你心里面那个声音就是那个耳朵，就是你感觉到这个耳根，你不要去想我要不要去停什么的，我要不要停分别妄念心，我摄受什么的，什么都不要去想，什么都不要设置，也不要说我要修“耳根圆通”，哪有“耳根圆通”？你耳根本身就是通的呀。你的耳根不就是你的心嘛，他是你的心变现出来的呀！哪有个耳根呐！所以他本身就是通的呀，就是因为你竖了一个耳根，所以不通了嘛！所以就是我有耳朵后不通了嘛，你本身就是通的，就因为你迷到这了不通了。我说你们打坐不要求入定，你就很自然往那一坐就行了，往那坐你可以嘴巴念，可以心里面念，心里面念，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，去听，好像是心在念，耳朵是去听，其实就是心在念，心在听！他不是有个能，有个所嘛，所以他是好像嘛，当你这个好像，你长时间进入那个状态里边嘛，你听着听着听着听着，这个耳朵和心静到一定状态，因为平常我们这耳朵能听，心在念佛号，他还是在动嘛，他还是无明，还在动，就你那盆水还在动嘛！当你一直在念念念，念到我心里面的声音，念到什么？念到你自己这个能和所都脱落了，什么叫脱落了？都沉淀下来了，都沉淀下来的时候，你那个心里面，所谓心念的那个声音，和耳朵那个听的东西就一个东西，那时候就是能所双亡，能所双亡耳朵什么都是摆设了，根节都脱落了。