1. 时运不齐。齐如字读，俗常读“济”，非。
2. 被坚执锐，被如字读，初中语文教材《陈涉世家》注曰读“披”，非。被是“皮”的意动用法衍生分词，覆盖的意思，“被子”就是“覆盖物”。唐代以后俗常以为读“披”，并出现“披坚执锐”一类俗词，今人匹之，大概想到了“披风”。但是披和被是完全不同的，若“披风”之披，是穿个孔套上去，不是周身覆盖。
3. “匪我愆期”之匪，如字读；俗读非，非。盖上古汉语有几个词，音段相同，而有一组对应的平声和上声形式，语义全同，按需自由选用，不（上古之部平声）否、非匪等皆是。
4. 句尾之“不”，例如陶渊明诗“当复如此不”，俗往往妄读为“否”，其实正当如字读，读“否”无据，又是想当然的“古雅语感”觉得不字如字读就俗了缺乏古雅感觉。古人不讲究这所谓的“古雅”，只讲究传承有序，把字读正确。
5. 九锡。俗往往读为“九赐”，谬。当如字读，锡赐是同源分化词，意思相同，我们训解词义，以熟训生，说锡意为赐，但绝不会说锡要读为赐。
6. 千石万石之石，如字读，俗往往读“担”，谬。互联网发达后，一些对由来谬论的纠正得到一定程度的普及，稍有学识者皆知之，不多说。
7. 吐蕃之蕃，读如烦，一个忘了名字的法国汉学家拍脑袋说读波，众人匹之，甚无稽。
8. 亡是公之亡，俗谓通无、读为无，谬。上古明母（对应中古明、晓二母）有一个表示“无”的同源词族，成员有：无亡罔蔑靡未勿毋；这些都是同义词，没有人把靡说成读无，读成无，单单是亡一出来，就要以为他本无无意要论通假了，都给读成无。典型的学问不审，任意双标。许慎说文解字注”无，亡也“”亡，无也“，二字互训，显然是同义词。许君不是dinner，怎么可能用一个字和他的通假形式互训？并且直到《广韵》时代，也还正确地注了”亡，武方切，无也“，看来又是一桩正音古义坏于赵宋的案例。

9. 曹参、岑参之参，读为参加之参；俗多读shem（shen），非。
10. 蔺相如、司马相如之相，读平声，相互的相，不读宰相的相。
11. 司马长卿、刘长卿之长，读长幼之长。汉代男子多名为某卿、某孺，前加长幼次序，如为长曰长卿长孺（司马长卿，汲黯），为次曰仲卿仲孺（焦仲卿、霍仲孺），为幼曰少卿（李陵）。

12. 予（第二人称代词），如字读，俗读作余，非。看楚辞押韵便非常明确。原理参见“不否”“非匪”中提过的平上自由变体。