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33我有一个朋友，借了我两万。当时说的是救急，过年就还我。虽然很久没联系，我心一软也就借了。 过年的时候，他也没提这个事情，钱自然是没有还我，我想这反正我也不用钱，就不提了。 又过了几个月，偶然的机会我们遇见了，他就跟我说暂时没有钱，让我不要着急，晚点还我。 一年后给我发消息，说要结婚了，我还随了份子钱，他又提起了钱的事，说结婚用钱多，晚点再还我。 又过了半年多，我开始日日煎熬，我感觉应该把钱要回来了。 但
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6什么是开悟，什么是真正的开悟。我告诉你，就两个字，状态。 · 你状态好不好，开不开窍，能力怎么样，情商怎么样？无关什么佛性与道法。那些没有什么用。 · 你的身体怎么样，精神怎么样，人格魅力怎么样，交际能力怎么样？要不然你言之无味，面目可憎，谁特么鸟你。 · 做人行不行是一回事，只要你够强，都尊重你。人是要被欺负的，那样你才会成长，而不是天真烂漫的像个傻瓜。 · 也不是欺负你两下，你就破防，嘲讽你两句你就失态。
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21.官行私曲，失时悔。2.富不俭用，贫时悔。3.艺不少学，过时悔。4.见事不学，用时悔。5.醉发狂言，醒时悔。6.安不将息，病时悔。
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7同哲学挚友讨论关于最近外星人，然后提出永生的话题，引导到人之所以伟大有爱这一话题，我说不是人人都是庄子，妻子死去还能击鼓而歌。。我正想用什么来解释爱，觉得爱的复杂性和无私性高于意识，也就是我常说的灵魂又可能解释为心，我又觉得王阳明的心可以理解为道。我之前的帖子提到过灵魂我得以窥见，通过物质世界具备知识，我才类似精神世界也应该具备类似的，灵魂即心。今天正在思考知识具备必然性和普遍性，我必须解释灵魂即
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1抄经.静心，修建自己的精神家园第一次临欧阳询版的《心经》确实和文大人版的风格皆然不同，忽略猫爪爪踩过的痕迹，每天我的书法搭子都喜欢去我的作品纸上踩踩，我只能忍了…友友们凑合看吧！共 9 张
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6修行最怕心念斜，莫将压力做重叠。 人比书卷观目录，唯有生死两章节。
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17做人做事是心决定还是脑子决定 思不能寐
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5就说心即理，知行合一，致良知的看法 心即理，我认为心里有的良知就是对的，把心中的想法和做的事统一起来，并且做完事后我再反思还能够符合我内心的良知确定我没有做错，我知道自己做的是正确的事之后就更加坚定我心中的良知是对的，并更加愿意去随心做事
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3本人21岁大四，就读普通一本调剂专业，学习中游偏下，大学期间的迷茫，对未来的焦虑让我决定好好地审视一下自我，在此建楼记录，欢迎友友前辈前来讨论指教，分享经验，本楼意在分享本人的真实经历和内心感受，坦诚面对自己，希望大家口下留情#王阳明#
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0从休谟对因果律如何而来思考，发现没有什么形成因果律，它是人们的习惯性联想，再结合大多数人做1件事，往往通过模仿和实践比较，纠正错误，经验多了就熟练了。 那么你们想过，你认为的心或者说你的自由意志是如何来的吗？我思考了还有论证了，不过是主观下的感觉经验，在相对独立的精神世界，没办法像物质世界可以得到实践论证，自然少了什么样的是标准的。 尤其像习惯和风俗都是外界环境所赋予你个人价值观的，假设我独自一人存在
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4菜鸟小白
10-14
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26如果你一个人到深山老林里去，一个人，但是给你充足的物资条件，安全屋，有网络，但没有活人跟你交往，你能生活一个月吗
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0《达摩祖师皮囊歌》筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流处。九孔常流不净坑，六门尽是狼籍铺。堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去
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4不知道友们会不会进入这个误区，合上《传习录》。在日常生活中会时时刻刻觉察自己，私欲有无沾染 格物是否格的干净 复不复合杨明先生的要求，难过时也要求静，内心烦躁是也要求静，大笑时也要求静。时刻警醒自己是好事，但是时间一长就成了求静的执念便是成了私欲，这执念不仔细分别真的就像在幻境之中。 想到了坛经的六祖慧能六句，“身如菩提树，心如明镜台。常常勤佛事，何处惹尘埃”看似正确，却也有误区，慧能时时刻刻强调自己
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0应怜绝学经千载，不负男儿过一生。 这一次新的体悟更加无疑，不知再与诸位论学还有异同否。 萧惠好仙、释。 先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。” 惠请问二氏之妙。 先生曰：向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！
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0缘 缘，源头，天地万物之始。 一缘衍化，一性恒存。 缘性无穷，随缘以遇。 缘，虚实一体，生灭万物。 缘之实，物也；缘之虚，性也。 物以物性而物生灭，物以物而物生灭。 缘以缘性而缘生灭，缘以缘而缘生灭。 物，有性，观性而见数也。 性同则数同，性异则数异。 然性同而果非，何也？物物相用，性性相用，变也。 缘，物也，性也，故数也。 意识即能量，能量即物质。 念生即有生灭，念灭即有生灭。 时空不存，无间即致。 予之师：王德峰
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1观前提醒： 学习先学做人，互相尊重信仰，理性友好交流，勿造口业，感恩 同学问： 最近才知道要悟后起修，如何才算是开悟，才算是明心见性呢？ 以前我站在窗户边上偶尔会出现要跳下去的念头，虽然念经、拜忏 后出现少了，但也有，念头一起来就念南师教的咒“大千世界无挂 无碍，自去自来自由自在”，这次我忽然想，这只是一个妄念而已， 然后就好了。 Taiguanglin： 如何才算是开悟，才算明心见性？ 你这个开悟是指的理悟吧？ 我十年前的
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173陈六子
2020-03
人活着到底是为什么 活着的意义是什么 -
1心里焦虑或者一直在想其他东西，在学校也这样，很难让心静下来，有没有什么好方法
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7划线句，所以到底什么是知行合一，看起来很简单但这边是不是矛盾了
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7我这人心态巨差，有点事情，就整的自己鸡飞狗跳的。这不，因为家中无人拥有驾照（就是各位有的那种C1、C2驾照）我考了一次，总感觉学的很好，结果一考试，挂了，学的过程也是诸多不顺，被教练骂，本人自认为有些聪慧，奈何脑中总有另一种声音，在备考一建过程中，也因驾照这个心魔，学的也是马马虎虎，估计今年又是一门不过，学习的心思全无了，不知是吧主还是和人，给我推荐一本讲解阳明心学的书，本人私心极重，根本不看，浑浑噩
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3各位前辈好: 读的是周月亮的《传习录》逐条精讲，开篇提到了人是容易懈怠的，应该有同学、同志、朋友来形成一个圈子，形成气场，互相支持。书翻到这里觉得很有意思，就像在学校、公司的团建和沙龙一类，于是乎，先到这儿报个道。 待我囫囵吞枣后再与各位前辈请教一二。
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9后来进入高三上，我转了新班级，我们学校算河南省顶级高中，班内压力很大，每天都是上课，一下就是这几天我心路历程。我会想是不是我想太多了，不想是不是就好了，可我发现我做不到，我不知道什么是不想，我想即心中这个意念所谓我要认真学习时，我不由自主心中会无意识担心（脑海里想起歌声）最近偶尔好一点是我给自己施压让我有些个紧迫感亦或是给自己明确个目标浙大，但是充其量一个晚自习，几节课会专心，我一旦譬如睡觉前，便
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14wwjjj
2023-10
读书顺序求一下 -
1君子之行，顺乎理而已，无所事乎矫。然有气质之偏焉。偏于柔者矫之以刚，然或失则傲；偏于慈者矫之以毅，然或失则刻；偏于奢者矫之以俭，然或失则陋。凡矫而无节则过，过则复为偏。故君子之论学也，不曰“矫”而曰“克”。克以胜其私，私胜而理复，无过不及矣。矫犹未免于意必也，意必亦私也。故克己则矫不必言，矫者未必能尽于克己之道也。虽然，矫而当其可，亦克己之道矣。行其克己之实，而矫以名焉，何伤乎！古之君子也，其取名
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3#梦见王阳明#偶然路过贴吧。好久没发帖子了，今天分享我一个月前的真实梦境，如有掺假，那我就是狗！ 一个月前失业了，在家没钱躺平，还啃老，一次睡觉后，我梦见我在老瓦房的巷子里，图1照片相类似！巷子里有外省站街女，因为讲的是普通话，而我是潮汕人！ 有两个站街女一直喊我跟她做生意，穿的是超短裤超短裙，男人喜欢的那种！我回答她们说不要了，我只是路过的！可她们喊的越大声！梦境的我跟现实中的我一样是失业久后的消极状共 4 张
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57我们谈谈知，与行。 你以为你是知的，但是如果你行为做不到你并不是真知。如果你能做到，即便你以为你自己不知道，但是其实你是真知道。以为知道但是做不到，只会助长歪理。只要是歪理，你越喜欢证明他的正确，这个就叫执念。如果是真知，你并不想跟别人辩解，如果若是歪理，你就越想说服别人的冲动。如果你想要辩论了，那说明你的理，还只是歪理。 打个比方，你会游泳，有人跟你说：你其实不会游泳，你会跟他争辩吗？因为这个是真
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1天下没有不能用的人，只有你不会用的人，如果当年张学良能把郭松龄，杨雨庭两个人用好了结局也不会有如此下场。只可惜历史不能重演，实属一大惋惜，历史就是历史。只能用来借鉴。
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5王明阳集△秋夜 △秋夜 春园花木始菲菲，又是高秋落叶稀。天回楼台含气象，月明星斗避光辉。 闲来心地如空水，静后天机见隐微。深院寂寥群动息，独怜鸟鹊绕枝飞。 △夜坐 独坐秋庭月色新，乾坤何处更闲人？高歌度与情风去，幽意自随流水春。 千圣本无心外诀，《六经》须拂镜中尘。却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。 △心渔歌为钱翁希明别号题（钱翁，德洪父。三岁双瞽，好古博学，能诗文。） 有渔者歌曰：“渔不
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1用没吃透的知识做违心的决定结果会有反噬。 身如菩提树，心如明镜台。 时时常拂拭，莫使染尘埃。
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49这个篇章很大，我只能慢慢写。 不追求认同，如果我追求认同，那我也不配在这谈心学了。我得时时刻刻小心翼翼的关照着自己的内心。是否宁静，是否偏离本体。 心学所有宗旨，皆离不开一个“心”字。
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0福祸心至，百无禁忌
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01为什么在人欲发作时不去人欲致良知？ 2因为到了人欲发作那时候便只知道若是不求物欲就是难受就是不好，不好对于那时的自己来说就是从了物欲便是好。 何以解患？ 唯有知道什么是好的并做到那般边是真正知道什么是好的。唯有知道真正好的才知道好的就是天理，天理就是好的。 这就引出来一个问题，你认为为什么一定要做你认为当下是好的事呢？ 因为不做的话会难受死，就像尿急者认为撒尿是好的大于爱欲是好的，爱而不得者认为爱欲的好
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1“必有事焉而勿忘”这句话出自《孟子·公孙丑上》，是儒家思想中关于修养和践行的重要论述。以下是对这句话的详细解析： 一、原文出处与基本含义 在《孟子·公孙丑上》中，孟子提到：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这里的“必有事焉而勿忘”可以理解为，对于修养和践行（特别是培养浩然正气或致良知）这件事，我们必须时刻保持关注和努力，不能忘记或懈怠。 二、具体含义与解释 必有事焉：指的是我们必须有具体的事情或实践
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4最近看了一个作者译的太浅显了，搞的跟另类鸡汤一样
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6何为知行合一？何为心外无物，心外无理？这段时间上班时不时就会想起，想不明白。听了一些讲传习录的音频，感觉都是雾里看花，有些感觉，都不得要领。龙场悟道就只悟出这些吗，何谈冠绝古今的思想。后来听的杂七杂八多了，才知道王阳明的心学和禅宗有很多相同之处，和以前悟道高僧留下的那些寄子一样，读之感觉稀疏平常。悟不到读了还是悟不到，和现在懂得自然懂，说出来欠揍的感觉。以前听到一个音频说一个人家的小姐不停的在房间
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4“人们对他们没有意识到自己曾经见过的东西会形成明确的喜好。” 这句的意思是不是就是，见过一个东西尽管没什么意识也不记得，但是下次遇见相同的东西会对他产生好感对吗？
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1呜呼呀
9-13
则平日琐碎之事，足以累心。随事应物精察此心之天理，即是圣门穷理之功 -
9明明有些事情，做了内心会感到羞耻，但是还是忍不住去做，比如说打fj，有时候真的控制不住。
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0在历史的长河中，不同的思想体系以其独特的方式引领着人们探索内心与世界的奥秘。王阳明心学与马列主义，虽然源自不同的文化背景和时代，但在提升内心境界和认知世界的方式上，却展现出了既相互联系又对立统一的深刻内涵。 王阳明心学强调“致良知”与“知行合一”，通过内心的修炼来达到对世界的深刻认知。它告诉我们，只有先修炼好自己的内心，才能更准确地理解和把握世界的本质。这种从内而外的认知方式，让我们在纷扰的世界中
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9在人类思想的长河中，王阳明心学与马列主义如同两颗璀璨的明珠，各自散发着独特的光芒。王阳明心学，以其深厚的内心修养和实践相结合的理念，引领着人们走向圣人的境界；而马列主义，则以其对大自然规律的深刻认识和改造世界的雄心壮志，开辟了一条全新的认知与实践之路。然而，两者在注重的焦点上却存在着明显的差异：王阳明心学过于注重内心的修为，而马列主义则过于注重外界的规律和认识。这种差异，既体现了两者独特的思想魅力
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4王阳明是明代著名思想家、哲学家，他创立的“心学”体系，集立德、立言、立功于一身，成就冠绝有明一代。 几百年来，王阳明的思想遍及中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。我们熟知的张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。 美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。 日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。” 圣哲的道路注定是寂寞而坎坷的。他的成长经历，使我们看到了人类心灵的无限可能性。 心灵甚
