看对“住”怎么理解了，如果理解为沉迷，那么这句话就跟心学的“不滞于物”一个道理。
不过按照佛教后来斩断红尘的做法，很明显理后世是理解错了，“住”理解为接触，只要避开红尘的缠绕，就能“生其心”，即致良知。
这也是儒佛的区别。
儒家讲究人与万物一体（心外无物）。
佛家则认为离开万物，不受其影响。

金刚经

不持执念，方得圆满

到王阳明吧，问这个。有想法。
我的个人见解。仅供参考。
从思维上解释。应无所住，而生其心。应对照“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。若见诸相非相，即见如来。
见如来即见性，也即无所住而生其心。
再对照王阳明。心即理。此理就是无所住而生其心。
此理就是本性，就是天性，就是圣人孔子说的仁。
去的一分人欲，复得一分天理。恢复仁。
此心并不是与外在事物相隔，而是与外在事物一体的。所谓性之德也，合外内之道也。
这只是我个人思维的一点理解。仅供参考。