-
-
2柳诒徵民国十二年（1923年）完成《中国文化史》，为中国文化史的开山之作。柳诒徵透过许多著作，阐明中国文化义理，是中国文化学的奠基人。柳诒徵是现代中国文化复兴运动的国学导师。作为现代中国文化宗师，创办《学衡》杂志、《国风》学刊、《史地学报》等学刊，致力于中华文化的昌明、发扬。
-
1本人荣幸成为本吧吧主，希望朋友们多多讨论，共同进步。
-
1柳诒徵幼时随母居外祖家，步入社会后四海为家，债赁为居。虽然如此，他仍淡泊钱财。早年在两江师范学堂执教，当时为尊师起见，一般每月工资例由会计亲送教师，而两江师范会计却要教师自己去领。柳为维护师道尊严，数月不领，学期结束即请辞，校长李梅庵不舍，托陈善余询问原委，遂后才责正会计，得以挽留。民国廿七年（1938年），柳诒徵应竺可桢之敦请到位于贵州泰和的浙江大学讲学，在课堂上讲到日寇在南京大屠杀时，义愤悲昂，突
-
2著作 《京江柳氏宗谱》 《历代史略》 《中国文化史》 《国史要义》 《东亚各国史》 《印度史》 《南洋群岛史》 《国学图书馆小史》 《中国版本概论》 《劬堂题跋》 《中国教育史》 《中国商业史》 《商业道德》 《中国财政史》 《柳翼谋文录》（台北广文书局 1970） 《柳诒徵史学论文集》（上海古籍出版社 1991） 《柳诒徵史学论文续集》（上海古籍出版社 1991）
-
0柳诒徵淡泊功名利禄。他痛恨清朝末年官场腐败和民国初年军阀窃权误国，誓不做官，以执教著述，清正自守。他民国时期的学生、美国《时代周刊》记者崔宗玮曾说：“如果热衷于官职的话，柳老伯的资历名望，不要说南高的文学院长，就是大学校长、教育部长，一定会有人请他担任的。”民国卅一年（1942年）国民政府成立“礼乐馆”，蒋中正欲借重柳诒徵的德望，让教育部请柳主持，柳当即“以老弱为辞”，蒋又让柳门弟子陈训慈之兄长陈布雷
-
0柳翼谋为学守则三纲十八目” 一保身：遏嗜欲、省思虑、平怨怒、节饮食、谨言语、惩偷惰； 二修德：事亲孝、与人忠、立志坚、律己严、执事敬、处境淡； 三勤学：读经书、考史事、讲理学、习国政、作诗文、究技艺。
-
0作为教育家，柳诒徵爱才、重才，言传身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人称“柳门成荫”。更多的人则是受到柳氏学问、道德、人格、理想的影响。在中国学术界，有说他“培养出来的文、史、地、哲各门乃至自然科学方面的著名专家最多”[5] 。柳氏教学之法，郑鹤声曾说，“柳先生的教学方法，以探求书本为原则。他讲中国史的时候，并不编辑课文，或某种纲要，仅就壹朝大事，加以剖析，而指定若干惨考书籍，要我们自动地去阅读...，读
-
0柳诒徵亦为壹位目录学家、图书馆学家。民国十六年（1927年）主持国学图书馆，直至卅七年（1948年）。其间提供住读方式便利来馆的远方好学之读者，为中国“图书馆事业中之创举”[4]。为便于“群彦之责索”，乃编著藏书总目，延聘王焕镳、周雁石等数人经数载努力，民国廿四年（1935年）完成《江苏省立国学图书馆图书总目》，这是中国第壹部图书馆藏书总目。
-
0柳诒徵亦为壹位历史哲学家。“史学与哲学相结合，是其治学的特色”。他在《国史要义•史识》篇中定义历史哲学：“治史之识，非第欲明撰著之义法，尤须积之以求人群之原则。由历史而求人群之原理，近人谓之历史哲学。”
-
0柳诒徵为现代儒学宗师。作为史学家，由史学昌明儒学。他认为，儒家经典“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，皆史也，皆载前人之经验而表示其得失以为未经验者之先导也”；另壹面，中国史学通贯儒学，儒学精神是中国古代史学的核心。柳诒徵发表论著，对孔教正本清源，指出了儒学之于现代社会的意义，“以儒家之根本精神，为解抉今世人生问题之要义”，“在现代科学昌明的物质状态下”，以孔教拯救现代社会，“不至以物质生活问题之纠
-
0柳诒徵为中国近现代史学开创者。清光绪廿九年1903年编写《历代史略》，打破纲鉴的编年形式，从唐虞三代至明末，系统叙述历代史事沿革，是最早的壹部近代新式中国历史教科书。他也是中国编著新型历史教科书最早、最多的学者。光绪卅壹年1905年完成《中国商业史》，是最早的中国商业史专著。宣统二年完成《中国教育史》，是第壹部中国教育史著作。
-
7柳诒徵（1880-1956）字翼谋，亦字希兆，号知非，晚年号劬堂。江苏省镇江丹徒人。17岁考中秀才，后就读三江师范学堂。著名学者，历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家。中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。1914年2月，应聘为南京高等师范学校国文、历史教授；1925年北上，先后执教于清华大学、北京女子大学和东北大学、1929年重返南京，任教中央大学（49年更名南京大学）。并曾任南京图书馆馆长、考试院委员、江苏
