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3。。。。。。师（光孝慧觉，赵州的弟子）到崇寿。法眼（清凉文益）问。近离甚处。师曰。赵州。眼曰。承闻赵州有庭前柏树子话。是否。师曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰庭前柏树子。上座何得言无。师曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。。。。。。
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3。。。。。。一日龙（黄龙祖心）问。风幡话【注】。子作么生会。师（草堂善清）曰。迥无入处。乞师方便。龙曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足锯地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。师从是屏去闲缘岁余。豁然契悟。以偈告龙曰。随随随。昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来祇是这个贼。龙颔（肯定）之。。。。。。
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2。。。。。。示众。若人返本还源。尽十方遍国土。无一处不是净妙法身。且道。山河大地。又从甚处得来。莫妄想。问。如何是藏身处没踪迹。师（资寿善识）曰。显而不露。曰。如何是没踪迹处不藏身。师曰。隐而弥彰。问。如何是透法身句。师曰。无毛鹞子泼天飞。曰。那里栖泊。师展两手。。。。。。
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10信
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4。。。。。。（僧）问。一法若有。毗芦堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。去此二途。请师一决。师（湛堂文准）曰。大黄甘草。曰。此犹是学人疑处。师曰。放待冷来看。 问向上一路。千圣不传。未审如何是向上一路。师曰。行到山穷处。坐看云起时。曰。为甚不传。师曰。家家有路透长安。。。。。。
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3。。。。。。一日侍澄（太岗月溪）。园中坐次。澄曰。你向来看甚么话头。师（天真本善）曰无字（狗子无佛性话头）。澄曰。如何是无字。师曰。如今看来。恰似口金刚王宝剑。澄曰。如何是金刚王宝剑。师曰。寒光焰焰。耀古腾今。澄曰。还我剑来。师曰。拟动则犯他锋铓。澄曰。横按当轩时如何。师曰。佛来也杀。祖来也杀。澄曰。老僧来聻。师曰。亦不相饶。澄曰。杀后如何。师曰。且喜天下太平。澄曰。毕竟如何是无字意。师曰。赃贼分
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5。。。。。。（放牛余居士）参无门（无门慧开）。凡有所问。被门（无门）劈面截住曰。不是不是。及见臭庵（护国臭庵，无门的另一弟子）曰。吾师（无门）甚么见解。敢对人天。颠倒是非耶。庵（臭庵）曰。我在无门（无门）座下。无法可得。无道可传。只得两个字。士（余居士）曰。是甚两字。庵（臭庵）曰。不是不是。士（余居士）于言下。始知无门为人处（明了无门意，也就是明了祖师意，也就是，开悟了）。。。。。。
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2。。。。。。宋宣和庚子。回抵钟阜。适朝廷改僧为德士（宋徽宗扬道抑佛）。师（西山明因）与同志数人。入头陀岩。食松自处。久之圆悟（佛果克勤）被旨居是山。亲至岩所。令去须发。及悟诏补京师天宁。与师俱往。命掌香水海。未几因举枹击鼓。顿明大法。凡有所问。皆对曰。【莫理会】。故流辈。咸以莫理会称之。。。。。。
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4。。。。。。（荐福承古）若要达道。无汝用心处。所以常劝诸人。莫学佛法（不从学得）。但自休心（息虑）。利根者画时解脱。钝根者或三五年。远不过十年。若不悟去。老僧与你。入拔舌地狱。。。。。。
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5。。。。。。师（禾山德普）即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问。阿难问迦叶。世尊付金襕外复传何法。迦叶呼阿难。阿难应喏。迦叶云。倒却门前刹竿着。意旨如何。南公（黄龙慧南）云。上人出蜀会到玉泉（佛教传说，关公的游魂在此处被高僧普净点化，成为佛教的护法神）否。曰。曾到。又问。曾挂塔（住寺）否。曰。一夕便发。南公云。智者道场关将军打供（佛教传说，关公用神力曾为天台智者大师建过寺院）与结缘几时（多逗留些时日）何
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8。。。。。。沩山（沩山灵祐）示众曰。一切众生皆无佛性。盐官（盐官齐安）示众曰。一切众生皆有佛性。盐官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师（仰山慧寂）言话次。乃劝（因仰山是沩山的弟子，二僧担心沩山贻误了仰山）曰。师兄须是勤学佛法。不得容易。师（仰山）乃作此○相。以手拓呈了。却抛向背后。遂展两手就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧却回盐官。
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4。。。。。。忽佛鉴（佛鉴慧勤）上堂。森罗及万象。一法之所印。师（佛灯守珣）闻顿悟。往见鉴。鉴曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。乃诘之曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。师曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。鉴曰。玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。师曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便
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2。。。。。。初在归宗（归宗智常）会下。忽一夜连叫曰。我（五台智通）大悟也。众骇之。明日上堂。众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲（我）。宗曰。汝见甚么道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。【更不回顾】。。。。。。
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0。。。。。。（关南道悟）始经村墅。闻【巫者乐】。神云识神无。忽然省悟。后参常禅师。印其所解。复游德山之门。法味弥着。。。。。。
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4。。。。。。师（云居道膺）后结庵于三峰。经旬不赴堂。山（洞山良价）问。子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在（责备他被天神所识）。汝晚间来。师晚至。山召。膺（云居道膺）庵主。师应诺。山曰。不思善。不思恶。是甚么。师回庵。寂然宴坐。天神自此竟寻不见（不被天神所识）。如是三日乃绝。。。。。。。
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7。。。。。。静（安田静）一日举雪峰同条话【注】问师（圣感超永）。师曰。秦驻峰高。东洋海阔。静连棒打出。从此痛打数十次。几及月余。师出其不备。举同条话。把住问之。静亦曰。秦驻峰高。东洋海阔。师于言下。觑破心肝五脏。愈觉七通八达矣。。。。。。
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13。。。。。。慈明（石霜楚圆）自南源。徙道吾石霜。师（杨歧方会）皆佐之总院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明（石霜）曰。库司（杨岐）事繁且去。他日又问。明曰。监寺（杨岐）。异时儿孙。遍天下在（一语成谶）。何用忙为。一日明适出。雨忽作。师（杨岐）侦之小径。既见。遂搊住曰。这老汉。今日须与我说。不说打去在。明曰。监寺。【知是般事便休】。语未卒。师大悟。即拜于泥途。。。。。。
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2。。。。。。师（奉先深）同清凉明。在众时。闻僧问法眼（清凉文益）。如何是色。眼竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉汗衫。三人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰是。师（奉先深）曰。鹞子过新罗。便归众。时李王（南唐国主）在座下不肯。乃白法眼曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备彩一箱剑一口。谓二师曰。上座若问话得是。奉赏杂彩一箱。若问不是。祇赐一剑。法眼升座。师复出问。今日奉敕问话
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2起心动念是阳魔，不起心动念是阴魔。学人到此多彷徨，如何才能通不犯?
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2。。。。。。（大随法真）初见药山道吾云岩洞山。次至岭外大沩（长庆大安）会下。数载。食不至充。卧不求暖。清苦炼行。操履不群。沩（长庆）深器之。一日问曰。阇黎在老僧此间。不曾问一转话。师（大随）曰。教某甲向甚么处下口。沩曰。何不道如何是佛。师便以手掩沩口（言语道断）。沩叹曰。子真得其髓。。。。。。
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7。。。。。。（德山宣鉴）上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得亦非得也（求法必乖）。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毛端许。言之本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎（求法必乖）。及其厌之。又成大患。终而无益 示众。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师（德山）便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚么打
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7食素是爱自己的表现，与众生结善缘，让自己未来之路更好走！释迦牟尼佛祖在《大乘入楞伽经断食肉品》里开示我们:“大慧，一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧，夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧，凡杀生者多为人食，若人不食亦无杀事，是故食肉与杀同
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60楞严经：常住真心 涅盘经：常乐我净
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19为了原禅宗修行吧的吧友们，特设本吧，风格，规矩，特色，，，一如禅宗修行吧，希望能给吧友们提供一个畅所欲言，言无不尽的公共场所，有与禅宗修行吧一模一样的交流体验
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1《志公禅师劝世歌》：南来北往走西东。看得浮生总是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。来来往往有何功。 田也空。地也空。换了多少主人公。 金也空。银也空。死后何曾在手中。 妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。 大藏经中空是色。般若经中色是空。 朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。从头仔细看将起。便是南柯一梦中。 不信但看
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2崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差。崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，
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3一闲老头，被阿宝挤兑几次，伤心了，不出来玩了
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0命运给我什么我都得接着命运拿走什么我只能看着外人只要结果自己独撑经过沉默不是没情绪是无可奈何我们为了生活不得不工作我们又为工作疏忽了生活手掌就这么大握不住的太多一句总会好的骗我半生已过我来人间一趟来一趟就够了狼狈的现状配不上一路颠簸该让我失望的从来没辜负过我哪有什么避风港都是我硬撑着我来人间一趟来一趟就够了尴尬的年纪拿什么兑现承诺空有这自由身却非人间自由客别再说会过去的我不听我累了 所有的人类累生
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16大慧。法依佛说一切法入自相共相。自心现习气因。相续妄想自性计著因。种种无实幻种种计著不可得。复次大慧。计著缘起自性生妄想自性相。大慧。如工幻师依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色。起种种妄想彼诸妄想亦无真实。如是大慧。依缘起自性。起妄想自性。种种妄想心种种想行事妄想相计著习气妄想。大慧。是为妄想自性相生。大慧。是名依佛说法————引用这段主要有俩目的，一，装碧，二，一切法有缘起自性与妄想自性
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0当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身，今生不度，何生再度此身？——南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 道家典籍《性命圭旨》 中开示我们：儒释道教虽分三，其道一也。人身难得，正法难闻，中土难生！我们有幸出生在和平强大的中土，
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23一切业相亦如来
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17阿宝七征心，论无心。俺想说的是，虽无心，有心法。 猫猫镇楼
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14世尊。般涅槃者。说何等法谓为涅槃。佛告大慧。一切自性习气藏意识见习转变。名为涅槃。诸佛及我涅槃。自性空事境界。
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0找伴侣，异性，结缘，社交，要小的，处的，个人，qun都行，由于本人身体特殊原因，优先找个有信仰的，吃素的（包括正一道士也行，其他信众也要）
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20这次不扯经文，只说经验
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3如来如如不动，幻相生灭无常。 如同拼图，拼马得马 如同素描，线条勾勒空间
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1西天国王问波罗提尊者曰。何者是仏。答曰。见性是仏。王曰。师见性否。答曰。我见仏性。 ……这段语录，明显把见仏性等同于见性。
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