私以为，C大妈着力体现的是星昴结合体，单独的昴，纯洁灵性，有万籁俱静之美，单独的星，深邃知性，有情到深处却无情之美，只有结合了星昴两者，才是樱花的刹那芳华，在最美的时候凋谢，留下无尽思念。如果星昴两人最后真的有个大团圆结局了，我们也未必可以领略到像樱花那样的美少年，所以，最后星死了，但是在真正意义上，星昴两人是永远在一起了.

引用资料：
观自在菩萨。
行身般若波萝蜜多时。
照见五蕴皆空。
度一切苦厄。
   住持尼谈起因陀罗网的故事。因陀罗是印度的神，这个神一旦撒开网，所有的人、这世上的一切生灵都被收进网里，无一漏网。所以，一切生灵的存在都逃不出因陀罗网。一切事物都依照因缘果的法则而存在，名为“缘起”。因陀罗网就是缘起。法相宗月修寺的根本法典是唯识开祖世亲菩萨的《唯识三十颂》，但是唯识教义对缘起的认识则采取赖耶缘起说，其基本理念就是阿赖耶识。
   所谓阿赖耶，原是梵语Alaya 的音译，意译为“藏”，就是收藏有一切活动结果的种子。我们在眼、耳、鼻、舌、身、意这六识的深处，还存在一个第七识末那识，即具有自我意识。再深处就是阿赖耶识。正如《唯识三十颂》所言：永恒转动如激流如水之激流，相互继承转动，永不休止。这个识才是有情的总报应的“果”的形态。无着的《摄大乘论》是在阿赖耶识变化无常的形式上发展起来的具：有独特时间见解的缘起论。阿赖耶识和染污法称为同时更互因果指的就是这个。
   唯识论只存在现在一刹那诸法(其实这就是识)，一刹那过去之后即消灭为无。所谓因果同时，则指阿赖耶识和染污法同时存在于现在的一刹那，互为因和果，一刹那过后双方共同成为无。但在下一个刹那间，又重新产生阿赖耶识和染污法，更相成为因和果。通过存在者(阿赖耶识和染污法)每个刹那间的消灭，从而产生时间。由于刹那的不断消灭，时间就具有连续性，这大概可以比喻为点与线的关系吧……