伍先生：古人托名闭息者，而内则空空，如太虚无物，欲合乎无极中之静伏也。此伏气之要，正修士实用，所以证道之工也。但此天机妙绝，不易闻知。

从苏兄文章中，可知当时闭气闭息之法，从伍先生语言中，可知苏兄闭息之法尽是错谬。

伍先生：痴心执闭息。而腹中闭塞难容。
哀哉！此妄人之为也，安能见其气之伏而静定耶？

苏东坡：养生之方，以胎息为本，此固不刊之语，更无可议。但以气若不闭，任其出入，则渺绵漭，无卓然近效。待其兀然自住，恐终无此期。若闭而留之，不过三十五息。奔突而出，虽有微暖养下丹田，此一溉于汤，决非度世之术。近日深思，似有所得。盖因看《孙真人养生门》中，调气第五篇。反复寻究，恐是如此。其略曰，和神气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身僵卧，瞑目闭气于胸膈间，以鸿毛着鼻，止而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。则寒暑不能侵，蜂虿不能毒。寿三百六十岁，此邻于真人也。此一段要诀。弟且静心细意，字字研究。看既云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气。只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲缥缈。如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气。自在出入，无呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。仍须直以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时不免微吸。及其呼时，虽不得呼，但任其氤氲缥缈，微微自出，尽气乎则又微吸，如此出入元不断，而鸿毛自不动，动亦极微，觉其微动，则又加意制勒之。以不动为度，虽云制勒，然终不闭。至数百息，出者少，不出者多，则内守充盛。血脉通流，上下相灌输，而生理备矣。兄悟此元意，甚以为奇。恐是夜夜烧香，神启其心，自悟自证，适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更候疾平天凉，稍稍置力。续见效，当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。（胎息法）

马丹阳真人：奉报富春姑。
　　休要随余。
　　而今非妇亦非夫。
　　各自修完真面目，脱免三涂。
　　炼气莫教粗。
　　上下宽舒。
　　绵绵似有却如无。

陈上阳

老子：绵绵若存，用之不勤。

绵绵若存
绵绵似有却如无

马丹阳：处身心清静，便是仙方。
调息如同龟息。
命灯内，性月圆光。

苏东坡：然吾有大患，平生发此志愿百十回矣，皆缪悠无成意，此道非捐躯以赴之，刳心以受之，尽命以守之，不能成也。吾今年已六十，名位破败，兄弟隔绝，父子离散。身居蛮夷。北归无日，区区世味，亦可知矣。
已令造一禅榻两大案，明窗之下，即专欲治此，并已作干蒸饼百枚，自二月一日为首，尽绝人事。饥则食此饼，不饮汤水，不啖他物。细嚼以致津液，或饮少酒而已。午后略睡，一更卧，三更乃起，坐以达旦，有日采日，有月采月，余时非数息炼阴则行，今所谓龙虎诀耳。如此百日，或有所成，不读书，不看经，且一时束起，以待异日，不游山水，除见道人外，不接客，不会饮，皆无益也

吾始得罪迁岭表，不自意逾年无后命，知不死矣。然旧苦痔疾，至是大作。呻呼几百日，地无医药，有亦不效。道士教吾去滋味，绝荤血，以清净胜之。痔有虫，馆于吾后，滋味荤血，既以自养，亦以养虫，自今日以往，旦暮食淡面四两，犹复念食，则以胡麻茯苓抄足之。饮食之外，不啖一面物。
东坡居士，汝忘逾年之忧，百日之苦乎！使汝不幸有中散之祸，伯牛之疾，虽愿采薇散发，岂可得哉

钟离真人：凡定息之法,不在强留而紧闭,但绵绵若存,用之不勤,从有入无,使之自住。

起床炸肉干

白玉蟾：當其玄牝之氣入乎其根，闭极則失於急，任之則失於蕩，欲其綿綿續續，勿令间斷耳。若存者，順其自然而存之，神久自寧，息久自定，性入自然，無為妙用，未嘗至於勤勞迫切。故曰用之不勤。

中和集：学神仙,须定息。