建宁府开元禅寺戒坛记（1183年） 南宋 · 韩元吉
出处：全宋文卷四七九八、《南涧甲乙稿》卷一五 创作地点：江西省上饶市
佛学之徒，以寂静能忍为心，而以勤苦不退转制事。故有断其肢体以求师授法，死而至于更生，犹未忘其所营造者。用是以崇其塔庙，故虽穷山绝壑，必得其地而居之，而率有成焉。岂类于吾儒所为执德之不回而正固之干事者耶？盖特用之于其一法尔。始予守建宁，而城南有大寺曰开元，负山面溪，形势雄峙，【世传以为吴大将吕蒙旧居也】。建炎初火于巨盗，蕝而未辑，长老僧怀璧住而慨然曰，当以试吾愿力也。不数年，则新其大门，更其两庑，辟殿庭，兴寝室，轮奂规画，严且整矣。去岁之冬，又以书来曰：寺有授戒之坛，吾学之所甚重，盖其誓夫新为僧者。自绍兴三十有二年移置于寺，而犹寓于方丈之地，非天子诞弥之节莫得宣焉。府县之官，拜祝其下，而坛宇到今弗备。乃先捐其平生衣资，然后募诸施者，且取寺之赡众之馀，合为之费。鸠工庀材，甓石三成，琢镂锼巧，极其精制，衡馀百尺，从六十尺有二，崇过四十尺，丹髹其楹，绘采其壁。【而左翼军将刘琮者，思子明之功，施作佛像其中，四大神介胄其隅，以为之卫。】
起五月辛未，至十二月而毕，亡虑三千缗也。而窃欲予文以记，三返而益勤。夫闽之八州，以一水分上下，其下四郡，良田大山，多在佛寺，故俗以奉佛为美，而佛之庐几甲于天下。若上州则虽有僧舍，类皆空乏不给，况残毁之馀，能从事于土木哉？璧旧为衢、信二刹，人所钦向，而用心精勤，汲汲靡懈，故至则成就若此。予是以知天下之事，不患于人之不能为，而患在人之不肯为。使士大夫遇事能有坚忍不拔之志，则亦何功之不可成，何业之不可广也？故其有请，不复究浮屠之说、毗尼之教以衒诩其徒，而以有于吾心者举而示之。然璧亦老矣，闻其筑室于山，盖将休焉。因为此书，俾建溪之人岁时嬉游梅山陆泉之下，以观开元绀宇之盛，知其兴复自璧始也。淳熙十年五月，具位韩某记并书。
出处：全宋文卷四七九八、《南涧甲乙稿》卷一五 创作地点：江西省上饶市
佛学之徒，以寂静能忍为心，而以勤苦不退转制事。故有断其肢体以求师授法，死而至于更生，犹未忘其所营造者。用是以崇其塔庙，故虽穷山绝壑，必得其地而居之，而率有成焉。岂类于吾儒所为执德之不回而正固之干事者耶？盖特用之于其一法尔。始予守建宁，而城南有大寺曰开元，负山面溪，形势雄峙，【世传以为吴大将吕蒙旧居也】。建炎初火于巨盗，蕝而未辑，长老僧怀璧住而慨然曰，当以试吾愿力也。不数年，则新其大门，更其两庑，辟殿庭，兴寝室，轮奂规画，严且整矣。去岁之冬，又以书来曰：寺有授戒之坛，吾学之所甚重，盖其誓夫新为僧者。自绍兴三十有二年移置于寺，而犹寓于方丈之地，非天子诞弥之节莫得宣焉。府县之官，拜祝其下，而坛宇到今弗备。乃先捐其平生衣资，然后募诸施者，且取寺之赡众之馀，合为之费。鸠工庀材，甓石三成，琢镂锼巧，极其精制，衡馀百尺，从六十尺有二，崇过四十尺，丹髹其楹，绘采其壁。【而左翼军将刘琮者，思子明之功，施作佛像其中，四大神介胄其隅，以为之卫。】
起五月辛未，至十二月而毕，亡虑三千缗也。而窃欲予文以记，三返而益勤。夫闽之八州，以一水分上下，其下四郡，良田大山，多在佛寺，故俗以奉佛为美，而佛之庐几甲于天下。若上州则虽有僧舍，类皆空乏不给，况残毁之馀，能从事于土木哉？璧旧为衢、信二刹，人所钦向，而用心精勤，汲汲靡懈，故至则成就若此。予是以知天下之事，不患于人之不能为，而患在人之不肯为。使士大夫遇事能有坚忍不拔之志，则亦何功之不可成，何业之不可广也？故其有请，不复究浮屠之说、毗尼之教以衒诩其徒，而以有于吾心者举而示之。然璧亦老矣，闻其筑室于山，盖将休焉。因为此书，俾建溪之人岁时嬉游梅山陆泉之下，以观开元绀宇之盛，知其兴复自璧始也。淳熙十年五月，具位韩某记并书。
