看佛经的时候就想，佛有这么大的神通，哪里都可以看，还可以看到世界之外的世界，他为什么就不去看中国呢？ 因为佛在世的时候中国人已经开始用筷子了，因为我也用手吃过饭的，发现用手吃饭是很麻烦的。 我就想为什么佛，他既然可以看见，或者说后面的菩萨罗汉们，佛灭度后500年内出现的那些菩萨、罗汉转世的人，他们

同学问： 顶礼师父，禅定是否需要巨大的功德福报作支撑？随着禅定层次的增加，需要的功德福报也就越大，所以在磕头忏悔、持戒、念诵、打坐的基础上多放生、造佛菩萨像、造佛塔、印经等布施供养有助于禅定的成就？ Taiguanglin： 你说的都对，这里我没有什么特别指出来的地方，禅定的次第增加，禅定境界上升，是根据你的业障的减少来算的，不是福报的增多来算。 你这一生初禅要到二禅到三禅，每一禅上去之前都会出现业障，把那个成功消掉

问: 顶礼师父，请问编辑菩萨在编排命运的时候能控制一切事情的发生嘛？可以的话是不是就可以强制让众生不造业了。不可以的话，有什么事是菩萨能力以外的呀？ Taiguanglin： 编辑命运菩萨不能强制让众生不造业。 你要是把一个人的时间，一生时间全部安排得满满当当，就算现在996，一天16小时的工作，拼命工作，别让他干其它任何事情，除了工作睡觉、工作睡觉，这样的话他可能造不了业。 但他同样就没有学习佛法和解脱的可能性，你能理解意

⭐️这回就给懒人和病人们教方便法，我的初步修法就是磕头和练呼吸，如果你身体实在不能磕头，也没有时间，那就可以用下面办法，不过效果肯定不如磕头快。 要练呼吸，首先要放松身体，身体越放松，腹肌越能扩张，所以先从放松身体开始练起。 第一个办法这样，躺在床上，不要枕头，把腿分开到舒服的程度，把双臂也分开，像大字一样躺，然后拿个枕头垫到后背，在你的膻中穴对面横着放，把身体的中间垫高，就这么躺着尽量不要打妄想，

🌿问1：磕头可以选择清晨五点吗，准备打算跳跃式的从 300 到 500 进发。 ⭐️TAI师父答：2014 修佛不管外面的幻境，但是人体的自然规律要遵守。早晨刚起来，身体很放松，还没都醒过来，这个时候，站着练呼吸最好！不要做强烈的运动，会伤到肌肉的！ 上午和下午可以磕头，晚上也别磕头了。如果你是上班的人，那晚上下班回来磕头比早上磕头要好。磕完，再打坐一个小时，或者两个小时，然后睡觉。磕头的数量自己掌握；正常情况下，人要越练

A北京居士法宝：2024-03-0816:03 顶礼tai师父！我是看了您十年前开示，才开始有系统性的实修。但是在打坐上，我没有按照您说的慢慢来，短时间内强行突破到90分钟。结果造成左膝盖受伤，至今还没有完全恢复正常。师父啊，除了打坐还有没有其他方法进入禅定境界？亦或是活着干、死了算，继续打坐？望师父开示！ Taiguanglin： A北京居士法宝，现在已经受伤的，你要是按照正常的医学方式，不管是中医还是西医，治疗不行的话，那最后还有一个办法，

Taiguanglin：师父突然叫我带两个去年刚从佛学院毕业的师弟去山中庙坐禅，过了端午节再回来！初学不懂禅房的规矩，要是出现境界也好有人指导。所以，我要离开一段时间了！ 大家也需要时间修行——这个修行不是那么快就能看到变化的！三个月其实也很短，就看大家如何精进了，最后还得靠自己。善知识也只不过是指路牌，走路还得靠双腿；不经历千雕万琢，成不了金身大佛。 如果觉得自己障碍多、业障重，那就拼命磕头吧！韩国有一个女孩子

问: 师父，为什么说再过100年你们就结束了，不归你们管了（接下来归文殊菩萨管了）。佛经说楞严经灭后，阿弥陀经还会再住世100年，地球上还有这么多修净土宗的众生，阿弥陀经不管了吗？好怕这辈子万一去不了，再投胎就没机会了？ Taiguanglin： 我们管的这100年是有禅定的时代，传正法。正法还是靠禅定来修行，然后解脱。就算到不了阿罗汉，起码你有禅定的修行条件。 但100多年后会出现什么现象呢？ 人们开始往脑子里装东西，现在已经开始研

摘录要点: 时间是可以控制的，佛是可以控制时间的，时间可以停止、可以放慢、可以快，但是不能倒流。时间是不能倒流的，但是他可以停止时间，你得弄明白这一点。 同学问： 顶礼师父！我想问释迦牟尼说地藏经的事。佛陀去天上讲经太神奇了。去天上不是一下子就回来的吧，那他的肉身怎么办呢？他一个人去，阿难也没跟着，这个经是怎么整理出来的呢？我只是好奇，没有不恭敬啊。 Taiguanglin： 某同学，所以说大乘经典，你不能看它的故事，

🌿问1：磕大头的姿势和方法？ ⭐️TAI师父答：2014 我磕头是这样的： ✽双手合十站好，下跪，膝盖着地， ✽然后向前倒，双手撑地， ✽身体下到一半就双臂撤力，然后双臂伸展， ✽起来的时候反过来做，撑地支起上身， ✽跪坐的姿势下双手合十，然后靠腿力站起来。 不做举手到头顶的动作——年轻人求的是速度：13分钟做 108 个、65 分钟做 540 个、105 分钟 864 个。 不做多余的动作，就是起来趴下起来趴下，用鼻子呼吸，呼吸比正常人都慢，也就一

🌿问1：修行为什么一定要磕头？ ⭐️TAI师父答：2014 第一、减肥。胖子无法结双盘； 第二、放下我慢心。你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格。你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击；有的没凭没据，就是看不顺眼——这样的心态如何修行？ 第三、帮助气血循环，加快打通筋脉。我打通完了，但还继续磕头；因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素；呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗；让毒素随着汗水排出体

净土法门：信、愿、行——这个就说一点吧。 “信”，就是相信，相信极乐世界真实存在，西方三圣也真实存在，相信那里有36万亿多的、同名同号的阿弥陀佛真实存在。等你死的时候，相信他们肯定会来接，这是基本的信。 还有对自己也要有信心，相信自己肯定能去。我们修行人的信心，都是来自于佛菩萨的加持。不是单纯地靠自力，全靠自力是不太可能的。越是到传法后期，众生根器越低劣，全靠自力往生的可能性非常低，所以还是要相信佛菩

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🌿缘起 2022年底，虽已一门精进十余年，吃素放笙念径持宙，仍觉自己妄想多，突然很想学打坐来对治，就到处找合适的方法。学佛多年，于我而言道家执身求长生不究竟，冥想谈觉知能量升维有些玄乎。🌟有没有佛门中的方法，摄受身心 可了生亖的那种？ 看过些禅修的书，七支坐，调息，白骨观，参话头…可总觉得在门外，不知具体怎么做，原理是什么？直到在喜马拉雅听到《坐禅1》，顿时醍醐灌顶！秒跪！2014年的书，现代白话不用玄妙词汇，T

🌿问1：练呼吸每次多长时间为宜？还是每天不间断的练习就行？我晚上睡觉的时候也练习可以吗？刚吃饱饭了，是不是不适合练习？因为肚子鼓不出来。 ⭐️TAI师父答：2014 练习这个没有时间限制，只要你不出现不良反应就一直练；更准确地说，以后一直这么呼吸，直到老死为止。这是入定的前提条件，你没练成腹式呼吸就别指望进入初禅。 一开始需要刻意的练，等变成习惯之后就不用管，身体自己会这么呼吸的。 吃完饭不可以打坐，也不可以练

🌿问1：什么程度能像您一样达到日中一食还寒暑不侵，这个是由呼吸次数和禅定程度决定的吗？很想达到。 🌟TAI师父答：02/03/2024 日中一食，你要坚持一点一点改变的。先不吃晚饭，晚上就吃点水果、蔬菜之类的，不要吃主食。简单吃点，不要吃太多，感觉到肚子饿了，打坐就行。水也是，晚上少喝点，不要喝太多，打坐的时候老想撒尿也不是好事。晚饭改了之后，把早饭给戒了，早饭不吃，什么都不吃，水也不喝。 你先试试看，每一个饮食改变

🌿问：怎样才能不分别对待远近亲疏？ ⭐️TAI师父答：15/07/2024 你怎么分别对待的？不那么做就算不分别对待。 哪怕是菩SA下来度人，他也会带着分别心来度。菩SA的境界没有分别心，但是一旦开始下来度人了，那菩SA肯定根据人的情况来分别对待。在菩SA的视角看众生，首先分两种，一种是有修行的人，一种是不修行的人。不修行的人爱死不死，本来就在生死中轮回，他该干的事都会干，该死的时候就会死，你不用去管这个。 至于修行的人就好好引

🌿问：呼吸如何与磕头配合才好呢？走路时思念弥陀，同时练习腹式呼吸，可以这样练吗？读咒诵经时应如何练腹式呼吸？ ⭐️TAI师父答：2014 磕头的时候多练一种就可以了——要练呼吸就不要练提阴缩月工。心里还要一边念FO，同时做三件事，意识跟不上速度。只练呼吸的话，起来的时候吸气。在引力作用下，起来的时候内脏自己下沉，横隔膜下降更容易，消耗能量更少，练习的效果更好。磕头时，趴下的时候呼气。如果练提阴缩月工，那就起来的

🌿问1：“悟后起修”的“悟”是指什么呢？我们如果能够在头脑层面理解了您所讲的义理，算是“悟”吗？感谢师父解答。 🌟TAI师父答：05/03/2024 你说的对。“悟后起修”的“悟”，就是你在义理上，明白了这个世界的真相，明心见性。知道了人有不生不灭的自性，然后，所有的我们看到的一切，我们的烦恼，一切通通都是在这个自性上产生的，长出来的妄想、分别、执着，本来是没有的。所以我们可以靠修行，把它们全部消灭掉。你有这个认知，

🌿问1：修行的动力主要来自哪里？如何能让自己有精进修行的心态？ 🌟TAI师父答：22/05/2024 修行的动力主要来自哪里？就是来自于你的欲望当中，你非常想解脱生死，非常想成佛，那动力就来了。还有一种是痛苦当中来的，仏为什么一开始就说苦集灭道，讲四圣谛法先讲苦，因为众生都在苦当中。如果你觉得自己不够精进，那肯定是你的生活不够苦，你才想其他事情。如果你觉得人生都是苦，从头到尾全是苦，肯定会有更大的动力去修行的。 但是

🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ ⭐️TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，

🌿问1：请问修为高低和容貌的关系是什么样呢？大概修到什么程度，看起来会比较年轻？ 🌟TAI师父答：24/04/2024 我劝你不要在意容貌这些问题。修行人对身体应该有的态度就是尽量舍弃，最好能尽快舍弃，不要在身体上做过多的功夫，或者关注身体的情况。 修行到什么程度才能让容貌看上去年轻？理论上只要你修到初禅，筋膜都伸展开，比普通人、同龄人年轻五岁到十岁左右是可以做得到的。年纪越大，看上去年轻的程度也就越大。一般人修行气

这一次讲法中，大菩提心是核心内容，因为有了大菩提心，人生才算有了真正的大目标、大方向，其他的一切理想都是个人欲望，最终都会带来痛苦。 从佛法的角度看，以普度众生为目标的修行才是人生的主线任务，其他的一切都是支线任务。我们不能用辛苦攒下来的功德去换支线任务上的一点小福报，这真的得不偿失。 在做主线任务的时候，觉得自己福报不够时，可以去做点小支线任务攒福报，再回来继续做主线任务——这才是一个大乘修行者该

🌿问1： 师父曾说过开悟像是进入四禅的状态。但是听禅师们的描述开悟是打破虚空，但四禅都还没进入空无边处定，顶多也就是虚空境界，而不是虚空破碎，不知这里有什么说法？ 🌟TAI师父答：11/03/2024 你可以把开悟当做任何境界来解释。我认为开悟在四禅。四禅算开悟，因为它有一个明确的过程，不是什么破碎虚空，就是虚云茶杯掉的时候，“嘣”地一下就解开了那种状态。在禅定中也有那种状态，肯定有一个明显的过程，有跨门槛的这个过程

🌿问1：双盘腿哪个在上有讲究么？跪坐可以吗？ 🌟TAI师父答：(2014) 降魔坐是右腿先放到左大腿根上，再把左腿放到右大腿上。莲花坐是反过来的。 双盘先练哪个都行！先练降魔坐是为了先打通胃部，消化好了，身体修复的速度也会加快，所以建议先练降魔坐。 跪坐不是打坐，不能用来修行。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：我这盘腿可以不？练了快四年了。 🌟TAI师父答：2024/2/13 不是看盘腿的姿势对不对的问题，你能盘多长时间，这个是问题。 要说姿

(3)两种时间分别 接下来讲两个时间系的分别心。时间分别心和众生系、空间系分别心不同。 众生系与空间系的分别心都是从非己妄的认知上开始，而时间系分别心是从己妄的认知上开始，有“同先后分别”与“异先后分别”两种境界。 “同先后分别”:当阿罗汉持续打妄想的时候，比如说， 一、一、一、一、一，持续地冒出“一”，此时阿罗汉的意识里会出现新的认知，他会认为这个“一”是曾经打过的妄想，这个“曾经”就是我们所说的时间观念

（1）九种分别心 【四种众生分别】 “同人我分别”: 当拥有十一层妄想的初地菩萨，忽然间感知到非己妄的存在时，第一个分别心——“同人我分别”产生，从此堕落为阿罗汉。 在这里只有个体认知，没有个体差异，也就是说，在阿罗汉的意识里，自己的妄想(己妄)和不是自己的妄想(非己妄)是独立的个体，但完全一样，所以称为“同人我分别”。 “异人我分别”: 在“同人我分别”的基础上，阿罗汉会认识到自己的妄想(己妄)和不是自己的妄想(非

这一节主要讲分别心。先复习一下:有、无有和无，这三个分别心的三重境界。 (1)“有分别”: 同时有个体认知和个体差异的时候叫“有分别”。 (2)“无有分别”:有个体认知,却没有个体差异，这叫“无有分别”。 (3)“无分别”:没有个体认知,也没有个体差异,这叫“无分别”。 举例: “有分别”的境界--A 不等于 B。知道A和B是独立的个体，这叫有个体认知，知道A和B有不同之处，这叫有个体差异。 “无有分别”的境界--A等于B，或者把B变成了A， A 等于 A

🌿问1：想请教个放笙有关问题。被放笙者产生的愉悦感是有时限的吗？放笙后的因果还会跟放笙者有关吗？比如我放笙了一条小鱼，本来他被养在鱼缸里能活一段时间，但被放笙到河里了之后立刻被大鱼吃掉了，他还会欢喜被放笙了吗？或者我放了一条大鱼到一条没有天敌的河里，他把很多小鱼都吃掉了，或者破坏生态平衡了，被吃掉的小鱼会不会恨我呢？ 🌟TAI师父答：18/02/2024 你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，

🌿问1：如果因为有事情（自己或者家人生病了，出差，旅游等）不能完成每天给自己定的功课。打坐，磕头，念FO，念宙等必须做的功课，最应该坚持抽时间完成的是打坐吗？ 🌟TAI师父答：09/03/2024 功课给自己定了量，尽量去完成，如果因为其它事情不能完成的话，那也别放在心上。 你这也是一种执念，没有完成的话，就给自己带来更多的烦恼，一定要完成的这种执念下会给自己带来更多的烦恼，所以没有必要。你有事那就先做事，功课推一推也可

🌿问1：求财务自由后，全职修行，是不是在家人比较适合的路？发大愿，这样的路径，脚踏实地去做，是可以实现的吧？ ⭐️TAI师父答：13/02/2024 求财务自由这个理论上是可以实现，你要求财多布施就行了。但是，你先天没有的财，如果是靠后天布施来求的话，那给多少是上边那个编写命运的人说了算的。他觉得你有了钱之后会学坏的话，不会给你太多的财。就够你去正常生活，拿出时间修行的这个程度的财是可以有的。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：

问1：有时候心里明白哪些事是对的、需要去做的，但就是拖着不干，这是阳气不足吗还是信心不足，请问如何对治？ TAI师父答：05/03/2024 简单来说就是你脑子里妄想太多，想法太多。你先念宙吧，或者念径。 因为你脑子里想法太多了，所以才会想着拖延。如果没有什么想法的话，想到什么就会马上去干，想到什么就会马上行动。但是你脑子里想法太多，就前怕狼后怕虎，各种顾虑想起来，还有懒惰的情绪也会起来。所以先念宙或者念径，先把这个脑

问1：师父，思情是一种记挂，一种牵挂吗?您讲的第七识分别心是我们清楚了知的觉知心吗?比如我们打坐、看手机、吃饭、起情绪我们都是知道的，只是做不了主。 TAI师父答：15/02/2024 思念之情，有谈恋爱过吗？有过某个人一直挥之不去，脑子里转，心里念，从早到晚不间断的念。这就是思情。 分别心可以说是知道自己在干嘛的心，但是一般人感受不到，情绪起的时候呗情绪牵走，注意力，文字妄想都是如此。 问2：顶礼师父，春节拜观音庙，看到

问：作为在家人，我们怎么平衡世俗所谓的事业心和修行？比如评职晋岗，都是要看平时的业绩和表现打分（比如去参加各种比赛获奖，或者领导随传随到加班干活儿..…）这些都不是我仅仅做好自己份内工作不去找事就可以加分的！如果要去争取这职称，岗位晋升，必然要牺牲很多工作外的时间和精力，没法好好修行，这是我绝不愿意的！放弃评职晋岗吧，一方面自己偶尔心有惆怅，另一方面领导觉得我不积极上进，在单位必然不受待见！有关系好

【自性恒常】 第一个设定叫“自性恒常”——这是大乘佛法里的核心义理。一切众生都有自性——自性不生不灭、不增不减。 它是永恒存在的底层意识，也叫阿赖耶识、第八识、根本识，有各种名字。这是第一个设定，叫“自性恒常”。 在自性这个层面上, 众生一律平等。佛与凡夫的区别在于:佛的自性里没有妄想，凡夫的自性里有妄想、分别、执着。凡夫只需把妄想、分别、执着灭尽也可以成佛。 从这个角度来说，佛法是无神论，佛并不是恒常高

【等觉地】 第十一地叫“等觉地”，梵文释义是“真正的觉悟”。 等觉菩萨只有一个妄想，如果这个妄想与某段业有关联，那需要先把这段业消掉，再把有缘众生度成阿罗汉，自己就可以成佛了。因此叫“一生补处”，只需投胎一次就能补佛位的意思。 如果没有业，自性中的妄想可以自由升起，也就是说，佛可以自由切换等觉菩萨和佛的状态。 等觉菩萨可以创造一个世界，一对搭档一起出去创造一个新世界，把自己的弟子们和有缘众生带进新世界

【法云地】 第十地叫“法云地”，梵文译为“灌顶位”。 《华严经·十地品》中说道:“佛子!菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为:得一切种智、一切智受职位。” 这一段的意思是，善慧地的菩萨要不断提升传法度人的能力,上求佛道,下化众生,最终会进

【现前地】 第六地叫“现前地”，梵文译为“具色” 《华严经·十地品》中说道，难胜地的菩萨观察十平等法 ( 一切法无相故平等，无体故平等，无生故平等，无灭故平等，本来清净故平等，无戏论故平等，无取舍故平等，寂静故平等，如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等，有、无不二故平等 )，菩萨如是观一切法自性清净，随顺无违，得人第六现前地，得明利随顺忍，未得无生法忍。 意识层面上现前地的菩萨比难胜

第四地叫“焰慧地”，梵文译为“明辉”。 《华严经·十地品》中说道，发光地的菩萨修行十法明门 ( 观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界)，就能进入焰慧地。 意识层面上焰慧地的菩萨比发光地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比发光地更加强大。 菩萨用妄想认知法界，叫大圆镜智。 没有妄想的佛与法界融为一体，叫法界体性智。 十法

第三地叫“发光地”，梵文译为“华饰”。 《华严经·十地品》中说道，离垢地的菩萨发起十种深心 (清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心)，就能进入发光地。 意识层面上发光地的菩萨比离垢地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比离垢地更加强大。 《华严经·十地品》中说道，此菩萨得无量神通力，可以化身无数，所往无碍，犹如虚空。此菩萨以他心智，如实而知他众生心，还有圆满