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0经核实吧主一道亦有盗一 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 入静实修吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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8一、什么是禅定 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成绩来，那是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、
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0老君的清静经 每次读完都会身心舒畅，所以也想更深层的探寻一下自身的奥秘，想本本分分的修炼正统心法心境，不想走旁门左道。所以请前辈推荐一本跟 清静经 一脉的典藏。多谢！
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5你们来自那个吧，在哪个吧看到的本吧
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133个人了
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0有事到圣人道吧密我吧。暂时在那里清修。
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28这吧是有道兄建的啊，为了支持你，也为了让大家指点，让初练者长点经验，我就勉为其难吧，因为我打字太慢。 其实我从十八岁就开始练入静了，十九岁受到伤害，落了一身病，[url]http://鼻窦炎[/url]，头痛，颈椎病，脊柱痛，后背肌肉疼，今年四十六岁，那时看了一本气功书，名字忘了，书也丢了，有介绍练气，姿势，经络，中脉七轮，还有破瓦法等。到后来什么都没记住，只记住姿势【躺着练，闭眼，本人懒。心法是松，静，自然，意守眉心看
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3骂你是必须的，有我的地方你不要出现，艹尼玛的避重就轻，有种正面理论，此帖为你开。说完赶紧滚蛋，修佛又学道的杂种。
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7老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其
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5说心里话，佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门，我从来不认为自己是唯一正确的。 所以， 早丹道贴吧，我常常在心里暗自警惕自己，不要乱说乱动。 但是， 有些问题，是超越法门，门派宗法的，常识性的东西，我自认为有发言权。 很多人，都拿周天来说事。 昨天在微信群里，还有朋友说周天分多少种，被一位实修的道长套问，结果证明，他是百度门下，不是实修者。 实际上，修炼，无论怎么说，是一种功夫积累的过程。 功夫积累到了，
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5吧主给个可好
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171.要离五盖——修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。 初禅的觉受——要入定，首先要有入定前的一
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2道藏\藏外\道家文化\道家视频\道家名人\你能想到的这里都有。
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0大乘百法明门论 065 成观法师讲解 视频：#(null) http://v.youku.com/v_show/id_XOTMxMjQ5NDA4.html 视频来自：优酷 关于起观，这一集中，法师有讲到了一点
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0【实修】非精华帖使用。本吧支持鼓励。 【公告】管理专用，冒充有封禁危险哦。 【入门】入门基础、方法类。申精必用。 【感悟】会入静的，才可发感悟贴。申精必用。 【典籍】这个就不解释了，不是谁写的东西都可称为典籍的。申精必用。 不按此格式申请精华贴的，若帖子质量过关，仍可加精。
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0静余玄问 经名：静给玄问。一卷，宋白玉蟾迷。底本出处：《正统道藏》正一部。 静余玄问 梠问所得旁门小诀。先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？ 梠问：阳在甚处？先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云：不属中问与内外，是也。邵康节亦曰：见时似有觅时无。自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。 梠问：《参同契》所论日月龙虎，是精血
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0经名：胎息经注。题幻真先生注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书其集第九册。二、《道藏精华录》本，收入该书第七集。 胎息经注 胎从伏气中结， 脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝者母也。世人以阴阳炁相感，结於水母，三月胎 结，十月形体具而能生人。修道者，常伏其 炁於脐下，守其神於身内，神炁相合而生
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0《度人经》全名《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，又称《无始无量度人 上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》，简称《度人经》。按《度人经》乃为古灵 宝经之一，收入《道藏》之首。就其在《道藏》中的位置来说，《度人经》为道都第 一部经。 《度人经》宣扬道教“无量度人”之旨，将度人作为修道成仙的 必要条件。而且强调“普天度人”，称为“万道之宗”。即济 度不分凡人神仙，宝贵贫贱，阳世阴间，天地万类，一概度化不弃，可谓
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3黄芽——在人静的过程中，先天真气慢慢地产生并汇聚到一起，就像刚刚生成的黄芽一样。人心灵知虚静，道心真知发现，生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，故名黄芽。黄芽即是真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机。
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0目录 道教入门/ 道藏辑要/ 神仙传说/ 道教养生/ 道教书画/ 道教资讯/ 道教视频/ 道教文化/ 道教仪范/
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