司马迁在近代和民国现代当代评价： 近代： 赵翼：司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。 梁启超：史界太祖，端推司马迁，太史公诚史界造物主也。史记是凡属学人，必须一读。 林则徐：用司马迁比喻对史学有贡献的魏敬中。大乐正教崇四术，太史公言成一家。 左宗棠：崇拜司马迁，曾经称文章是西汉两司马，即司马迁和司马相如。 曾国藩：司马迁和庄子、左丘明、班固的才能并论，评价他们不能用一

晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。 司马彪：司马迁论周秦以上始于黄帝，谯周补充，司马彪对两人记载再次增补。 张华：在博物志中考证司马迁经历，记载司马迁父子早期是茂陵显武里大夫。 张辅：司马迁叙事三千年用五十万言，班固叙二百年用八十万言，司马迁强于班固。评价司马迁逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则辞藻华丽，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。张辅是晋朝的刺史和将领，

司马迁的后裔：司马迁的儿子在正史中没有详细记载，从西汉末封司马迁后裔史通子看，司马迁是有儿子和后裔，这点在史学界也是公认，但是直到清朝康熙时代才有司马迁儿子的详细记载。由于封建统治者长期对司马迁偏见，没有人在乎司马迁的后裔，只是在司马迁在人民中影响日益增强，对司马迁的评价才越来越高，逐渐修庙祭祀，到明清时开始有官方祭祀，这时由于祭祀需要其后裔参加，官方才开始重视寻找司马迁的后裔。也正是在这时期也才

司马迁后裔生活：司马观获罪后，司马临回到家乡，没有再去长安，就居住在韩城。司马观留在长安，汉武帝应该是因为司马迁的功劳和影响力才赦免司马观，而且需要司马观为他理政办公，但是显然不会像司马迁那样受汉武帝重用。司马迁的朋友任安和田仁后来都从地方调入中央，田仁担任司直，而任安担任北军中候，官职也不低。但是在太子巫蛊乱中，两人都遇害，任安在这年给太史公司马观写信求援，司马观给他的回信就是现代人最熟悉的报任

司马聃恢复旧疆：司马聃是史官评价的有武安君的才能和周文王的德行，因为他统治时期实现永和复兴，平定了割据祸乱中原的异族分裂者，重新完成中国统一，所以受到华夏和拥护中央统一的各民族尊敬，是曹毗称赞的恢复旧疆的皇帝。司马聃是有声望的贤君，也任用司马昱、何充、庾翼、褚裒、庾冰、李阳等众多贤臣，有司马无忌和司马勋那样能征善战的宗室，有谢尚、周抚、袁乔等勇将，有林禄和蔡谟等元老，是群贤汇集，人才济济。司马聃恢

司马氏反分裂和异族改姓：司马氏在古今都是著姓不是大姓，人数不多，是华夏民族建立统一政权的姓氏，在民族危机严重的情况下，领导完成华夏统一，并且能开疆拓土增强华夏民族的进步文明。司马氏在历史上发挥最重要影响不仅有统一开疆，而且有反分裂，所以被中国各民族尊敬，被习凿齿和唐太宗的称赞。司马氏建立的晋朝仍是华夏文明上升时期，没有腐朽专制落后的愚民弱民政策，所以晋人有觉悟，反分裂的思想和战斗力强。晋朝执行民族

司马光复兴战略思想：司马光的统一战略和外交战略是值得尊敬学习，他的复兴战略同样是进步的，对中国影响深远。宋朝和历朝同样，都是在经过严重战乱后走向统一，中原朝代在战乱后往往仅存少数人口，面对北方游牧政权只能采取避让防御的政策，或者修长城、或者和亲，经过几十年休养生息复兴后，再反击雪耻。宋朝签订澶渊之盟的性质与历朝初期的政策相同，只是为了复兴而暂时退让。唯一例外就是晋朝初期没有妥协，司马昭是中国杰出军

司马光思想在现代：司马光思想的基础是民本、忠君、节用、远谋等，对现代仍有进步的借鉴作用。司马光的上奏和言论基本沿袭中国古代封建民主的思想，重视民本的政治理念，和现代的为人民服务、执政为民有相近的地方，这是应该称赞和学习的。司马光曾说：府库者，聚天下之财以为民也，他还评论府库金帛，皆生民之膏血，反对浪费财物和过度赏赐，指出祖宗先帝设立府库是为了防范灾荒饥馑和战争非常事件的备用。司马光在中国古代是代表

司马光的社会关系：司马光社会关系的研究不多，其实他的长辈、同辈、晚辈和亲戚朋友的关系网体现了宋朝最基本的社会状况。在司马光一生对待下层百姓亲切爱护，不歧视压迫人民，受到人民的普遍拥护，在统治阶级中司马光也是令人信服，所以才会得到绝大多数尊崇。司马光的长辈中范仲淹曾询问其《左传》知识，称赞其史学能力，范仲淹的儿子范纯仁被司马光荐举担任宰相，与司马旦是儿女亲家，两家关系最亲密。司马光的长辈庞籍与司马池

司马光年表： 司马光在1019年出生在河南省光山县，父司马池，母聂氏。祖籍是山西省夏县。一岁 司马光在1026年在东京破瓮救友，在京洛地区受到称赞。七岁 司马光在1031年随父亲去四川上任途中，在栈道斩杀蟒蛇，少年即武艺出众。十二岁 司马光在1038年中进士甲科，同年娶尚书张存三女成亲，婚后育有三子。司马光出仕正式外派为官，任陕西华州判官，二十岁 司马光在1039年担任华州判官期间，经常探望担任同州知州的父亲，父亲调任杭州知州，

司马光在现代世界影响：司马光在中国近代是林则徐和曾胡左李等学习崇拜的圣贤，也受到梁启超等学者推崇，在现代中国是毛主席学习的重要历史人物。毛主席早年崇拜曾胡，自然也因此崇拜司马光，学习阅读《资治通鉴》后，对司马光思想学说开始重视，《资治通鉴》几乎是毛主席最重视的历史书籍，他一生曾经阅读十七遍《资治通鉴》，时常从书中吸取进步思想和历史经验，通过《资治通鉴》了解中国和中国人的历史文化，创建中国特色的革命

司马光和中国开疆：司马光为宋朝开疆，同时在总结历史经验为中国开疆也做出贡献。司马光在执政时宋朝同西夏战争已经陷入危机，而且给辽国和交趾割让领土也没能换来两国支持，两国都在虎视眈眈等西夏把宋朝再消耗后共同瓜分宋朝，这时宋军主力几乎消耗殆尽，从开始占领西夏大片领土在西夏本土作战，变成西夏打到延州攻入宋朝内地，再战不仅连仅存控制的几个西夏堡寨和绥州不能守住，连宋朝都保不住，面临亡国的威胁。司马光执政后才

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司马光的爱国军事思想：司马光是古代著名的贤相，人们对他在政治、学术方面的成就评价很高，对他受人民和君子都崇敬的品德钦佩，但是对他的军事思想忽视，由此也产生了很多误解。司马光是伟大的爱国者，宋朝名相韩琦评价司马光的大忠大义，充塞天地，横绝古今。他的爱国主义思想体现在对宋朝国家安危的关心和人民甘苦的重视，具体体现在军事方面，则是对宋朝国防政策的态度。司马光在宋朝曾被委任当军事官员枢密副使，这是他最早被

司马光和苏轼：现代很多人误解司马光和苏轼的关系，有的以为是不和，最多认为是共同反对变法，苏轼能给司马光些面子。司马光和苏轼兄弟的关系用封建伦理是师生关系，往往被人忽视。司马光比苏轼大二十多岁，与苏轼的父亲苏洵同辈份，虽然没有记载苏轼正式对司马光行拜师礼，但按照入仕师生礼节评价苏轼也是司马光学生。封建科举学子考中进士会把考官当成恩师，在感情上建立师生关系是传统习俗。苏轼兄弟参加的最重要制科考试司马光

司马光家族在现代：司马光是古今中外各民族都尊敬的历史人物，司马光是爱国爱民古今中外都受到尊敬的圣贤，是有世界影响力的历史人物，他的思想和优秀品德是中华民族宝贵的精神财富，司马光家族到现代仍然为中国的进步发展努力。司马光家族在现代主要的几个分支有：在山西夏县涑水乡司马光故乡的司马光传人；在洛阳司马村的司马光传人；在湖北公安的司马光传人；在江苏镇江的司马光传人等等几个分支。司马光传人在家乡夏县人数估计

司马光和中国：司马光是中国著名圣贤，执行了众多进步政策受到人民拥护，成为古今中国各民族尊敬学习的伟大人物，在世界也有广泛的影响。司马光在宋朝危机的时候执行爱民练兵组建人民武装、减轻人民负担巩固人心等进步政策，让辽夏惊叹“中国相司马矣，毋生边衅，”成功挽救了宋朝危机，也成为各民族尊敬的杰出执政者。司马光这时期成为中国圣贤，当时的中国是专门指宋朝，古代中国和现代中国的含义有时是指不同地区，夏商周到秦汉

司马光和史氏：司马光是宋朝理学宗师之一，他建立的涑水学派在中国历史上有重要影响，他本人被评价是二百年治乱的关键，受到各民族尊敬学习，他执行的众多政策对后世影响深远，受到人民拥护，甚至有评价司马光卒中国不可复兴，司马光对史氏发展起到重要影响。司马光在宋朝被平反后，他的涑水学派门人赵鼎和程氏学派门人张九成共同荐举史浩为官，史氏在南方开始兴起。史浩是宋孝宗的老师，宋孝宗是司马光崇拜者，史浩辅佐他继位后为

司马光是中国圣贤：司马光首先是中国圣贤，其次才是宋朝贤臣，是中国各民族尊敬学习的圣贤，是中国有世界影响的圣贤。司马光代表着中国的统一和复兴，他是宋朝少有的主张恢复旧疆的强硬派，在现代评价就是统一派，主张中国统一，这是他在政治立场上的进步性，所以后世评价司马光卒中国不可复兴，因为再次贬低丑化司马光导致亡国，就像李纲评价的诬陷司马光的结果是靖康耻。司马光的侄孙司马朴和李纲守卫汴梁担任兵部侍郎，金人对他

司马光和中国反分裂：司马光是宋朝强硬派，是积极主张恢复旧疆，主张反分裂的爱国忠臣，领导建立元祐之治，让辽夏敬畏，挽救宋朝危局，建立宋朝最有影响的治世。司马光最大的历史功绩是提出反分裂的信仰，加强反分裂的历史观，他写的《资治通鉴》深刻体现他的进步思想，体现他的反分裂历史观。他提出的只有完成统一的朝代才是真正的中央政府，否则就是分裂割据，这对中国统一和社会发展发挥重要作用。司马光详细记载分析了中国中央

司马光和生民休戚：司马光领导建立元祐之治执行众多挽救宋朝和百姓的政策，是受到古今圣贤尊敬的历史人物。司马光有丰富的社会经验和才能，有杰出的历史学造诣，所以才能在他活着时受到当时各民族尊敬，百姓像对待恩人那样尊敬爱戴他，去世后至今的圣贤都尊敬他，学习他的著作。司马光活着关心百姓生活，保护百姓利益，在著作中也建言要重视国家盛衰和生民休戚。可惜腐败无能的统治者是不会学习他的著作，不会研究国家盛衰，更不会

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宋代文臣的谥号 宋代的文臣属于政治家。让我们看看政治内涵应该怎样。 政治，一个政，一个治；政，正文也；治，水台也。正，原文臣谥号用“贞”字，此处主要是公平、正义和正直的三层意思；其中正直需要解释一下，正直是正确的最短的路，直是德、直道而行的意思，公布法律简洁告诉百姓最短的正确的道路怎么走，而外一层意思是个人品德正直不需要解释吧。文，是文明和文化，建立文明，以文明感化人叫文化。 治，水的意思泽被苍生百姓

司马光对日本近代的影响：司马光的著作传入日本后就受到天皇和幕府等统治阶级的重视，在德川幕府有林罗山推崇司马光的思想，曾经撰写《本朝通鉴》效仿司马光。德川幕府最高统治者崇信闭关锁国和朱子学，而林罗山和他的弟子山鹿素行更崇信司马光学说。在山鹿素行反对朱子学的影响下，到了幕末，山鹿学派的传承人吉田松阴更是推崇司马光思想，反对闭关锁国。司马光的思想有爱民、忠君、开放的精华，都深刻影响了日本近代的进步人士。

司马聘三的影响：司马聘三是中国民族资产阶级革命的元老，是旅居日本的华侨商人，虽然参加民主革命有功劳，但是和司徒美堂同样没有到国府任职当官，后来和司徒美堂同样也成为中国的民主党派人士。司马聘三少年到日本务工留学，在日本成家经商，是杰出的社会活动家。司马聘三在日本恢复祖先司马光的姓氏，当时司马氏在日本有广泛影响，即使日本人也喜欢改姓司马氏，司马聘三和日本的亲华派关系密切，妻子也是日本女性，在改姓司马氏

司马迁的评价： 司马迁在西汉和同时期的评价：司马迁在西汉是太史公和夫子、司马子的崇高地位。 壶遂：尊称司马迁为夫子，是尊司马迁为司马子的开端。西汉称《史记》为《太史公书》。 褚少孙：自称在宫中深爱太史公司马迁写的传记，补充了部分内容到史记中。 桑弘羊：在盐铁会议中尊称司马迁为司马子，引用司马迁的货殖著作批评对手。 杨恽：始把司马迁著作对外公布，汉宣帝杀杨恽，罢司马氏太史公也不再用司马迁子孙。 王凤：担任大

司马光执政初期：司马光是在宋朝严重危机和自己被压制的情况下执政的，因为人民呼声和高太后的支持才担任执政宰相，而且乱党对困局手足无措，也只能让司马光去做挡箭牌，应对内外威胁。司马光担任门下侍郎已经是执政宰相，宋朝元丰改制，突出尚书省，以尚书仆射兼门下侍郎行侍中职权，尚书仆射兼中书侍郎行中书令职权，作为最高宰相，又设立门下侍郎和中书侍郎作为执政宰相，废除副宰相参知政事新增尚书左右丞“代其任”为副相。这

司马光是宋朝强硬派：司马光是宋朝的复兴派和强硬派，司马光祖父开始出仕，司马炫担任富平县令，到司马池时担任待制已经是高官对朝廷和社会有影响力，司马光的父亲司马池是复兴派，主张恢复唐朝制度，和范仲淹、庞籍等密切，这些复兴派是宋朝强硬派的开端，司马光也继承父辈传统，主张恢复唐朝疆域，收复幽燕和西夏。司马光和强硬派范仲淹、庞籍、韩琦、王安石、文彦博、狄青等是少数人，朝廷多数贵族安于享乐富贵，只想着升官发财

司马光是儒教继往开来的里程碑人物，周朝的儒学是以四维为基础，礼义廉耻为核心，到乱世春秋时孔子推崇仁，到战国时孟子推崇义，道教所说的乱世重仁义就是体现孔孟成为儒教新的领袖的现实状况，把原来儒教尊崇的周公重视礼义廉耻的阶段发展成为重视仁义的阶段。司马光是宋朝的复兴派和强硬派，对儒教重要的复兴是重新尊重礼和廉，把四维中的礼和廉大力推崇，对恢复周朝的四维有重要影响，所以被推崇为儒家三圣，而礼和廉是宋朝当时

司马光的先祖司马阳是司马叔道之子，司马叔道是章武王司马范之的孙子。

司马光和中国复兴：司马光生活的时代宋朝统治危机加重，宋真宗时财政收入一亿五千万，总支出一亿二千万，盈余近三千万，到宋仁宗末期财政收入减少到一亿二千万，收支相抵盈余没有了，司马光在《论财利疏》已经提出再不节约远谋就有危险了。到宋英宗时财政亏空已达几百万再加上非常支出，已经有严重财政危机，司马光和王安石等有识之士都要求挽救危机。宋朝财政危机的原因主要是土地兼并，加上贫富悬殊造成，大量农民沦为客户，造成

司马光一生爱好和平，爱惜百姓，友好邻邦，深得各族百姓爱戴。当时北宋的嗷嗷叫们粉墨登场，及尽表演之能事，使得宋和辽夏关系急剧恶化。 西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。光与吕诲乞加宜罪，不从。明年，夏人犯边，杀略吏士。 赵滋为雄州，专以猛悍治边，光论其不可。至是，契丹之民捕鱼界河，伐柳白沟之南，朝廷以知雄州李中祐为不材，将代之。光谓：“国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其

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司马昭和宋朝反分裂：司马昭继承了统一理想，执行的统一战略先北后南，征服招抚北方异族巩固北方后再南征，类似司马错先兼并巴蜀异族扩充力量后再取中原的战略，司马昭招抚兄弟民族八百多万巩固北方的战略和宋朝执行先南后北的战略不同，中国历史上多数统一都是沿袭先北后南的战略，这是因为在古代北方是战马和牲畜主要产地，江河自西向东，由北向南的水路通道也更多，由北向南的风力也更充足，所以北方统一南方到现代都是更容易。

司马光是各民族精神领袖：司马光是民族之魂，他的思想影响到中国各民族，他不仅是首先总结了中国封建社会上千年的历史经验，也继承了中华民族传统文化中的进步思想，所以受到中国各民族的尊敬。司马光推崇的统一中国、民族平等、民族团结的思想是进步的，现代仍然发挥积极作用。在司马光生活的年代，中国的各民族杰出人物都尊敬他，对他的爱国爱民、忠君报国、廉洁简朴的高尚品德非常推崇。宋朝人民敬仰他、祭祀他、怀念他；辽国的

司马光推崇礼廉：司马光是杰出政治家，懂得民心向背是国家政权生存的基础，也懂得生民休戚是社会发展的基础，所以司马光的复兴战略首先是提出远谋要谋划对宋朝和人民有长远利益，提出的开源节流财政政策也是让百业和百姓能安居乐业，生产创造有源源不断的财富后，收取百姓多余的财富作为储备，在支出方面再进行节约，这样才有长远利益。司马光等复兴派和强硬派要求恢复唐朝制度，这是体现在礼的制度方面，唐朝有授田制，能给予百姓

司马光门徒在南宋：司马光嫡传亲受他教育的徒弟在南宋建立时已经不多，年纪也都不小了。他在晚年收的学生里宗泽都六十，与他同样年纪在二十多时从司马光学习的还有晁说之、邵伯温、陆贺等人。司马光学生中最后的元祐党人刘安世在北宋灭亡前夕去世了，这些年轻侥幸没被列入元祐名单的学生，没有遭到禁锢，也是宋朝的幸运，他们和崇拜司马光的李纲等人成为挽救宋朝的最初一批杰出人物。宗泽大家都熟悉，他自称平生只崇拜司马光和范仲

王安石变法就是掳夺民财，很多的人都让姓王的骗了。

司马光是伟大的政治家、思想家、历史学家和文学家，是古今中外都有重要影响力的杰出人物，是忠君爱国、清廉爱民的圣贤。

司马光的《资治通鉴》发行：司马光是首创编年体通史，他的《资治通鉴》在历经十九年完成后，标志中国历史学登上新的高度，继续在世界保持领先地位，极大推动了社会科学的发展。宋神宗在看到《资治通鉴》后非常高兴，当宰相去问他怎样处置时，他表示应该即刻发行，不要久留。宋神宗感慨司马光的创作“比荀悦的书强很多”，并且把《资治通鉴》送到睿思殿书阁，便于自己阅读。宋神宗要求即刻发行《资治通鉴》的要求被忽视，当时掌权的

思想和战争：思想是人类区别于动物的标志，动物是本能捕杀猎物，人类战争是建立在思想基础上，只是在拥有思想政治后，人类才有战争，具有思想目的之征服战争才产生，远古人类征服战争首先是征服生物界的动植物，是捕获驯服动物，产生了畜牧业会养马、养牛等家畜，产生农业、商业，进入阶级社会后的征服战争是以夺取奴隶为主，这是奴隶社会的标志，奴隶社会已经产生了很多思想家和进步思想，四大文明古国和希腊罗马的奴隶制国家都开

司马迁和黄孔崇拜：司马迁是民族之魂，是建立中国进步华夏民族概念；建立进步民族团结思想；建立黄帝崇拜和孔子崇拜的杰出思想家。司马迁首先把中原各民族统一成为黄帝子孙，在秦汉时期虽然统一，但各地崇拜各自的神，秦统一祭祀多神，汉高祖称帝在关中祭祀蚩尤，汉文帝是信奉黄老学说，黄帝的地位开始上升，但也仅是学术首要地位。在司马迁时才把黄帝提升到中原众多古代君主的祖先，是不同地区民族共同血脉源头，从这种意义上说司

司马氏在北宋：司马氏作为人数很少的姓氏之所以在中国能成为著姓，就是因为在历朝历代有很多作出杰出贡献的历史人物，为中华民族的发展作出进步影响，所以受到人们尊敬。司马氏在宋朝有影响的历史人物不仅有人们熟悉的司马光，在宋太祖时代记载的司马氏是“诏阅进士十五举以上司马浦等百六人,并赐本科出身。”影响深远的司马光家族是从祖父司马炫进士出身，担任富平县令开始入仕宋朝，父亲司马池担任州知府和兵部郎中、天章阁待制

司马光是民族之魂：司马光是中国古代伟大的思想家和政治家，受到中国各民族人民的尊敬和爱戴。司马光的一生中始终保持忠君爱民和清廉简朴的高尚品德，一生勤勤恳恳地生活、从政、创作和学习，为世间树立了榜样。司马光在从政时始终以天下安危为己任，忠君爱民，把皇帝赏赐用于公务，始终廉洁清贫，谦虚谨慎，连皇帝都称赞他不贪图权位，也受到朝臣多数的尊敬。司马光在国家最危急的时候执政，不仅能让原来入侵的辽夏停战友好，让国

建制派议员何君尧： 对港独分子应“杀无赦” 2017年9月19日 星期二 03:30 AM来自/联合早报 22名民主派议员昨天发表联署声明，强烈谴责何君尧的言论超越言论自由及道德底线，要求警方采取行动。 （香港综合讯）香港建制派人士批判“港独”的声音日益尖锐，建制派立法会议员何君尧前天在声讨“占中”发起人戴耀庭的集会上说，对港独分子应“杀无赦”。22名民主派议员昨天发表联署声明，强烈谴责何君尧的言论超越言论自由及道德底线，要求警方

司马光没有割让领土：现代竟然会有人说司马光割让宋朝领土给西夏，这是不理解割让领土的概念，对宋朝与西夏两国的战争和关系没认识。司马光的政治立场是进步的，他的民族观也是进步的，没有像民族歧视者那样认为兄弟民族是禽兽。在对兄弟民族政权的态度上，他也批评了朝廷中在兄弟民族对朝廷友好时侵扰对方，在民族分裂分子侵扰中原时姑息对方。西夏原本是宋朝属地，只是因为朝廷剥夺党项人首领在祖居的五州世官地位，引发世代控制

司人和斯人是人：司人是华夏民族崇拜的神，是古代华夏人崇拜的司神，华夏民族崇拜的神和希腊神相仿，也有主宰生死的神叫司命，主宰善恶的司中，主宰爵禄的司禄，司人是主宰世间人类的神，在中国唐宋明祭祀司人最多。中国也有像希腊喀戎成为天上星宿人马座的神，神农氏负责占卜的司怪就成为天上星宿，主宰天地日月星辰变异等。司人是中国的神，中国也有斯人的概念，在中国古代“司”和“斯”是相通，但是司人是神，斯人是人，虽然左