九歌（一）东皇太一
     吉日兮辰良， 吉祥日子好时光，
     穆将愉兮上皇。 恭恭敬敬祭上皇。
     抚长剑兮玉珥(ěr)， 玉镶宝剑手按抚，
     璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。 全身佩玉响丁当。
     瑶席兮玉瑱， 玉镇压在瑶席上，
     盍(hé)将把兮琼芳。 献花供在神座旁。
     蕙肴蒸兮兰藉， 献上芳草包着的祭肉，
     奠桂酒兮椒浆。 置上飘香桂酒椒子汤。
     扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓， 手儿高举鼓槌猛击鼓，
     疏缓节兮安歌， 伴随舒缓平稳的节奏，
     陈竽瑟兮浩倡。 笙瑟齐奏颂歌齐心唱。
     灵偃蹇兮姣服， 蹁跹起舞的美妙女子多么动人，
     芳菲菲兮满堂。 衣裳华丽并散发着心醉的芳香。
     五音纷兮繁会， 宫商角徵羽五音交织错杂一起，
     君欣欣兮乐康。 尊贵的神灵快乐无烦恼永健康。
东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。
     东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。
     目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。
       本篇是《九歌》的第一篇，因为所祀的是最尊贵的神。天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中；对它，谁都是有着崇高的敬意的。可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂；而只是从环境气氛的渲染里表达出敬神之心，娱神之意。这一切都围绕着一个中心问题，那就是祭神以祈福。神明能否赐福，在祭神者看来，首先决定于人的敬意是否能够娱神。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。